La demeure et l'hospitalité

Nous agissons en Belgique où certains médias cultivent la schizophrénie. Comment recevoir, sans vaciller, lors du journal télévisé d’une chaîne publique, les images de migrants qui attendent au parc Maximilien que l’État daigne les recevoir et, quelques minutes plus tard, celles de demeures idylliques présentées par des animateurs ‘bobo’ comme le standard à viser pour le commun des Belges

Le mur en ses états

« Le mur en ses états » sonde en profondeur les conditions de consistance formelle d’un élément typique d’architecture : le mur. Par hypothèse, son actualité tectonique – le fait qu’il soit « porteur » ou supporté par d’autres éléments – est suspendue pour mieux faire place au recueil des valeurs structurales, proprement géométriques, qui conditionnent son type : dimensions remarquables, écarts significatifs, et plus loin proportions chiffrables. Pourtant l’enjeu de ce travail exigeant ne se réduit pas à une pure analyse structurale. Les traits pertinents sont ici relevés pour ce qu’ils manifestent, y tranchant sans jamais l’entamer : le Réel de la matière.« La matière du mur demeure une Énigme qui nous sollicite parce que la matière est l’impossible de la pensée et du langage : elle manifeste le règne de l’indifférence et de l’inconnaissable (l’innommable). La muralité renvoie à l’énigme générale de la matérialité et sans doute aussi à celle de la corporéité : corps de la terre, corps de chair, la question demeure.

L’architecture théorique|anthropologique

  Il faut dire le caractère singulier de ce texte. Eu égard d’abord aux travaux que le laa accueille habituellement sur ses pages, son enjeu n’est pas d’éclairer sous un jour théorique quelques faits architecturaux, ni de fixer, à une distance plus grande encore, les objets et les tâches d’une théorie de l’architecture. Le texte « architecture théorique | anthropologique » s’inscrit plutôt dans la tradition des manifestes architecturaux. C’est dire qu’il appartient à un genre prescriptif dont la vocation discursive est de méditer voire d’orienter le destin de la discipline architecturale. Mais, sa singularité au sein même du genre prescriptif tient au fait qu’il propose un destin architectural qui s’appuie sur la théorie, et pourtant renverse la perspective propre aux théories d’architecture. De fait, il ne s’agit pas ici de théorie ni d’anthropologie de l’architecture, mais à l’inverse, comme le promet le titre du texte, d’architecture anthropologique. Parcourant l’histoire des peuples et l’ordonnant selon trois « configurations » sociales et culturelles, Jean Stillemans établit que l’architecture, comme discipline, est désormais au temps de la théorie, et en particulier de l’anthropologie. L’exercice de l’architecture se déploie dans l’orbe d’un savoir anthropologique, ce qui fixe, pour demain, sinon un cap précis, du moins une orientation salutaire. « Notre destin est de pister les commencements, les aubes — de saisir les fonctions humaines avant qu’un sens de bon sens ne vienne les recouvrir : c’est le destin anthropologique (…) C’est dire que l’architecture dans notre monde, celui qui a distingué les fonctions anthropiques, ne peut que leur être fidèle et entamer des chants qui se méfient du charme des leurres.

Causes et états de la recherche en LOCI

L’article reprend les mots d’introduction à une journée facultaire consacrée à la recherche en architecture (2011). Il y est développé, entre autres, que cette recherche suppose comme conditions de déploiement : la suspension de l’urgence, la retenue éthique et la concentration spéculative

L’architecture à l’Université : une promesse à tenir !

Une décision politique et scientifique forte a été prise à l’Université de Louvain en 2009 : la création d’une nouvelle faculté destinée à accueillir la migration des Instituts supérieurs d’architecture et à rassembler avec cohérence l’ensemble des disciplines dédiées à la connaissance et à la conception des habitats (l’architecture, l’ingénierie architecturale, l’urbanisme). La Communauté française de Belgique venait de rejoindre les pays qui placent l’exercice de l’architecture dans le cercle des exigences et des responsabilités portées par les universités en matière d’enseignement et de recherche. La mise en oeuvre de cette décision a cependant rencontré des difficultés et des obstacles liés aux divers contextes institutionnels, ainsi qu’aux traditions portées par les collectivités engagées à agir et à construire de concert de nouvelles donnes disciplinaires. Ces difficultés et obstacles se sont avérés constituer autant de défis à relever

Théorie de l'architecture ou architecture théorique ?

La tradition, depuis sa souche antique, a considéré que l’architecture exigeait d’être pensée, pour se soustraire à la contingence du moment qui, le plus souvent, est la résultante de rapports de force. La théorie, à bien comprendre cette exigence, se doit d’accompagner l’architecture, saisie comme pratique logique commandée par la collectivité pour assurer son destin

Vers de nouveaux horizons pour la recherche ?

L’article fait le point, en juin 2018, sur le projet de création, au sein de l’UCLouvain, d’un Institut de recherche dédié aux thématiques liées à l’Habitat. La montée en puissance des productions scientifiques de la faculté LOCI demande de progresser vers l'émergence d'un nouvel Institut qui coordonne, ordonne et valorise ces élans et ces résultats

La Figure du fond: Essai vers l'architecture

Texte principal de la thèse de doctorat défendue par Jean Stillemans à la Faculté des sciences appliquées de l'UCL en 1989. Quelque chose de l’architecture échappe et résiste, qui ne permet pas de l’assortir à une procédure singulière de ce mode d’établissement de l’humain que supporte le langage. Et ce quelque chose, qui est par nécessité « autre » que le langage, tient à sa puissance d’indiff érence et de disparition, à sa manière de se faire fond face ou aux côtés du cours discriminant de l’ordre symbolique. Or, ce qui se tapit et demeure au fond ne peut prétendre advenir sous l’excellence du beau, lui qui resplendit en sa capacité à cristalliser en une unité souveraine. Hegel, à cet égard, nous a porté un secours précieux. N’a-t-il pas, au terme de la métaphysique qu’il pensait achever, écarté l’architecture du beau idéal ? Tout au moins, ne l’a-t-il pas placée au seuil du beau, à distance de la sculpture qui accomplit la plénitude du beau, mais surtout à la plus grande distance possible du concept, c’est-à-dire au plus loin de la capacité discriminante du verbe