Menepis kabut Pawitra

Situs Gunung Penanggungan menempati posisi yang terbilang istimewa dalam sejarah kebudayaan Indonesia. Digunung yang dimasa laludi anggap suci ini,banyak dijumpai bangunan purbakala dalam berbagai bentuk dan jenisnya.Ia akhirnya menjadi gunung terkaya yang pernah dimiliki dunia arkeologi Indonesia. Kepurbakalaan yang ada seolah mengisi kekosongan catatan sejarah dimasa peralihan, antara masa Majapahit akhir hingga mulai berkembangnya pengaruh Islam di Nusantara .Bukti-bukti arkeologi situ tentunya tetap harus terjaga keberadaannya sebagai sumber kajian dalam upaya pengembangan pengetahuan sejarah-budaya pada masa-masa yang diwakiliny

Napak Tilas : Perjalanan Mpu Prapanca

Jakartaxiii, 179 p ; 23 cm

From Kuṭa Rāja to Singhasāri: Towards a Revision of the Dynastic History of 13th Century Java

In attempting to reconstruct Javanese dynastic history of the first half of the 13th century, scholars have in the past been forced to rely almost entirely upon later works of literature, notably the Deśawarn M ana and Pararaton. Recently discovered epigraphical data demands a re-evaluation of these literary accounts. From an examination of the new evidence provided by the 1255 inscription of Mūla-Malurung, the author concludes that the term Singhasāri as it is currently applied to define 13th century Java is something of a misnomer. The accession of the king Wis J n J uwardhana in around 1250 needs to be viewed as a definitive landmark separating two distinct chapters, represented by the ages of Kut M a Rāja and Singhasāri proper. It is proposed that this new perspective can serve as a more accurate framework upon which to construct a revised history of the Rājasa dynasty.De Kuṭa Rāja à Singhasāri : vers une révision de l’histoire dynastique de Java au XIIIe siècle Afin de tenter de reconstruire l’histoire dynastique javanaise de la première moitié du XIIIe siècle, les chercheurs ont été contraints, jusqu’à présent, de s’en remettre presque entièrement à des sources littéraires plus tardives, notamment le Deśawarn J ana et le Pararaton. Des données épigraphiques découvertes récemment réclament un réexamen de ces sources littéraires. À partir des éléments nouveaux livrés par l’inscription de Mūla-Malurung, datée de 1255, l’auteur conclut que le terme Singhasāri, tel qu’il est couramment utilisé à présent pour définir Java au XIIIe siècle, est inapproprié. L’arrivée au pouvoir du roi Wis M n M uwardhana vers 1250 doit être considérée comme un événement décisif séparant deux chapitres distincts représentés par les âges de Kut J a Rāja et de Singhasāri à proprement parler. Il est suggéré que cette nouvelle perspective peut servir de cadre plus adéquat pour construire une histoire révisée de la dynastie de Rājasa.Sidomulyo Hadi. From Kuṭa Rāja to Singhasāri: Towards a Revision of the Dynastic History of 13th Century Java. In: Archipel, volume 80, 2010. pp. 77-138

Gravestones and candi stones. Reflections on the grave complex of Troloyo

Located to the south of the former palace of Majapahit in the East-Javanese district of Trowulan (Mojokerto), the extensive grave complex of Troloyo provides the theme for the following discussion. Ever since the publication in 1957 of Louis-Charles Damais' influential article "Études javanaises : I. Les tombes musulmanes datées de Trâlâyâ", it has become a standard practice among scholars to cite the dated gravestones at Troloyo as the earliest concrete evidence of an Islamic community in Java, attesting to the presence of high ranking Muslims at the court of Majapahit from as early as the mid-14th century. The present article reassesses the strength of Damais' arguments on the basis of new data examined in the field, in particular the large collection of dated stones preserved in the Trowulan Museum. Displaying the same reservations as those held by early 20th-century observers, the writer provides reasons to question the original function of some of the items currently serving as grave markers at Troloyo, in turn raising doubts about the authenticity of the grave site as a whole. As such, this article challenges the foundation of Damais' thesis. No firm conclusions can be drawn, but the writer calls both for caution before accepting the Troloyo gravestones as solid historical evidence, and a closer study of the archaeological and epigraphical record of 15th-century Java.Cet article concerne le vaste complexe funéraire de Troloyo, situé au sud de l'ancien palais de Majapahit, dans le district de Trowulan (Mojokerto, Java-Est). Depuis la publication en 1957 par Louis-Charles Damais de l'article influent intitulé « Études javanaises : I. Les tombes musulmanes datées de Trâlâyâ », il est resté d'usage parmi les chercheurs de considérer les tombes datées de Troloyo comme étant les premières preuves concrètes de l'existence d'une communauté islamique à Java, qui attesteraient la présence de musulmans de haut rang à la cour de Majapahit dès la moitié du XIVe siècle. Cet article réexamine les arguments de Damais, en se fondant sur de nouvelles données de terrain dont, en particulier, une importante collection de pierres datées conservée au musée de Trowulan. L'auteur partage les réserves des observateurs du début du XXe siècle et présente des arguments pour mettre en doute la fonction originale de plusieurs pierres servant aujourd'hui de marqueur de tombe à Troloyo ; ceci remet en cause l'authenticité du site funéraire tout entier. Les fondations de la thèse de l'article de Damais s'en trouvent mises en doute. Il n'est pas possible de tirer de conclusion ferme des données disponibles, mais l'auteur prescrit tout à la fois plus de prudence lorsqu'on prend à la lettre la valeur historique des « pierres tombales » de Troloyo, et recommande que soit menée une étude plus approfondie des données épigraphiques et archéologiques pour le XVe siècle à Java.Sidomulyo Hadi. Gravestones and candi stones. Reflections on the grave complex of Troloyo. In: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. Tome 99, 2012. pp. 95-152

Napak tilas perjalanan mpu prapanca

Dalam buku ini kami akan mengikuti robson dan menggunakan judul desawarnana, terutama karena tujuannya adalah menemukan kembali desa - desa yang dicatat oleh prapanca.xiii, 179 hlm, 23,1 x 14,7 c