Coislin 261

GRÉGOIRE D'AGRIGENTE. vie, par Léonce (fragm.)LÉONCE MOINE. vie de Grégoire d'Agrigente (fragm.)MAXIME LE CONFESSEUR (S.). liber asceticusMAXIME LE CONFESSEUR (S.). quaestiones ad ThalassiumNIL (s.). de monachorum praestantiaNIL (s.). narrationes *NIL (s.). de voluntaria paupertateNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.1 S. MAXIME LE CONFESSEUR 1quaestiones ad Thalassium, savoir (ff. 3-4v) prologus ad scholia (M. 90, 261-265), (ff. 4v-12v) epistola ad Thalassium (M. 244-261), (ff. 12v-195v) quaestiones (M. 268 D-773) ; scholies dans les marges. 2(ff. 195v-216v) liber asceticus (M. 90, 912-956). 2 S. NIL 1(ff. 217-257v) de voluntaria paupertate, τοῦ μακαριωτάτου Νείλου πρὸς Μάγναν διάκονον Ἀγκυρῶν ms. (M. 79, 968-1060) ; 2(ff. 257v-272) de monachorum praestantia (M. 1061-1093) ; 3(ff. 272-303v) narrationes* (M. 589-693). Trois feuillets arrachés d'un ms. de plus grand format (onciale légèrement inclinée à droite, IXe siècle, 2 col., 32 lignes) et employés comme garde contiennent des fragments de la vie de Grégoire d'Agrigente par le moine Léonce : a(ff. 2r.v. 1r.v) ὅπως ἐκριζωθῶσιν τὰ ἀναφανέντα ζηζάνια — τῶν αὶρετικῶν κακοτέχνονς μηχανὰς (M. 98, 605 C 10-613 C 7), b(f. 304r.v) ὁπάπας ἐν τῇ Σπανίᾳ — καὶ οἱ δύο διάκονοι Φιλάδελ[φος (M. 697 Α 8-700 Α 13). Deux autres fragments se trouvent dans le Suppl. gr. 1155, ff. 47 et 48 (cf. A. Ehrhard, Ueberliefervng und Bestand, I, p. 80).anc. 27

Coislin 268

ISAAC LE SYRIEN. sermones ascetici XCIIJEAN CLIMAQUE (S.). scala Paradisi gradus 27-30JEAN CLIMAQUE (S.). liber ad pastoremNIL (s.). capita paraeneticaNIL (s.). epistolaeNIL (s.). sententiaeNIL (s.). citNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.1 ISAAC LE SYRIEN, sermones ascetici traduits par les moines sabbaïtes Patrice et Abraham (cf. Vat. gr. 391, ff. 166 SS.), dans l'ordre suivant : (ff. 1-6v) πίναξ ; (ff. 7-104v) [livre 1], λόγοι αʹ-λςʹ ; (ff. 105-219) livre 2, λόγοι λζʹ-Ϟϐʹ ; le n° Ϟϐʹ est la lettre à Syméon (Mai, Nova Patrum Bibliotheca, VIII, 3, p. 157-187). Dans les marges, scholies de divers auteurs (cf. Montfaucon, Bibl. Coislin., p. 312). 2 Extraits ascétiques arrachés de plusieurs manuscrits en mauvais état. L'ordre paraît devoir être ainsi restitué : 1λόγοι διάφοροι τῶν ἁγίων πατέρων καὶ ἀποφθέγματα τοῦ ἁγίου Νείλου ; la première partie (ff. 238-240) est assez proche des « capita paraenetica » de s. Nil (M. 79, 1253 C 13-1261 C) ; la seconde (ff. 240-243v) correspond à peu près aux « sententiae » (M. 1240-1249) ; la troisième (ff. 243v-245v) est composée de sentences attribuées à divers auteurs d'apophtegmata ; la quatrième (ff. 230-237) comprend, sous le titre ἕτερα τοῦ ἁγίου Νείλου une nouvelle série d'extraits ; le premier n'est autre que la lettre III, 71 de S. Nil (M. 421), le dernier est une réponse du même à un disciple. L'ensemble est entouré de scholies. 2(ff. 237v. 220-222v. 246v-251) recueil d'Apophtegmata Patrum mutilé et différent de M. 65 ; inc. Εἶπεν ὁ ἀϐϐᾶς Ἡσαΐας · Ἐὰν ἀναστῇς ἐν τῷ κελλίῳ, des. Ὅσοι τῆς ἁγίας γνώσεως γινόμεθα μέτοχοι καὶ τῶν ἀκουσίων μετεωρισμῶν... καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων, ἀμήν. 3fragments de [S. JEAN CLIMAQUE] : a(ff. 223-229v) scala paradisi, gradus 27-30 (M. 88, 1096-1160), b(f. 229v) liber ad pastorem jusqu'aux mots καὶ τὰ ἐξ ὀκνηρίας (M. 1065-1068 A 7).anc. 11

Recueil.

Contient : Quarante histoires de moines ; PHILOXÈNE DE MABBUG. Épître sur la vie religieuse ; Recueil d'œuvres ascétiques, intitulé : al-Firdaws wa-huwa basātīn al-ruhbān ; SAINT ANTOINE. Œuvres diverses ; SAINT MACAIRE. Réponse à certaines questions ; EVAGRE. Traité sur les huit mauvaises pensées ; ISAIE DE SCÉTÉ. Préceptes et enseignement ; Apophtegmes des pères ; SAINT EPHREM. Homélies ; SAINT NIL. Homélie spirituelle au moine Thaumasius ; SAINT BARSŪS. Homélie sur le mal qui attaque l'āme ; Paroles des saints pères pour le profit de l'âme et du corps ; SAINT BASILE. Homélie sur le renoncement au monde ; SAINT CLÉMENT. Propos à un moine novice ; Exhortation anonyme à ceux qui embrassent la vie monastique ; Histoire d'un homme qui fut jugé trois jours avant sa mort ; Propos des philosophes intitulés : Min qawl al-ḥukamāʾ wa-amṯālihim wa-mawāʿiẓihimNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Copie anonyme, achevée le 20 Ayyār 1605 d'Alexandre (f. 312 v).Marque de lecteur en syriaque (f. 346 v)

Coislin 123

DIADOQUE DE PHOTICE. de perfectione spirituali capita centumDOROTHÉE. doctrinae 1-15. 19-20DOROTHÉE. doct. 22. 23. 16. 17DOROTHÉE. sur les deux DorothéesISAÏE L'ANACHORETE. orationes XXXMARC LE MOINE. opusc. 1-5. 7-10NIL (s.). capita ascetica XLVINIL (s.). de discipulis et magistrisNIL (s.). epistolaeNIL (s.). νουθεσίαNIL (s.). de oratione *NIL (s.). paraenesisNIL (s.). questions et réponsesNIL (s.). de octo spiritibus malitiaePAUL D'ÉGINE. fragmentsNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.1 S. DOROTHEE, doctrinae (comme dans le Vat. gr. 335, ff. 122-260v), c'est-à-dire : a(ff. 1-81) doctr. 1-15. 19. 20 sous le titre Τοῦ ὁσίου — Βαρσανουφίου (M. 88, 1617 ss.) ; b(f. 81r.v) prologue sur les deux Dorothées (M. 1612-1613) ; c(ff. 81v-87v) sur l'abbé Dosithée ; cf. Vat. 335, ff. 238v-246v ; d(ff. 87v-98v) doctr. 22. 23. 16. 17. 2 (ff. 98v-200v) ISAÏE l'Anachorète, orationes XXIX (Πατερικὸν ἄλλο ὁ Ἡσαΐας ms.) ; traduction latine dans M. 40, 1105-1206 ; une trentième, sur l'excellence de la prière (ff. 200v-206v), inc. Πᾶσα πρᾶξις, ἀγαπητέ, καὶ πᾶς λόγος, des. διὰ τῆς μεσιτείας τοῦ ἠγαπημένου παιδός αὐτοῦ κυρίου Ἰησοῦ κτλ. 3 MARC LE MOINE, opuscules (M. 65, 906 ss.), précédés d'un index, 1(ff. 207-216v) de lege spirituali. 2(ff. 216v-230v) de his qui putant se ex operibus iustificari. 3(ff. 230v-240v) de paenitentia. 4(ff. 240v-262v) de baptismo. 5(ff. 262v-274) ad Nicolaum (op. 5 : M. 1028-1049). 6(ff. 274-277v) consultatio intellectus (op. 8). 7(ff. 277v-293) disputatio cum causidico (op. 7). 8(ff. 293-295v) de ieiunio (op. 9). 9(ff. 295v-304) de Melchisedech, κατὰ Μελχισεδεκιτῶν ms. (op. 10). 4 (ff. 304-338) DIADOQUE DE PHOTICÈ, de perfectione spirituali capita c (éd. Weis-Liebersdorf, 1912). 5 S. NIL. 1(ff. 338-340) capita ascetica XLVI (α' inc. Πλοῦτον εἰ μὲν ἔχεις σκόρπιζε, μς' inc. Ὁσάκις ἀθυμεῖς λογίζου πόσα τοῖς πιστοῖς παρεσκεύασται). 2(ff. 340-349) de oratione* (M. 79, 1168-1200). 3(ff. 349v-359) de octo spiritibus malitiae (M. 1145-1164) ; à partir du chapitre 8 [f. 353v] notre manuscrit s'éloigne de l'édition ; le chapitre 19 est notablement plus développé. 4(ff. 359-365v) ad Thaumasium monachum νουθέσιαι πνευματικαί (ep. III, 33 : M. 388-400 ; la fin est ici un peu plus étendue). 5(ff. 365v-366v) paraenesis ; inc. Καρτέρεί τὰς θλίψεις, des. τὸν ζυγὸν μετ' ὀλίγον ἀναδέχεσθαι (cf. sententiae : M. 1244 Β 12 — 1249 Β). 6(ff. 366v-369) νουθεσία, recueil de préceptes sur la prudence, les tentations, la pauvreté ; l'avarice, le pardon des injures ; inc. Νύκτωρ τε καὶ μεθ' ἡμέραν, des. τῷ Θεῷ ἡμῶν δουλεύσωμεν ὅτι ἅγιός ἐστιν, αὐτῷ κτλ. 7(ff. 369-371) questions et réponses, τοῦ μακαρίου ἀϐϐᾶ Νείλου λόγοι διάφοροι ms. (inc. Ἠρώτησεν ἀδελφὸς Σκητιωτῶν πρός τινα γέροντα, des. ἐπορεύθησαν ἐν χαρᾷ δοξάζοντες τὸν Θεόν). 8(ff. 371-372) de discipulis et magistris (éd. Van den Ven, dans Mélanges G. Kurth, II, 1908, p. 76-80). Le f. I appartenait au même volume que les ff. 1 et 283 du Coislin 8 (fragments de Paul d'Egine).anc. 20

Coislin 9

BASILE DE CÉSARÉE. 6. Varia, apocrypha. citDENYS D'ALEXANDRIE. citJEAN CHRYSOSTOME (S.). 3. Extraits et citations. citations diversesJULIEN D'HALICARNASSE. citMETHODE DE PATARA*. citNIL (s.). citORIGÈNE. citPOLYCHRONIUS. citNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Job avec chaîne (type II de Karo-Lietzmann, Catenarum graec. catalogus, p. 326-328). Plusieurs cahiers et feuillets ont disparu au début, l'ordre est brouillé. Ce qui reste est à lire dans l'ordre suivant : a(ff. 1-4. 28) sur 6, 21-7, 19 ; inc. mut. ἐξαιτηθῆτε τῆς ἁγρι]ότητος, εἰ καὶ μηδὲν ἕτερον (Pseudo-Chrysostome : M. 64, 593 D 7) ; b(ff. 5-9. 18. 16. 14. 12. 10. 11. 13. 15. 17. 19-27. 30-35. 29. 36-68. 70. 72. 74. 75. 73. 71. 69. 76-137) sur 8, 10-42 ; 9 ; cesse brusquement avec les mots ἐπὶ τῶν περιφανῶν τούτων καὶ ἀπαρα[γράπτων (Olympiodore : M. 93, 468 C 6). Les auteurs cités sont : Basile, Didyme, Denys d'Alexandrie, Évagre, Grégoire de Nazianze, Jean Chrysostome, Julien, Méthode, Nil, Olympiodore, Origène, Polychronius, Sévère. Le f. 138 arraché d'un manuscrit du XIe siècle (parchemin, 30 lignes) contient un fragment d'office pour le 22 octobre (sept dormants d'Éphèse).anc. 132, Séguier 3

Coislin 303

AMMONAS. exhortationsANTOINE. vie de S. Georges de ChozibaATHANASE (S.). vita S. Syncletice*CYRILLE DE SCYTHOPOLIS. sur Théognis de BetheliaMAXIME LE CONFESSEUR (S.). liber asceticusNIL (s.). epistolaePAUL D'ÉLOUSA. vie de Théognius de BétéliaPAUL HELLADICOS. sur la luxurePIERRE LE MOINE. vie de s. JoanniciusTHÉODORE STUDITE (s.). laudatio s. ArseniiNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Recueil d'origine hiérosolymitaine contenant les vies de saints égyptiens, palestiniens et syriens (éditées d'après notre manuscrit) et quelques écrits ascétiques. 1 (ff. 1-8v. 17-24v. 9-16v. 25-99) vie de saint Etienne le Sabaïte, à partir des mots καθώς εφης το πρότερον (Acta SS. lul., t. III, p. 531-613). 2 (ff. 99v-135) martyre des moines de la laure de saint Sabas [Acta SS. Mart., t. III, p. 2*-14*). 3 (ff. 135-171) vie de saint Georges de Choziba par Antoine son disciple [Anal. Boll., 1888, p. 97-144, 336-359), suivie (ff. 171 v-176v) des miracles de la Vierge dans le même monastère [Anal. Boll., 1888, p. 360-370). 4 (ff. 177-181v) passion des LX martyrs de Jérusalem (éd. Papadopoulos-Kerameus, dans le Recueil orthodoxe palestinien, XII, 1, 1892, p. 1-7). 5 (ff. 182-187v) μννὶ ἰουλίῳ ιη', martyre de saint Athanase de Clysma (éd. Papadopoulos-Kerameus, dans les Ὰναλ. Ὶεροσ. Σταχ., V, p. 360-367). 6 μη(νὶ) φεϐρου(αρίῳ) ιε', saint Théognius de Béthelia : 1(ff. 187v-204) vie par Paul d'Élousa, 2(ff. 204-206) notice par Cyrille de Scythopolis (Anal. Boll., 1891, p. 78-118 ; E. Schwartz, Kyrillos von Skythopolis, 1939, p. 241-243). 7 (ff. 206-207v. 209r.v. 208r.v. 210-217v) vies de l'évêque Paul et du prêtre Jean (éd. Papadopoulos-Kerameus, Ἀναλ. Ἱεροσ. Σταχ., V, p. 368-383). 8 lettres de S. NIL (M. 79) : (ff. 217v-225) III, 33 (M. 388-400) suivie (f. 225r.v) sans distinction d'aucune sorte de II, 117 (M. 252) et d'un fragment sur les bonnes œuvres (Καρτερει τὰς θλίψεις — ἒκεῖνος δὲ κολάζεται) ; (ff. 226-229) ΙΙΙ, 43 (M. 408-413) ; (f. 229) III, 56, 55, 52 (M. 417, 416) ; (f. 229r.v) ΙΙΙ, 42 (M. 408) ; (ff. 229v-232v) III, 243 (M. 496-501). 9 (ff. 232v-236v) Ίσον ὲπιστολῆς τοῦ μακα(ρίου) άϐϐα Παύλου τοῦ Ελλαδικοῦ, le même vraisemblablement que Paul d'Élousa nommé plus haut. Il s'agit d'un petit traité sur la luxure, accompagné de recommandations destinées aux anachorètes ; on nomme Eutrope, notaire de Julienne femme d'Aréo-binde, Élie de Jérusalem, des moines des environs de Jéricho (inc. Οὶ λέγοντες γυναιξὶ καὶ παιδίοις συγκαθεύδειν, des. Καὶ συγκαθειύδειν des καὶ οὐδέπω βλαπτόμεθα). 10 (ff. 238v-249v) μν(νὶ) φευρου(αρίῳ) α', passion de saint Élie le Jeune (éd. Combefis, Christi martyrum lecta trias, Paris, 1666, p. 155-206) ; au dé-but (ff. 236v-238v) prologue, — glose de Luc. 7, 36 ss. (Τὴν τῶν πολλῶν ἀντιλογίαν — σὺν πάσῃ ἀληθείᾳ διηγήσομαι). 11 (ff. 250-280) S. ATHANASE*, vita sanctae Syncleticae (M. 28, 1488-1557). A la fin, prière au Christ et note : Ἕως ὧδε πεπλήρωνται οἱ ἐκ τῆς ἁγίας πό(λεως) παρὰ τοῦ μακα(ρίου) Ἀρσε(νίου) τοῦ Πηγαδ ( ) ἐξεληλυθότες λόγοι καθὼς καθ' εἷρμον κεῖνται ἅπαντες (cf. M. 1557, n. 2)À Les quatre pièces qui suivent ont une autre origine. 12 (ff. 280v-300) S. MAXIME, liber asceticus (M. 90, 912-956). 13 (ff. 300-303v) AMMONAS, exhortations 1-7. 9. 12. 10. 11. 13. 16. 17 (éd. Nau, Patrol. Orient., XI, p. 458-470). 14 (ff. 304-353v) vie de saint Joannicius par Pierre le Moine (Acta SS. Nov., II, 1, p. 384-435 ; d'après notre ms.). 15 (ff. 354-366v) S. THÉODORE STUDITE, laudatio sancti Arsenii (M. 99, 849-882, d'après notre ms.) ; la fin manque.anc.

Coislin 363

ANASTASE LE SINAÏTE. quaest. 8ANASTASE LE SINAÏTE. quaest. 64ATHANASE (S.). syntagma ad quemdam politicum*ATHANASE (S.). pénitentielATHANASE (S.). questions et réponsesBASILE DE CÉSARÉE. 1. Ascèse et discipline canonique. canonsBASILE DE CÉSARÉE. 1. Ascèse et discipline canonique. epitimiaBASILE DE CÉSARÉE. 6. Varia, apocrypha. epitimiaBASILE DE CÉSARÉE. 6. Varia, apocrypha. citDENYS D'ALEXANDRIE. ep. ad BasilidemJEAN CHRYSOSTOME (S.). 2. Œuvres douteuses ou apocryphes. pénitentielJEAN LE JEÛNEUR. canonariumJEAN LE JEÛNEUR. sur la confession des péchésJEAN LE JEÛNEUR. epitimia 1-12MAXIME LE CONFESSEUR (S.). citNICÉPHORE DE CONSTANTINOPLE. constitutions ecclésiastiquesNICÉPHORE DE CONSTANTINOPLE. typicum (extr.)NIL (s.). epistolaeNIL (s.). citSISINNIUS. ecthèseTHÉODORE BALSAMON. questions-réponsesTHÉOPHILE D'ALEXANDRIE. décisions canoniquesTIMOTHÉE D'ALEXANDRIE. réponses canoniquesTIMOTHÉE D'ALEXANDRIE. rép. 10. 8Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Collection de règles intéressant la discipline ecclésiastique et la liturgie. Elles sont précédées d'un certain nombre de feuillets d'âge postérieur (ff. 1-24), où d'autres prescriptions de même ordre ont été copiées d'une main rude sur un palimpseste de plus grandes dimensions. 1(ff. 1-3) pénitentiel mutilé du début (inc. Ἀνὴρ ἔχων γυναῖκα εἰ πέσοι εἰς ὕπανδρον, des. ὅτι οὐ χρὴ τὰς εὐχὰς λέγειν δίχα τοῦ ἐπιτραχηλίου αὐτοῦ). 2(ff. 3v-12) sur l'affinité et les empêchements de mariage (cf. Vat. gr. 572, ff. 241-249v) ; à la suite (ff. 12-16) ecthèse du patriarche SISINNIUS (début dans Pitra, Spicilegium Solesmense, IV, p. 465). 3(ff. 16-18v) questions et réponses attribuées à s. ATHANASE (inc. Ἐάν τις νηστεύων). 4(ff. 18v-23) pénitentiel concernant principalement les moines et les abbés (inc. Ὅτι ὅσοι ἐσθίουσιν μοναχοὶ τὸν τύρον) ; TIMOTHÉE D'ALEXANDRIE est cité f. 21v. 5(f. 23r.v) exhortation aux prêtres. 6(f. 23v) baptême d'un enfant trouvé. 7(ff. 23v-24) remède-formule pour le mal de dents, εἰς πν( ) οδοττίου ms. La plus grande partie de ces divers fragments ou opuscules est écrite en grec vulgaire. 1 (ff. 24v-52v) collection concernant spécialement les personnes et les choses sacrées ; elle est composée de parties mal liées entre elles, entremêlées d'éléments étrangers à son dessein. Sans entrer dans tous les détails, on indique ici les principaux éléments de cette compilation : 1(ff. 24v-26) Const. Apostol., VIII, 28, 30, 31, 32 § 18 et 19 avec un développement (ff. 26-27) sur les relations avec les hérétiques ; 2(ff. 27-32) extraits de Const. Apostol. VIII, 42-47 § 60 ; 3(ff. 32-36) quelques extraits de conciles, le premier étant le canon 3 du 1er de Nicée ; 4(ff. 36-39) pénitentiel attribué à s. JEAN CHRYSOSTOME et à s. ATHANASE (éd. Pitra, Spicilegium Solesmense, IV, p. 457 et 460, d'après ce manuscrit) ; 5(ff. 39-40) epitimia attribués à s. BASILE (Pitra, op. cit., p. 460) ; 6(f. 40r.v) sur la promotion des clercs ; 7(ff. 40v-41) interrogations des CL Pères (cf. Timothée d'Alexandrie, réponses canoniques 7. 11. 14. 13. 5, dans Pitra, Iuris eccl. Graec., I, p. 631-633) ; 8(ff. 41v-47) prescriptions ecclésiastiques et civiles concernant les évêques, les prêtres et les moines ; 9(ff. 47-49v) sur les meurtres volontaires et involontaires (cf. Rhalli-Potli, Syntagma, VI, p. 485 ss.) ; 10(ff. 49v-51v) sur les mariages ; 11(ff. 51v-52v) sur certaines prescriptions relatives aux sacrements. 2 (ff. 52v-61) TIMOTHÉE D'ALEXANDRIE, réponses canoniques (l'ordre diffère de Pitra, Iuris eccl. Graec., I, p. 630-643). 3 (f. 61r.v) THÉOPHILE D'ALEXANDRIE, canon 1 (Pitra, p. 646). 4 NICÉPHORE DE CONSTANTINOPLE 1(ff. 61v-64) constitutiones ecclesiasticae (Pitra, Spic. Solesm., IV, p. 389-393) ; 2(ff. 64-67v) ex Typico excerpti canones (op. cit., p. 381-388 ; les deux œuvres ont été éditées d'après notre manuscrit). Suivent 3(f. 67r.v) quelques autres prescriptions et 4(ff. 67v-68v) les epitimia 1-12 de JEAN LE JEÛNEUR (Pitra, op. cit., p. 429-431). 5 JEAN LE JEÛNEUR, sur la confession des péchés, à peu près comme dans le Vat. gr. 504, ff. 77 ss. a(ff. 68v-69v) préparation à la confession, Ὅτι δεῖ — βαστάζειν βάρη (Pitra, op. cit., p. 438). b(ff. 69v-74) περὶ τοῦ πῶς δεῖ ἐξομολογεῖσθαι (Morin, Commentarius histor. de disciplina in administratione sacramenti paenitentiae, p. 77-84 Β 10) ; c(ff. 74-76v) [περὶ ἐπιτιμιῶν] (p. 84 Β 11-85 D 4) ; d(ff. 76v-78) περὶ βρώσεως καὶ πόσεως καὶ εῦχῶν (p. 85 D 9-86 Β 5 et Pitra, p. 439, I) ; e(ff. 78-79v) [ὅρος πρώτης καὶ δευτέρας διαφορᾶς περὶ βρώσεων καὶ πόσεων (Pitra, p. 439-440, II et III). Suit, sans distinction aucune, (ff. 79v-90) le canonarium de JEAN, DIACRE ET MOINE à partir des mots Εἰ δὲ ταῦτα ἅπαξ (Morin, p. 109 A 12 — 116 Β 12). On trouve ensuite diverses prescriptions relatives au même objet, parmi lesquelles sont cités (f. 90v) saint Basile, (ff. 90v-91) le concile de Chalcédoine, (f. 91r.v) le concile de Gangres, (ff. 92v-93v) un tarif pénitentiel, sous le titre Παρασημείωσις τῶν ἐκκλησιαστικῶν κανόνων (cf. Rhalli-Potli, Syntagma, IV, p. 404-405). 6 (ff. 93v-109v) S. BASILE, canons (Rhalli-Potli, IV, p. 88 ss.) dans l'ordre suivant : 56-61. 64. 66. 82. 24 (ι'). 44. 69. 27. 32. 51. 70. 35. 18. 19. 83 (κ'). 45. 73. 72. 65. 33. 43. 52. 55. 71. 31 (λ'). 34-36. 39. 48. 58. 77. 21. 22. 26 (μ'). 25. 30. 37. 40. 42. 46. 49. 41. 50 (ν'). 53. 80. 23. 62. 63. 67. 68. 75. 76. 77 (ξ'). 78. 79. 2-7. 12 (ο'). 13. 14. 47. 81. 29. 74 (οζ') ; sous les n°s ξγ' et ογ' deux epitimia qui paraissent étrangers à la collection ; ff. 109v-110v, sous le titre κατήχησις, les canons 84 et 85. On trouve à la suite 1(ff. 110v-116v) divers passages περὶ προσευχῆς ; il s'agit de prescriptions touchant la discipline liturgique, parmi lesquelles sont cités S. MAXIME (f. 110v), les Constitutions apostoliques (ff. 112v ss. ; cf. Anastase le Sinaïte, quaest. 64 : M. 89, 664-665), S. NIL (f. 115v) ; 2(ff. 116v-121) la question 8 d'ANASTASE D'ANTIOCHE (M. 89, 389-400 D 5). 7 (ff. 121-137) XXXIII lettres choisies de S. NIL (M. 79) : III, 43, 34 ; I, 28 ; III, 35 ; I, 31, 295 ; III, 36, 37, 39, 40 (ι')-42 ; IV, 60 ; III, 302, 32, 46, 49-52 (κ'), 53, 54, 58, 56, 60 unie à 61 et 63, 64, 66 ; IV, 31 ; III, 71 ; IV, 30 (λ') ; III, 72, 73, 80. 8 (ff. 137-154) prescriptions liturgiques et disciplinaires sur les fêtes, les génuflexions, les jeûnes, ἐκ τοῦ μ(ε)γ(ά)λ(ου) βιϐλίου λόγ(ος) νζ', περὶ ἑορτῶν καὶ γονυκλησιῶν καὶ νιστειῶν τῶν κεκολυμένων ἢ ἐπιτετραμμένων γενέσθαι, παρὰ δὲ τοῦ προσκυνητοῦ καὶθείου Πνεύματος διὰ τῶν θεοφόρων πατέρων ἡμῶν παραδεδομένων ἡμῖν ms. Collection d'extraits de diverse provenance, dont l'origine est indiquée : (ff. 137-138) Const. Apostol. VIII, 33 et 34 ; (f. 138r.v) canons des Apôtres 66-69 ; (ff. 138v-140) extraits du livre V, 13 ss. des Constitutions Apostoliques (cf. éd. Funk, I, p. 268-301) ; (ff. 140-141) s. ATHANASE*, Syntagma (M. 28, 837 C 8-840 B 4) ; (ff. 141-142v) s. ÉPIPHANE ; (f. 142v) le concile de Gangres ; (ff. 142v-143) la vie de s. Nicolas ; (f. 143) s. BASILE ; (ib.) s. PIERRE D'ALEXANDRIE ; (f. 143r.v) s. IGNACE ; (ff. 143v-145v) l'histoire lausiaque ; (ff. 145v-146) TIMOTHÉE D'ALEXANDRIE (réponses canoniques 10 et 8 : Pitra, Iuris eccl. Graec., I, p. 631) ; (f. 146) NICÉPHORE DE CP. ; (f. 146r.v) le sixième concile ; (f. 146v) le concile de Laodicée ; (ff. 146v-148v) la question [64 d'ANASTASE le Sinaïte] (M. 89, 660 ss.) ; (ff. 148v-151v) la lettre de DENYS D'ALEXANDRIE à Basilide (Pitra, op. cit., p. 541-544) ; (ff. 152v-153v) le premier canon du VIIe concile ; (ff. 153v-154) le synode τῆς ἑνώσεως (cf. Rhalli-Potli, Syntagma, V, p. 10). 9 (ff. 154-159) sur les sept conciles œcuméniques (inc. Χρὴ γινώσκειν πάντα, χριστιανὸν ὅτι ἑπτὰ εἰσὶν ἁγίαι οἰκουμενικαὶ σύνοδοι. Καὶ ἡ μὲν πρώτη γέγονεν ἐν Νικαίᾳ ; cf. Coisl. 34, ff. 23-26v). 10 (ff. 159-161v) Matthieu 5-6, 8 οἶδεν γὰρ ὁ πατὴρ |. Les ff. I — III suppléés au XVe siècle contiennent : a(f. I) titre des ouvrages canoniques de Théodore Balsamon et Jean Zonaras ; b(f. II) novelle 131 § 2-4 de JUSTINIEN, avec un petit supplément concernant Justianiana de Bulgarie ; c(ff. IIv-III) [THÉODORE BALSAMON, questions-réponses 15 et 16 ] (Rhalli-Potli, Syntagma, IV, p. 459-460).anc. 71 ; Séguier

Coislin 378

ANASTASE LE SINAÏTE. quaest. 89BASILE DE CÉSARÉE. 1. Ascèse et discipline canonique. de baptismo* livres 1 et 2GRÉGOIRE LE SINAÏTE. méthode d'ascèseJEAN CHRYSOSTOME (S.). 3. Extraits et citations. citations diversesJEAN DAMASCÈNE (s.). citJEAN PHILOPON. libellus de paschateLUCIEN DE SAMOSATE. calumniae non temere credendumNIL (s.). capita paraeneticaNIL (s.). sententiaeNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.1 (ff. 1-10v) GRÉGOIRE LE SINAÏTE, méthode d'ascèse sous le titre, presque effacé, Μέθοδος προκοπῆς εὔκολος καὶ ταχεῖα περὶ νήψεως, καὶ προσευχῆς καὶ προσοχῆς, καὶ πῶς χρὴ ταῦτα μετέρχεσθαι. L'opuscule se compose d'une courte préface (Ἰδοὺ κατὰ τὴν κέλευσίν σου — εὐχαῖς ἁγίων) et de trois extraits d'opuscules attribués à notre auteur, dans l'ordre suivant et sans séparation d'aucune sorte : aΔύο τρόποι εἰσὶν ἑνώσεως — ταραχθέντων (M. 150, 1313-1321 Β 5) ; bΕἰ δὲ καὶ διὰ πολλῶν — ἐκδιώξῃ ἐξ αὐτοῦ (M. 1305 Β 13-1312 C 12) ; cpassage inédit (? ff. 7v, l. 15-8v avant-dernière ligne) καὶ λεληθότως μοιχεύει καίων — ἐπιϐούλων συνεκεράσθη ; dὉρῶ δὲ κἀγὼ ὡς μικρὸν — πᾶσι πρόδηλα (M. 1321 Β 12-1325 D 4). 2 recueil de récits édifiants, en deux parties : 1(ff. 11-78) ἐκ τοῦ Πατερικοῦ, ῥήματα ἁγίων πατέρων, extraits de la collection alphabétique des Apophtegmata (M. 65, 76 ss.) ; les premiers « dits » sont ceux d'Antoine, le dernier est de l'abbé Or ; quelques-uns se retrouvent dans Jean Moschus et l'Histoire Lausiaque, dans les collections signalées ailleurs ou publiées récemment (cf. Coisl. 282, 283, 369), d'autres paraissent inédits. 2(ff. 78-161v) ἀποφθέγματα τῶν γερόντων, choix de « dits » et de récits anonymes, sans plan apparent ; quelqueuns sont inédits (mêmes références que ci-dessus). 3 (ff. 162-164v) la vie de saint Jean l'Aumônier jusqu'aux mots διὰ φροντίδας ἡμᾶς ποιήσασθαι (M. 114, 896-901 Β 13). 4 S. NIL, ἀποφθέγματα βιωφελῆ, soit (ff. 165-167v) capita paraenetica 25-138 (M. 79, 1252 Β 4 — 1261 C 8, avec quelques variantes) et, sans nulle séparation, (ff. 167v-168v) sententiae 7-77 avec de nombreuses omissions (M. 1241 A-1248 Β 11). 5 (ff. 168v-173) LUCIEN DE SAMOSATE, calumniae non temere credendum. 6 (ff. 173v-178) polémique contre les Latins. Le début traite des papes exclus de la communauté des patriarches pour crime d'hérésie ; on voit intervenir sans ordre apparent Lucius, Charlemagne, Michel le Syncelle, Photius, Basile le Bulgaroctone. La suite est un échange de vues entre un Latin et un Grec sur la procession du saint Esprit et les azymes (inc. Ἐν τοῖς Χρόνοις τοῦ Ἀπολιναρίου, Λεύκιός τις ὀνόματι, des. ὅτι ἀληθινὸς Θεός ἐστι καὶ ζωὴ αἰώνιος) ; on cite (f. 177r.v) s. Jean Chrysostome, (ff. 177v-178) s. Jean Damascène. 7 (ff. 178v-180) ANASTASE LE SINAÏTE, quaest. 89 (M. 89, 716-720 ; la fin est plus développée dans notre manuscrit). 8 (ff. 180-184v) JEAN PHILOPON, libellus de Paschate, Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ λόγος περὶ ἀζύμων ms. (éd. C. Walter, Leipzig, Teubner, 1899 [diss. Iéna]). 9 (ff. 185-204) sur les azymes, contre les Latins, τοῦ ἁγιωτάτ(ου) ἐπισκόπ(ου) Μεθώνης [d'une autre main, au-dessus de la ligne : ὀφειλ( ) λέγ(ειν) Νικ(ο)λ(άου)] ἐκ τῶν περὶ ἀζύμων εἰρημένων ms. (inc. Ζητητέον τίς μὲν ὁ παραϐαίνων, τίς δὲ ὁ κρατῶν τὴν τοῦ Κυρίου παράδοσιν, des. ἐξ αὐτοῦ τοῦ μόνου Πατρὸς ἐκπορευομένου ἁγίου Πνεύματος τῆς μιᾶς θεότητός τε καὶ βασιλείας, ᾧ κτλ.).anc. 82, Séguier 2

Supplément grec 1176

ANTOINE MÉLISSA. de moribus hominum et bona conversationeMACAIRE L'ÉGYPTIEN (S.). capita ascetica (dans la disposition due à Syméon Métaphraste)NIL (s.). epistola ascetica, cap. κζʹ-νγʹ [= epistolae XXVI]NIL (s.). epistolae CLXXXIIINumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.1(f. 1) Fin de lettre ou de traité ascétique (inc. mut. ἡμέραν, καὶ νύκταν [sic], καὶ ὥραν — des. ὁ Κύριος τῆς δόξης φυλάξαι τὰς ψυχὰς ὑμῶν, ὁ βασιλεύων πρὸ τῶν αἰώνων καὶ νῦν καὶ ἀεὶ κτλ. ; citation de Mt. 6, 34 ; allusion à l'apôtre Pierre). 2(ff. 1-18) ANTOINE MÉLISSA, De moribus hominum et bona conversatione, sous le titre τοῦ ἐν ἁγίοις πατρὸς ἡμῶν Ἀντωνίου τοῦ μεγάλου παραινέσεις περὶ ἤθους ἀνθρώπων καὶ χρηστῆς πολιτείας, ἐν κεφαλαίοις ἑκατὸν ἑϐδομήκοντα (éd. sous le même titre dans la Φιλοκαλία τῶν ἱερῶν νηπτικῶν, Athènes 1893, t. I, pp. 2-16) ; on trouve un titre restituant ces cent soixante-dix chapitres à leur véritable auteur, par exemple dans le Vaticanus gr. 653, f. 219 (cf. R. Devreesse, Codices Vaticani Graeci, III, Vatican 1950, p. 81). 3(ff. 18-22v) S. MACAIRE L'ÉGYPTIEN, Capita ascetica, τοῦ — Μακαρίου τοῦ μεγάλου κεφάλαια ρνʹ ms. : opuscules ascétiques dans l'arrangement en cent cinquante chapitres dû à Syméon Métaphraste ; notre ms., mutilé, n'offre plus que les chapitres 1-21 (éd. citée de la Φιλοκαλία, t. II, pp. 109-114, col. 1, l. 27, le f. 22v s'achevant sur les mots μηχανημάτων τὴν), dont l'équivalence s'établit ainsi : ch. αʹ-ιζʹ = liber de perfectione in spiritu (M. 34, 841-852) ; ch. ιηʹ-καʹ = liber de oratione, § § 1-4 (M. 34, 853-856 C 5). 4(ff. 23-26) [S. NIL], deuxième moitié de l'Epistola ascetica en cinquante-trois κεφάλαια (sur cet opuscule, formé de la réunion d'autant de lettres choisies dans la correspondance de S. Nil, ν. K. Heussi, Untersuchungen zu Nilus dem Asketen, dans les Texte und Untersuchungen, XLII, 2, 1917, pp. 44-45) ; notre ms., mutilé, donne les chap. κζʹ-νγʹ, qui correspondent, dans l'édition (M. 79), aux XXVI lettres que voici : III 283 (κζʹ, inc. mut. Ῥίψαντες πᾶσαν ἀφορμήν, M., 524 C 9). 284. 315. 259 [λʹ]. 316. 264-266. 317. 46. 268 (coupée en deux dans le ms. : λζʹ. ληʹ ; ληʹ inc. Οὗτος ὁ τελειότατος, Μ., 517 B 13). II 59. III 318 [μʹ]. 285 [μʹ sic ms.]. 319. 320. 272. 321-324. 273 [μηʹ]. 325 [νʹ]. 326. 164. 327 [νγʹ]. 5(ff. 26-62v) S. NIL, lettres diverses (τοῦ αὐτοῦ ἐπιστολαὶ πεμφθεῖσαι πρὸς διαφόρους ms.), au nombre de CLXXXIII selon la répartition de l'édition Allatius (reprise dans M. 79), mais notre ms. présente l'ordre et les divisions de lettres propres à l'édition Poussines (Paris 1657), dont il contient aujourd'hui les sent cinquante-deux numéros suivants : 1-3. 5-32. 34-111. 119-134. 136-147. 158. 112-117. 135. 148-154 (sur les rapports entre les deux éditions citées, cf. Heussi, op. cit.., pp. 34-35) ; notre ms., réunissant en une seule lettre (f. 58v) les n°s 139 et 140 de Poussines, offre donc en tout 151 unités, qui équivalent, dans Allatius, aux 183 numéros que voici : III 33 [ff. 26-31v], que suit sans séparation II 117 [f. 31v]. Puis III 43. 243-245. IV 34. III 246. 299. I 47 [f. 36v]. III 34. I 28. III 35. I 31. 244. 295. II 25. 41. III 37. 39 [ff. 38v-39]. 40-42. IV 60. III 302. 46. 50-52. 53 [f. 41] et 54 réunies en une seule. 55. 56. 58. 59 à 61 sans séparation. IV 33. 32. III 66 [ff. 41v-42] et 67 (jusqu'à αἰσθητική, M., 420 D 4) sans distinction. IV 31. III 247. IV 29. 30. III 72 à 74 réunies. IV 8. III 78 [f. 43]. 300. 79 et 80 réunies. 81. 82. 85 à 88 sans séparation. 89 f. 44]. 90. 94-98. 99 (jusqu'à σπουδάζουσι, M., 432 A 12) que suivent sans distinction 100 et 101. 102 [f. 45]. 104-108. 109 et 110 réunies. 111. 112. IV 10 [f. 46]. III 250. 115. 117. IV 11. III 118. 119. 121-123. 251 [f. 47r.v]. IV 28. III 252. IV 12. III 125. 253. 126. 127. IV 13. III 128. 129 [f. 49v]. 130 et 131 réunies. 133. 132. 134. 135 (jusqu'à ποικίλαις, M., 445 D 7). 136. 138. 139 et 140 [ff. 50v-51] réunies. 141-143. 144 et 145 (jusqu'à τὴν Αἱμόρρουν, M., 452 A 12) réunies. 147. IV 27. III 148. 150. IV 26 [f. 52r.v]. III 151-155. 165 à 167 réunies. 168. IV 24 [f. 55]. III 254. 169. 255. 171 et 172 réunies. 173 et 174 réunies. 175. 176. IV 14 [ff. 56v-57v]. III 177-179. 182. 183. 186. 187. 189. 192 et 193 [f. 58v] réunies. 194. 195. 197 et 198 réunies. 200. 201 à 203 réunies. 204. 205 [f. 60] à 207 réunies. 224. 156-159. IV 25. III 161 suivie, sans séparation, de 162 [f. 61] et 163. IV 45. III 208. 209 à 211 réunies. 213. 214, 215 et 216 [f. 62r.v] réunies. 217 et 218 réunies. 219 (des. mut. προκαλεῖται γὰρ τὸν, M., 484 B 7). Sur le manuscrit, v. G. Mercati, Opere minori, t. II, Vatican 1937. p. 535 [= Theologische Revue, V, 1906, col. 464]

Coislin 341

ÉLIEN. de natura animalium (fragm.)GEORGES LACAPÈNE. lettresISIDORE DE PÉLUSE. citLE QUIEN. sommaires de divers manuscritsMANUEL MOSCHOPOULOS. cinq lettresMANUEL II PALÉOLOGUE. huit lettresMANUEL II PALÉOLOGUE. ad ThessalonicensesNIL CABASILAS. contre les Latins (inc. Τῶν ἐν τῇθεολογίᾳ)NIL DE CONTANTINOPLE. éloge d'Anthime d'Athènes (inc. Τῶν διηγήσεων)PAUL LE SILENTIAIRE. in thermas PythiasPHILIPPE LE SOLITAIRE. dioptraPHILOTHEE DE CP. citSYMÉON LE NOUVEAU THÉOLOGIEN. citNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Les différentes parties du volume une fois réunies, une main slave marqua les cahiers. Une note du hiéromoine Néophyte (f. 390v) indique l'appartenance au monastère de Constant à l'Athos. Au début, bref index de Le Quien. Sur la tranche supérieure : Βι. Διοπτρα.anc. 29