Migraciones “Al Margen”: grupos rumanos, diversidad y control social

Introducción: Este artículo propone una aproximación socio-etnográfica a aquellos grupos de la circulación migratoria rumana que quedan relegados “al margen” y ubicados estratégica y simbólicamente “al otro lado”, esto es, al margen de la ley, la sociedad y fuera del foco de atención de las ciencias sociales. Así, nos detendremos en las brigadas, formaciones de jóvenes que organizan sus actividades en torno a los delitos contra la propiedad y la práctica de la prostitución trasnacionales; y los clanes romaníes, grupos con vínculo familiar que desempeñan actividades como la recogida y venta de chatarra, las tareas agrícolas de temporada o la mendicidad.Método: El enfoque biográfico se sustenta en la etnografía “multi-situada” (España/Rumanía), dando especial relieve a la construcción de contextos de convivencia e intimidad con los actores. Estos se hallan agrupados en diferentes núcleos familiares procedentes de las regiones de Valaquia, Moldavia y Transilvania, y que hoy participan de una experiencia migratoria trans-nacional.Resultados: Se trata de una investigación iniciada en 2013 y que se encuentra en curso, por lo que los resultados son provisionales. En el caso de la minoría romaní se observa una notable discriminación por parte de los Estados, que produce una injustificada alarma social. En relación con el delito y la prostitución trans-nacionales, las políticas de control social tienden al pánico moral y se concentran en grupos delictivos de baja intensidad, buscando la permanente legitimación en una lucha simbólica (e ineficaz) frente a los fantasmas del “crimen organizado”.Discusión: El paradigma de la victimización criminalizadora contribuye a ahondar en el proceso de estigmatización de estas poblaciones, cuya esperanza emancipadora pasa necesariamente por des-afiliarse de los discursos dominantes. No obstante, evidenciar el carácter heterogéneo de las migraciones rumanas no debe llevarnos a ignorar la influencia de las estructuras socio-políticas ni el peso de la historia. Introduction: This article proposes a socio-ethnographic approach to those groups of the Romanian migratory movement that are reduced to living "on the Margins" and strategically and symbolically located "on the other side", that is, outside the law, society and the attention of the social sciences. Therefore, we will focus on the brigadas, youth groups that organise their activities around property crime and transnational prostitution; and the Roma clans, groups with family ties that survive through the collection and sale of scrap, seasonal agriculture or begging.Method: The biographical approach is based on the "Multi-sited" Ethnography (Spain / Romania), with special emphasis on the building of close and personal relationships with the participants. These are grouped in different family nuclei originated from the regions of Valaquia, Moldavia and Transilvania, and that today participate in a trans-national migratory experience.Results: This research was initiated in 2013 and is still in progress, so the results are provisional. In the case of the Roma minority, there is a considerable discrimination on the part of the state, which feeds an unjustified social alarm. In relation to trans-national crime and prostitution, the social control policies are driven by moral panic and concentrate on low-intensity criminal groups, seeking a permanent legitimisation of a symbolic (and ineffective) struggle against the ghosts of "organised crime".Discussion: The paradigm of criminalising victimisation contributes to deepening the process of stigmatisation of these populations, whose emancipatory hope requires an escape from the dominant discourses. However, illustrating the diversity of the Romanian migrations should not lead us to ignore the influence of socio-political structures or the weight of history.</jats:p

Estefanía Acién González: Nigerianas en el Poniente. Una década de etnografía

Recensión del libro: Nigerianas en el Poniente. Una década de etnografía (Granada, Universidad de Almería, 2021) de Estefanía Acién González.Review of the book: Nigerianas en el Poniente. Una década de etnografía (Granada, Universidad de Almería, 2021) by Estefanía Acién González.Grupo de investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada. Departamento de Antropología, Geografía e Historia. Universidad de Jaén. Departamento de Filosofía II. Universidad de Granada

La criminalización de las redes migratorias para la industria del sexo: el caso de las rumanas y las nigerianas

La criminalización de la migración alcanza su punto más álgido cuando las migrantes se implican en la actividad de la prostitución. El objetivo de este artículo es cuestionar el discurso hegemónico de la trata que demoniza las redes transnacionales para la industria del sexo sin reparar en las causas estructurales del malestar social. Utilizaré como ejemplo algunas trayectorias migratorias de nigerianas y rumanas, que son consideradas como el arquetipo de la trata para la explotación sexual en la Unión Europea. Por el contrario, la etnografía y el método biográfico revelan la complejidad de las redes, así como el hecho de que los agentes mediadores suelen pertenecer a las mismas clases subalternas que las migrantes.A criminalização da migração atinge o seu auge quando as migrantes se envolvem na atividade de prostituição. O objetivo deste artigo é questionar o discurso hegemónico do tráfico que demoniza as redes transnacionais para a indústria do sexo sem prestar atenção às causas estruturais da agitação social. Utilizarei como exemplo algumas trajetórias migratórias de mulheres nigerianas e romenas, que são consideradas o arquétipo do tráfico para fins de exploração sexual na União Europeia. Pelo contrário, a etnografia e o método biográfico revelam a complexidade das redes, bem como o facto de que os agentes mediadores frequentemente pertencem às mesmas classes subalternas das migrantes.The criminalisation of migration reaches its peak when migrants become involved in the activity of prostitution. The aim of this article is to question the hegemonic discourse of trafficking that demonizes transnational networks for the sex industry, without contemplating the structural causes of social unrest. I will use as an example some migratory trajectories of nigerians and romanian women, who are considered the archetype of trafficking for sexual exploitation in the European Union. However, ethnography and the biographical method reveal the complexity of the networks, as well as the fact that the mediating agents usually belong to the same subaltern classes as the migrants.La criminalisation de la migration atteint son apogée lorsque les migrants s’engagent dans la prostitution. L’objectif de cet article est de remettre en question le discours hégémonique de la traite qui diabolise les réseaux transnationaux de l’industrie du sexe, sans prêter attention aux causes structurelles du malaise social. J’utiliserai comme exemple certaines trajectoires migratoires des Nigérianes et des Roumaines, qui sont considérées comme l’archétype de la traite à des fins d’exploitation sexuelle dans l’Union européenne. Au contraire, l’ethnographie et la méthode biographique révèlent la complexité des réseaux, ainsi que le fait que les agents médiateurs appartiennent souvent aux mêmes classes subalternes que les migrants

The role of the Intermediary in the Sex Markets. Brazilian ‘Cafetinas’, French ‘Translators’ and Roman ‘Peşte’

Este trabajo es una aproximación etnográfica a la figura de los intermediarios en los mercados del sexo. Utilizando contextos tan diferentes como son las ‘cafetinas’ brasileñas, las ‘traductoras’ francesas o el ‘peşte’ rumano trataré de mostrar la realidad social de la prostitución en su heterogeneidad y complejidad implícitas, proyectando una mirada empírica hacia los vínculos que las trabajadoras del sexo mantienen con estos actores. Los resultados indican que la intermediación prolifera precisamente en aquellos escenarios donde existe mayor riesgo para la práctica de la prostitución, con lo que vendría bien replantearse las supuestas bondades del discurso hegemónico de la criminalización/victimización, así como esforzarse para encontrar criterios más claros que delimiten el trabajo sexual de la trata de personas.This work is an ethnographic approach to the role of intermediaries in the sex markets. Using contexts as different as the Brazilian ‘cafetinas’, the French ‘translators’ or the Romanian ‘peşte’, I will try to show the social reality of prostitution in its implicit heterogeneity and complexity, projecting an empirical look towards the bonds that sex workers maintain with these actors. The results indicate that intermediation proliferates precisely in those scenarios where there is a greater risk for the practice of prostitution, and therefore would do well to rethink the supposed benefits of the hegemonic discourse of criminalization/victimization, as well as strive to find clearer criteria that delimit the sex work of human trafficking

The criminalization of the sex industry, a commitment politically correct

La criminalización de la industria del sexo es una estrategia política que cumple una importante doble función. Por una parte, el Estado y las Administraciones públicas amplían el ámbito de intervención y control sobre los ciudadanos, dirigiendo conductas y conduciendo sexualidades. Por otra, sirve de sucedáneo de una peligrosa y más directa criminalización del fenómeno migratorio, lo que encontraría serias resistencias por parte de algunos sectores sociales, por lo que funciona como estrategia y contribuye de igual forma a poner freno ante la llegada "masiva" de inmigrantes. En este contexto de nuestra posmodernidad, la victimización de las trabajadoras sexuales, lejos de redimirlas, beneficia fundamentalmente a una industria del rescate cada vez más boyante.Criminalization of sex industry is a political strategy which plays an important dual role. On the one hand, the State and public authorities extend the scope of intervention and control over citizens, thus directing behaviours and driving sexualities. On the other, it serves as a surrogate for a more direct and dangerous criminalization of migration, which would face serious resistance from some sectors of society, so it works as a strategy and contributes equally to halt the "massive" arrival of immigrants. In this context of our post-modernism, victimization of sex workers, far from redeeming them, mainly benefits an increasingly buoyant rescue industry.Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granad

Manifestaciones del sincretismo religioso y las prácticas mágicas en la prostitución

Prácticas mágico,religiosas y prostitución son dos fenómenos con interesantes puntos de conexión. En este artículo se aborda una aproximación a esta realidad de la mano de los cultos sincréticos que procedentes de países latinoamericanos como Brasil se ha ido asentado en España a través de los flujos migratorios, desarrollando aquí su propia evolución. El marco de análisis seleccionado es la industria del sexo, constatando así la práctica de rituales específicos como la pomba gira donde la invocación de las entidades espirituales se pone al servicio de la prostitución

Una aproximación etnográfica a la prostitución: cuando las trabajadoras sexuales hablan de los clientes

In this paper I will rescue the customer figure from the oppresive scope of deviation, while looking for an approach to the sex trade without the prism of abolitionism or leading sexuality. Based on the ethnographic methodology is has developed a set of 44 life stories of migrant sex workers, empirical material from which emerges the discourse of the protagonists is here subjected to analysis. It begins by questioning the usefulness of typologies, also criticized any socio-psychological determinism constrain the subjects, to then proceed to deconstruct the various stereotypes (women frigidity, hiper-sexualization of men, asymmetry in negotiating) that have come to consolidate that predatory archetype of male sexuality, and that usually as described sex workers, is does not match a more standard reality in the daily life of prostitution. On the other hand, focuses attention on the professional learning process, negotiating inter partes, role confusion, ambiguities and conflicts that come together for any social interaction but that proliferate in clandestine settings, as well as own contradictions and prejudices of the subjects.En este artículo me propongo rescatar a la figura del cliente del ámbito opresivo de la desviación, a la vez que apuesto por un abordaje del intercambio comercial de sexo sin el prisma del abolicionismo ni de la sexualidad conducente1. A partir de la metodología etnográfica se ha elaborado un conjunto de 44 relatos biográficos de trabajadoras sexuales migrantes, material empírico del cual emerge el discurso de las protagonistas que aquí se somete a análisis. Se comienza cuestionando la utilidad de las tipologías, criticando asimismo cualquier determinismo sociopsicológico que constriña a los sujetos, para a continuación proceder a de-construir los diferentes estereotipos (frigidez de las mujeres, hipersexualización de los hombres, asimetría en la negociación) que han terminado por consolidar ese arquetipo depredador de la sexualidad masculina y que, por lo común y tal como describen las trabajadoras sexuales, no se corresponde con una realidad mucho más normalizada en el cotidiano de la prostitución. Por otro lado, se centra la atención en el proceso de aprendizaje profesional, la negociación interpartes, la confusión de roles, las ambigüedades y conflictos que confluyen durante cualquier interacción social pero que proliferan en contextos clandestinos, así como las propias contradicciones y prejuicios de los sujetos

Trabajo sexual transnacional: consecuencias de las políticas criminalizadoras de la prostitución y de la crisis económica española sobre las trabajadoras sexuales migrantes

The intense migratory flow that has characterized the European Sex Industry during the last two decades has recently been affected by the severe economic crisis facing countries like Spain. In this regard, many non-EU migrants with Spanish residence permit are increasingly shifting to other EU countries such as France, Switzerland, United Kingdom, Italy and Germany, thus expanding its scope (performance plazas) for the exercice of prostitution. This trend towards greater mobility of migrants can be perfectly contextualize from dynamism of the Sex Industry in a globalized capitalist market. Still, contrasts that often migrants traveling to places where prostitution is criminalized and persecuted widely, exposing themselves to suffer the consequences of State Violence. This applies, for example, Latin American migrants living in our country currently directed from Spain to France to work there. The existence of a very contradictory European Law around this issue, although the Swedish model (radical abolitionism) is prevailing in other States of the EU, makes it very difficult citizenship status of these migrants, swinging her legal condition between the role of «victim» and «irregular» migrant. At the same time, other groups of migrants are replacing on the national Sex Industry based on social and structural variables. This paper aims to address these movements, regardless of the traffic approach too trite, and repairing, however, the causes/consequences of the phenomena targeted.El intenso flujo migratorio que ha caracterizado a la industria del sexo europea durante las últimas dos décadas se ha visto recientemente afectado por la grave crisis económica que sufren algunos países como España. En este sentido, muchas migrantes extracomunitarias con permiso de residencia español se están desplazando cada vez más a otros países de la Unión Europea como Francia, Suiza, Reino Unido, Italia o Alemania, ampliando de esta forma su campo de acción (desempeño de plazas) para el ejercicio de la prostitución. Esta tendencia hacia una mayor movilidad de las migrantes se puede perfectamente contextualizar a partir del propio dinamismo de la industria del sexo en un mercado capitalista globalizado. Aún así, contrasta el hecho de que, con frecuencia, las migrantes viajen a lugares donde la prostitución se halla ampliamente criminalizada y perseguida, exponiéndose a sufrir las consecuencias de la violencia institucional. Es el caso, por ejemplo, de las migrantes latinoamericanas residentes en nuestro país que actualmente se dirigen desde España a Francia para trabajar allí. La existencia de un ordenamiento jurídico europeo muy contradictorio en torno a esta cuestión, a pesar de que el modelo sueco (abolicionismo radical) se está imponiendo en el resto de Estados de la Unión, dificulta mucho el estatus ciudadano de estas migrantes, oscilando su condición jurídica entre el rol de «víctima» y el de migrante «irregular». Al mismo tiempo, otros colectivos de migrantes se van sucediendo en la industria del sexo nacional en función de variables de carácter socio-estructural. Este trabajo pretende abordar estos movimientos migratorios, al margen del excesivamente manido enfoque trafiquista, y reparando, en cambio, en las causas/consecuencias de los fenómenos apuntados

Manifestaciones del sincretismo religioso y las prácticas mágicas en la prostitución

Magic-religious practices and prostitution are two phenomena with interestinglinking points. This article discusses an approach to this reality throughsyncretic cults which, via Latin American countries as Brazil, have been establishedin Spain through migration, developing their own evolution here. Theanalytical framework chosen is sex industry, thus stating the practice of specificrituals such as pomba gira, where the invocation of spiritual beings is at the serviceof prostitution. Prácticas mágico-religiosas y prostitución son dos fenómenos con interesantespuntos de conexión. En este artículo se aborda una aproximación a esta realidadde la mano de los cultos sincréticos que procedentes de países latinoamericanos como Brasil se ha ido asentado en España a través de los flujosmigratorios, desarrollando aquí su propia evolución. El marco de análisis seleccionadoes la industria del sexo, constatando así la práctica de rituales específicoscomo la pomba gira donde la invocación de las entidades espirituales se pone al servicio de la prostitución.Magic-religious practices and prostitution are two phenomena with interestinglinking points. This article discusses an approach to this reality throughsyncretic cults which, via Latin American countries as Brazil, have been establishedin Spain through migration, developing their own evolution here. Theanalytical framework chosen is sex industry, thus stating the practice of specificrituals such as pomba gira, where the invocation of spiritual beings is at the serviceof prostitution