Ian Harris. Cambodian Buddhism, History and Practice.

Kourilsky Gregory. Ian Harris. Cambodian Buddhism, History and Practice.. In: Aséanie 18, 2006. pp. 207-211

Bounthanh Sinavong, ?????????, Lexique étymologique lao pāli-sanskrit

Kourilsky Gregory. Bounthanh Sinavong, ?????????, Lexique étymologique lao pāli-sanskrit. In: Aséanie 20, 2007. pp. 196-201

Présentation

Kourilsky Gregory. Présentation. In: Aséanie 27, 2011. pp. 163-170

Note sur la piété filiale en Asie du Sud-Est theravādin : La notion de « guṇ »

Note on Filial Piety in Theravādin Southeast Asia : The Notion of "Gun". Gregory Kourilsky. The study of texts and practices in Thailand, Laos and Cambodia shows that filial obligation towards the parents is one of the commitments that no devotee should overlook. Although Indian Buddhism does not preclude filial piety from the religious sphere, the importance given to "gratitude" or "obligation" towards the parents seems to be a peculiar feature that sets the so-called "theravādin" tradition apart from the Indian or Sinhalese ones. Central to this conception of filial piety is the notion of ''gun'' imparted to the five categories of individuals that a person depends upon (mother, father, monarch, lineage, master). While originally borrowed from the Indie stock, the term gun underwent local reinterpretations that gave it a polysemic dimension. The redefined concept of ''gun'' that resulted from this process is perhaps the ultimate tie that still relates "orthodox" Buddhism as practised nowadays throughout the region to the ancient Southeast Asian kammatthān tradition.Note sur la piété filiale en Asie du Sud-Est theravādin : la notion de « gun ». Gregory Kourilsky. Un examen des textes et des pratiques bouddhiques en usage en Thaïlande, au Laos et au Cambodge met en évidence le fait que l'obligation envers les géniteurs fait partie d'un ensemble de prescriptions dont aucun fidèle ne peut s'affranchir. Bien que le bouddhisme indien n'exclue pas la piété filiale des préoccupations religieuses, l'importance ainsi accordée à la « gratitude » ou au « devoir de reconnaissance » envers les parents est un trait qui semble distinguer la tradition dite « theravādin » de la péninsule Indochinoise du bouddhisme de l'Inde ou de Ceylan. Au cœur de cette conception de la piété filiale, on trouve la notion de gun. Bien qu'emprunté au vocabulaire de l'Inde ancienne, le terme ''gun'' a fait l'objet de réinterprétations locales qui lui ont donné une dimension nouvelle à caractère polysémique. La notion de ''gun'', ainsi « revisitée », est peut-être l'un des liens ultimes qui rattache encore le bouddhisme « orthodoxe » tel qu'il est aujourd'hui majoritairement pratiqué dans la région à la tradition dite du kammatthān d'Asie du Sud-Est.Kourilsky Gregory. Note sur la piété filiale en Asie du Sud-Est theravādin : La notion de « guṇ ». In: Aséanie 20, 2007. pp. 27-54

John Clifford Holt, Spirit of the Place. Buddhism and Lao Religious Culture, 2010

Kourilsky Gregory. John Clifford Holt, Spirit of the Place. Buddhism and Lao Religious Culture, 2010. In: Aséanie 25, 2010. pp. 204-211

Eugene Ford, Cold War Monks: Buddhism and America’s Secret Strategy in Southeast Asia, New Haven–Londres, Yale University Press, 2017.

Kourilsky Gregory. Eugene Ford, Cold War Monks: Buddhism and America’s Secret Strategy in Southeast Asia, New Haven–Londres, Yale University Press, 2017.. In: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. Tome 106, 2020. pp. 535-540

Le « bouddhisme theravāda », cette autre invention de l'Occident

Kourilsky Gregory. Le « bouddhisme theravāda », cette autre invention de l'Occident. In: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. Tome 100, 2014. pp. 361-368