De la « jurisprudence des minorités » et de ses déclinaisons : comment le Conseil européen de la fatwâ et des recherches forge une éthique relationnelle

Le fiqh al-aqallîyât (jurisprudence des minorités musulmanes), qui est devenu, en 2004, la doctrine prônée par le Conseil européen de la fatwâ et des recherches (CEFR) de Dublin, témoigne du rapport de fidélité au dogme islamique et des exigences d’adaptation au contexte européen. C’est depuis ce double souci que les membres de la présente instance construisent un espace discursif de reconnaissance impliquant des recompositions du rapport au référent islamique. L’exercice assumé de formulations d’avis jurisconsultes et de résolutions, à cet égard, contribue à éclairer l’usage circonstancié des « priorités » qui la traversent. L’appréhension d’une éthique de la relation, révèle la fonction pragmatique de ces catégories en vue d’une reconfiguration des usages plus généraux du droit islamique.Fiqh al-aqallyyât, which was instituted in 2004 as the doctrine of the European Council for Fatwâ and Research in Dublin, reflects a tension between loyalty to the Islamic dogma and requirements of adaptation to the reality. From these two concerns emerges a discursive space, which in turn leads to shifting understandings of the Islamic referent. First, we shed light on the overcoming of the minority identity framework to call for recognition in favor of a relational experience. With respect to the intellectually exercise of the fatâwâ formulations, we then discuss the categories of “priorities (awlawîyât)”. Their evaluation, which transforms them into capabilities to produce an ethical relationship, renews Islamic fiqh while reconfiguring its uses.El fiqh al-aqallîyât, vuelto en 2004 la doctrina preconizada por el Consejo europeo de la fatwâ de Dublin, atestigua la relación de fidelidad al dogma islámico y las exigencias de adaptación a la realidad. De esta doble preocupación nace un espacio discursivo capaz de actuar sobre el contexto europeo. Se tratará por una parte, gracias a la experiencia relacional, de aclarar las modalidades que obran en el llamamiento al reconocimiento. La superación de un marco de identificación minoritario lleva, en retorno, a recomposiciones de la relación a lo referente al islam. Al examinar el ejercicio intelectualmente asumido de la formulación de fatâwâ, será conveniente, por otra parte, enfocar las “prioridades (awlawîyât)” inducidas por la situación europea. Entendidas como vectores de cumplimiento de una ética de la relación, sus evaluaciones no dejan por lo menos de renovar los usos del derecho islámico, volviendo a configurarlo

Nadine Picaudou, L’islam entre religion et idéologie.Essai sur la modernité musulmane

Plus qu’un livre d’histoire attaché à une aire culturelle distincte, l’ouvrage de Nadine Picaudou, professeure d’histoire contemporaine des sociétés arabes à l’Université de Paris 1, est une réflexion sur le rôle social de l’historien confronté aux représentations et aux généralisations rebattues sur le monde musulman. Le phénomène «islam» et son versant politique, particulièrement, sont le plus souvent mesurés par les lectures contemporaines à l’aune d’une menace et d’un bloc monolithique et..

Numérique et islam connectés des internautes européens

Le Web est un discours sur le monde qui gratifie d’espaces singuliers les représentations et les actions de l’islam contemporain. À la faveur de ce constat, il s’agit de saisir des formes d’interaction entre le numérique et le religieux, depuis une sélection de sites représentatifs d’enjeux qui interpellent l’islam médian, la Wasaṭiyya. Nous réfléchirons, tout d’abord, sur les reconfigurations d’un savoir religieux, dans ses productions conventionnelles et les coproductions d’internautes en quête de sens. Si la toile accroît la visibilité des enjeux civilisationnels, elle fait également retour sur la réalité, depuis des mobilisations identitaires. La question débattue du « halal », et les défis attachés aux revendications pour un « islam inclusif » illustreront le propos.The Web provides singular spaces for representations and actions of contemporary Islam. Thus, here we will identify forms of interaction between digital technology and the religious sphere, namely in a selection of representative websites that treat the middle path of Islam: al-Wasaṭiyya. We first examine the reconfigurations of religious knowledge, from its conventional constructions to the contributions of Internet users in search of meaning. If the Internet increases the visibility of civilizational issues, it also points to realities, through the mobilization of identity. The much discussed question of “halal” and the challenges raised by demands for an “inclusive Islam” will illustrate the point

Numérique et islam connectés des internautes européens

Le Web est un discours sur le monde qui gratifie d’espaces singuliers les représentations et les actions de l’islam contemporain. À la faveur de ce constat, il s’agit de saisir des formes d’interaction entre le numérique et le religieux, depuis une sélection de sites représentatifs d’enjeux qui interpellent l’islam médian, la Wasaṭiyya. Nous réfléchirons, tout d’abord, sur les reconfigurations d’un savoir religieux, dans ses productions conventionnelles et les coproductions d’internautes en quête de sens. Si la toile accroît la visibilité des enjeux civilisationnels, elle fait également retour sur la réalité, depuis des mobilisations identitaires. La question débattue du « halal », et les défis attachés aux revendications pour un « islam inclusif » illustreront le propos.The Web provides singular spaces for representations and actions of contemporary Islam. Thus, here we will identify forms of interaction between digital technology and the religious sphere, namely in a selection of representative websites that treat the middle path of Islam: al-Wasaṭiyya. We first examine the reconfigurations of religious knowledge, from its conventional constructions to the contributions of Internet users in search of meaning. If the Internet increases the visibility of civilizational issues, it also points to realities, through the mobilization of identity. The much discussed question of “halal” and the challenges raised by demands for an “inclusive Islam” will illustrate the point

Des usages éthiques du droit islamique : une réponse aux enjeux posés par la reproduction médicalement assistée

La reproduction médicale assistée, à l’instar de la fécondation in-vitro, constitue la pointe saillante de la réflexion bioéthique. Au-delà de sa dimension normative, attachée à la pratique médicale proprement dite, le champ de la jurisprudence islamique (fiqh) intéresse également la réflexion éthique et les enjeux anthropologiques. Deux directions seront ainsi privilégiées. La première, qui repose sur les instruments auxiliaires du fiqh, pointe une éthique dynamique au regard des situations de « nécessité », que la reproduction médicale induit. En retour, la pratique jurisprudentielle est mise à l’épreuve par l’expérience bioéthique. La seconde direction, qui s’organise autour de cas d’espèce attachés au statut de l’embryon, témoigne d’enjeux anthropologiques. Notre présent objectif est de montrer la manière dont la reproduction médicale participe d’une dynamique du fiqh islamique et de son adaptation à l’ici et le maintenant.Since the development of in vitro fertilization, medically assisted reproduction has constituted the cutting edge of bioethical reflection. Beyond its normative dimension, and related to medical practice as such, the field of Islamic jurisprudence (fiqh) is interesting equally for its ethical reflections and its anthropological implications. This article takes two main tacks. The first, which involves the auxiliary tools of fiqh, points to a dynamic ethics with regard to situations “of necessity” such as medical reproduction involves. At the same time, jurisprudential practice is put to the test of bioethical experience. The second direction, involving the question of the categorical status of the embryo, has implications for anthropology.  Our objective in this article is to show the way in which medically assisted reproduction is involved in a dynamic fiqh and in its adaptation to the here and now

Cooper John, Nettler Ronald, Mahmoud Mohamed (et al.), Islam and Modernity, Muslim Intellectual Respond. I. B. Tauris, London, New-York, 1998

Houot Sandra. Cooper John, Nettler Ronald, Mahmoud Mohamed (et al.), Islam and Modernity, Muslim Intellectual Respond. I. B. Tauris, London, New-York, 1998. In: Bulletin critique des annales islamologiques, n°17, 2001. pp. 161-164

Cooper John, Nettler Ronald et Mahmoud Mohamed (et al.), Islam and Modernity, Muslim Intellectual Respond. I. B. Tauris, London, New York, 1998

Houot Sandra. Cooper John, Nettler Ronald et Mahmoud Mohamed (et al.), Islam and Modernity, Muslim Intellectual Respond. I. B. Tauris, London, New York, 1998. In: Bulletin critique des annales islamologiques, n°18, 2002. pp. 21-24

De la religion à l'éthique. Esquisse d'une médiation contemporaine

Houot Sandra. De la religion à l'éthique. Esquisse d'une médiation contemporaine. In: Revue du monde musulman et de la Méditerranée, n°85-86, 1999. Le post-islamisme. pp. 31-46

Des usages éthiques du droit islamique : une réponse aux enjeux posés par la reproduction médicalement assistée

Since the development of in vitro fertilization, medically assisted reproduction has constituted the cutting edge of bioethical reflection. Beyond its normative dimension, and related to medical practice as such, the field of Islamic jurisprudence (fiqh) is interesting equally for its ethical reflections and its anthropological implications. This article takes two main tacks. The first, which involves the auxiliary tools of fiqh, points to a dynamic ethics with regard to situations “of necessity” such as medical reproduction involves. At the same time, jurisprudential practice is put to the test of bioethical experience. The second direction, involving the question of the categorical status of the embryo, has implications for anthropology.  Our objective in this article is to show the way in which medically assisted reproduction is involved in a dynamic fiqh and in its adaptation to the here and now