El “Banquete”: de la visión abstracta de Eros a la historia de amor de Alcibíades

El presente trabajo analiza los discursos de Sócrates y Alcibíades en el Banquete de Platón. Aquél presenta lo que suele considerarse como concepción platónica del amor, narrando la conversación que mantuvo con Diotima de Mantinea, en la que se considera a Eros como una fuerza que impulsa al amante hacia lo abstracto e inteligible. Alcibíades, en cambio, aparece de repente en escena y presenta una concepción en la que el amor puede dirigirse hacia un individuo concreto que se considera irrepetible y único.The given essay analyzes the speeches by Socrates and Alcibiades in “Symposium” by Plato. The latter presents what is usually considered as platonic notion of love by giving an account of the conversation that took place with Diotima of Mantinea. In this discussion Eros is considered as a mysterious force that turns lovers´ actions into abstract and intelligible ones. However Alcibiades comes suddenly into the scene and presents a new notion in which love can be shown to a particular individual, who is considered inimitable and unique

Sócrates, el cínico

El propósito de este trabajo es, en primer lugar, destacar ciertos caracteres cínicos de lafigura de Sócrates, tal como se aprecia en algunos testimonios de discípulos como Platóno Jenofonte, ajenos por completo al planteamiento filosófico del cinismo. Por otra parte,pretendemos mostrar la continuidad entre Sócrates, Antístenes y Diógenes, para defenderla tesis de que los cínicos constituyen el reflejo más fiel de la personalidad del maestroentre las diversas escuelas que la historiografía filosófica ha denominado «socráticos menores», a pesar de exagerar ciertos rasgos de su carácter.The purpose of this study is, firstly, to underline certain cynic traits in the figure of Socrates, such as the ones which can be perceived in some testimonies by disciples like Plato or Xenophon, and which are wholly unrelated to the philosophical premises of cynicism. Secondly, this study aims to demonstrate the continuity amongst Socrates, Antisthenes and Diogenes in order to defend the thesis that, in spite of exaggerating certainpersonality traits, the cynics represent the most faithful reflection of the master’spersonality amongst the various schools that philosophical historiography has referred toMinor Socratics

Rational animal: a brief history of a definition

Una de las cuestiones más discutidas en la historia del pensamiento es la que se refiere a la definición del ser humano. Ya en la antigüedad se buscó aquello que lo distingue del resto de seres y se estableció, de acuerdo con Platón y Aristóteles, que era la razón el elemento diferenciador, con lo cual se inició una larga e influyente tradición filosófica, que también ha sido muy criticada por algunos pensadores modernos y contemporáneos.One of the most discussed matters in the history of thought is the definition of human being. The search for the element that distinguished human beings from the rest of living has been a question since the very early days of philosophy. The response came from Plato and Aristotle; reason was the distinctive characteristic. This idea brought about a long and influential philosophical tradition, which has also been much criticized by modern and contemporary thinkers

Phylosohpy as art of measure in Plato

The given work analyses several aspects of the concept te’cnh in Plato´s philosophy. At the same time, it deals with his attempt of finding a type of behaviour which counts on the same features as arts and science, in other words, a behaviour based on rational principles that will enable us to act accurately and according to our principles. He followed the path of Socrates in the process of the search for such behaviour. The sophists were proud of teaching a certain political science that, to Plato, is an exclusive property of the philosopher who is acquainted with the intelligible forms and makes use of the right calculation and measure. According to him, these two would be the undeniable components of what we may define as the good and happy life of an individual

L'activitat docent en el desenvolupament dels municipis rurals de la prov.ncia de València durant el tardofranquisme i la transició: el Patronat d'Educació Rural (1958-1985)

Les diputacions provincials van ser un element important en la lluita contra l'analfabetisme de la població rural durant el tardofranquisme i la transició espanyola. En el cas valencià, la Diputació va crear el 1958 el Patronat d'Educació Rural amb l'objectiu d'evitar l'abandonament dels mestres d'escoles rurals per falta d'incentius. La hipòtesi de partida d'aquest estudi s'articula al voltant de dos eixos. En primer lloc, el Patronat d'Educació Rural, gràcies al protagonisme dels mestres rurals, no només va poder contribuir notablement al desenvolupament educatiu dels escolars de zones rurals, sinó que també va actuar com a dinamitzador cultural de la població. Fins i tot, en alguns casos va permetre millorar aspectes de l'economia d'algunes zones rurals. D'altra banda, el Patronat, guiat per la implicació dels docents, va ser capaç d'adaptar- se als canvis socials, educatius i polítics que es van produir a Espanya durant la transició política democràtica. Per contrastar les nostres hipòtesis hem analitzat fonts històriques dipositades en l'Arxiu de la Diputació Provincial de València. Aquesta recerca constitueix una novetat historiogràfica perquè per primera vegada s'analitza el paper del Patronat d'Educació Rural de la Diputació de València i la seua importància en l'alfabetització del món rural de la província de València

CUATRO SENTIDOS DE LA MÚSICA EN LA FILOSOFÍA GRIEGA

La música y la poesía no dependen del elemento racional del alma, sino de las potencias inferiores. En la estética griega, la música ocupa un lugar muy destacado. Desde Pitágoras, tanto Platón como Aristóteles han concedido una importancia central al hilo de la catarsis o de lo político. A pesar de la dificultad de establecer con precisión el concepto de música, bien desde la filosofía bien desde la cosmología o como fenómeno estéticono es posible prescindir de ella si se quiere comprender la filosofía griega

Diseño y aplicación de rúbricas para la mejora en la evaluación de los distintos modelos de TFM del MUPES en la especialidad de Filosofía

Memoria ID-079. Ayudas de la Universidad de Salamanca para la innovación docente, curso 2019-2020

¿Emplea Platón el método de Zenón en el Parménides?

This paper discusses Plato’s method of hypotheses in the second part of the dialogue Parmenides, which is supposed to be a replica of Zeno’s, as stated in the dialogue itself (135d-e). The discussion is highly relevant because it determines the way the dialogue is interpreted as a whole, as well as its author’s intentions. Furthermore, this will serve to demonstrate the resemblance between the method of both philosophers and its usefulness in Plato’s philosophy.En este trabajo se discute el método de las hipótesis que Platón emplea en la segunda parte del Parménides, el cual, según se dice en el propio diálogo (135d-e), es una réplica del empleado por Zenón de Elea. La discusión es especialmente relevante porque la interpretación de la relación entre las hipótesis sobre lo Uno y el método zenoniano determina el modo en que se entiende el diálogo en su conjunto y las pretensiones del autor al redactarlo. Se pretende aquí demostrar la semejanza entre los métodos de ambos filósofos y su utilidad en el filosofar platónico