高齢者の地域生活支援における権利擁護実践 : ソーシャルワークとしての視座

権利擁護は、「権利侵害から守る」という意味で使われることが多かった。しかし、介護保険制度の実施による福祉サービス利用方式の転換により、自己決定を支援し利用者をエンパワメントする積極的な意味を持つようになった。一方で、自己決定やエンパワメントは、ソーシャルワークにおける原則や理念としても重視されている。本研究は、権利擁護をソーシャルワークとして推進する際の基礎となる立場を示すことを目的とする。社会福祉における権利と権利擁護の意味および地域包括支援センターを対象とした調査結果から、ソーシャルワークとしての権利擁護推進の視座を以下のように考察した。1.高齢者や家族等を対象とする直接的な権利擁護実践(ミクロレベル)2.権利擁護支援が必要な者の早期発見・把握に向けたネットワークやシステム構築などの間接的な権利擁護実践(メゾレベル)3.権利擁護支援への強い関心により権利侵害を予防する・無くす社会を目指すソーシャルアクションによる環境変革(メゾ～マクロレベル

へき地小規模中学校における学習支援活動を通した教職課程履修学生の成長と変化

本報告では、2015年度の石狩市立厚田中学校で実施した学習支援活動に関わる学生の振り返りを通して、学生の変化と成長を考察する。そのテーマとしては、「授業内での学習支援」「学校行事」「家庭科の授業」に関する振り返りである。それらを時系列的に考察した後、学習支援継続に係る中学校側からの提言を紹介し、今後の展開を提示したい。This paper aims to report on one year-development and change of university students influenced by the activities related to learning support in remote school (Atsuta Junior High School). The most of students who have participated in this project takes a teacher-training course and plan to become teacher after graduating university. Whenever they visit to remote school to participate in learning support activities, I have asked them written some comments on these experiences on SNS. These feedbacks would give us an opportunity to consider their development and change to become a teacher

Fuji-Williams Video Conferencing in 2004-2007 Prospects and Applications

This joint project explores the use of video conferencing in two different college courses. One is in the teacher training course in the Department of Early Childhood Care and Education at Fuji Women\u27s University in Japan, and the other is the Japanese language program at Williams College in the United States. The inter-active nature of the video conferencing helps to promote student awareness of different communication styles that are valuable in both teacher training and Japanese language learning.From twelve sessions of video conferences conducted over the period 2004-2007 emerged four possibilities : 1) video conferencing as a research environment for individual student projects or research papers ; 2) video conferencing as a forum for discussion ; 3) video conferencing to present projects and papers or some aspect of culture ; and 4) video conferencing to learn and practice communication strategies. Students\u27 observations of their own verbal and non-verbal performances reveal that video conferencing in cross-cultural contexts allows opportunities for students living in their own countries to experience issues that they would otherwise be unaware of

道元禅師の学道の構造 : A. H. マズローの成長的視点による正法眼蔵随聞記の分析の試み

本論文は、A. H. Maslowの成長的視点からの正法眼蔵随聞記の分析に基づいて道元の霊性(スピリチュアリティー)に接近する試みであった。覚りの真如の世界に往く過程としての学道の往相は、必要性の階層の上昇であり、覚りの真如の世界からもう一度世間に戻って一切衆生を救済する過程としての学道の還相は、往相の頂点からの必要性の階層の降下、世間への回帰であった。この両過程は、龍門に喩えられる叢林(禅林)にて形成され、修行僧がとるべき方法は、ひたすら坐禅をすることすなわち「只管打坐」であった。学道の往相の推進力は、無常の実存的知覚であり、一旦この推進力を借りて道心を起こすこと、その言動が眼に見えない世界にいる存在者達の心すなわち「冥衆の心」にかなうようになり、いわば重力場として働く「冥衆の心」において、その援助すなわち重力に導かれて、学道の往相および還相における自己実現の過程を歩むことになると考えられた。The present study was an attempt to approach to the spirituality of Dogen based upon the analysis of Shobogenzo Zuimonnki from A. H. Maslow\u27s developmental perspective. The way leading to enlightenment was a way ascending the steps of necessities, and way back to the starting point was the way descending the steps from the top of enlightenment to save all sentient beings. Both the ways were formed in the Zen monastery, which was compared to the Dragon Gate, and practice method for monks was to just do zazen. Existential awareness of emptiness propelled monks in the direction of practice to enlightenment. Once monks\u27 aspiration to realize enlightenment was kindled, their works and deeds started to conform to the gods and the spirits. Thus they continued self-actualizing process from egocentricity toward the reality of life in the gravitational field cleated by the gods and the spirits through their helping, leading force of gravitation