La société populaire de Grasse entre le réseau local et le réseau national des sociétés populaires

Dans le district de Grasse, à l’image du sud-est de la France, terre d’élection de la sociabilité, les sociétés populaires se présentent en réseau serré. Réseau que nous avons étudié dans une double perspective : d’une part, le rapport entre ces sociétés politiques nouvelles et les associations antérieures, florissantes également sous l’Ancien Régime ; d’autre part, la correspondance qui s’établit entre le club des sans-culottes de Grasse et les autres sociétés populaires du district et d’ailleurs.Au niveau des continuités entre anciennes et nouvelles associations, il apparaît que les sociétés populaires se rangent dans le sillage des confréries d’Ancien Régime, particulièrement celles des pénitents. Elles ont les mêmes caractères : grand nombre d’adhérents, organisation semblable. Mais des règlements semblables ne peuvent faire oublier une différence fondamentale. Tandis que les règles « démocratiques » des pénitents ne s’appliquaient qu’à l’intérieur de leur chapelle, celles des sociétés populaires concernent l’ensemble de la vie de la cité. Les délibérations et la correspondance de la société de Grasse permettent de reconstituer l’existence autour d’elle d’un réseau de 79 sociétés, chiffre sans doute inférieur à la réalité. Ce réseau est, bien entendu, plus dense dans le Var, dont Grasse est le chef-lieu en l’an II, mais il s’étend largement au-delà. Dans son district, Grasse joue le rôle de société mère. On lui demande conseil, elle envoie ses directives au sujet de questions souvent très locales : recherche d’instituteurs, état des chemins, surveillance de tel aristocrate. Avec les sociétés plus éloignées, les préoccupations se font plus politiques. Au total, le club de Grasse se trouve au centre d’un réseau de pensée homogène, qui n’est en aucun cas le résultat d’une mainmise du club des Jacobins de Paris, mais qui est dominée par la défense sans faille de la République

Les sociétés populaires à travers leurs procès-verbaux

Sous la Révolution française, les sociétés populaires ont créé et animé des réseaux de sociabilité politique dont leurs procès-verbaux sont des témoins. Ces délibérations sont des sources remarquables que la collection des "Documents inédits sur l’histoire de France", publiée sous l’égide du Comité des travaux historiques et scientifiques, permet de redécouvrir. Les études réunies dans cet ouvrage nous invitent à mieux comprendre le fonctionnement des sociétés populaires et à mesurer l’importance de leurs archives pour l’histoire politique et sociale

Une double image de la Révolution : le calendrier et le mètre

Amongst the legacies of the Revolution, the calendar and the meter were to know different fates. The authors remind us that they represented two complex images, both very much tied to the political and philosophical character of the Revolution, as instruments of collective regeneration within an order governed by Reason. The authors' discussion of the debates around the calendar evokes the image of the republican rupture with the past, the calendar inaugurating a new era and they describe, as the metric system was established, the ideal of the triumph of rationality to which it corresponded in the minds of its promoters. In both cases, here were essential elements of the ideological struggle of the Revolution against the « Ancien Régime ».Au rang des héritages de la Révolution, le calendrier et le mètre eurent des destinées différentes. Les auteurs rappellent cependant qu'ils représentent l'un et l'autre deux images complexes mais liées de la Révolution dans sa nature politique et philosophique, instruments de la régénération collective, dans un ordre régi par la raison. Ils évoquent à travers les débats sur le calendrier l'image de la «cassure républicaine» destinée à inaugurer une nouvelle ère, et au fil de la mise en place du système métrique l'idéal de triomphe de la rationalité auquel il a répondu dans l'esprit de ses promoteurs. Dans les deux cas, éléments essentiels du combat idéologique de la Révolution contre l'Ancien Régime.Froeschlé-Chopard Marie-Hélène, Froeschlé-Chopard Michel. Une double image de la Révolution : le calendrier et le mètre. In: Annales historiques de la Révolution française, n°279, 1990. pp. 74-88

Une porte ouverte sur les lectures des religieux. Les catalogues des bibliothèques à l'époque révolutionnaire

Im Mittelpunkt der Tagung stehen die Inventare geistlicher Biliotheken, die während der Franzosischen Revolution im Zuge der 1790 beschlossenen Aufhebung der Kirchengüter angelegt wurden. Diese Verzeichnisse, die oftmals nur Kopien älterer, bereits vorhandener Kataloge waren, werden mit anderen Quellen verglichen : Vorschriften fur den Auíbau Klösterlicher Bibliotheken, erhaltene Bücher, Schenkungen, Inventare von Bibliotheken, die nach dem Tod ihrer Besitzer verfasst wurden.This round table proposes to assess the inventory of the libraries of monastic orders drawn up at the time when Church property was seized during the Revolution. The document dating from 1790, which often copies from the catalogues actually used by the monks, is compared with other sources ; the rules for setting up monastic libraries, preserved books, donations and inventories made after death.Le but de cette Table ronde est l'étude critique du document spécifique que constitue l'inventaire des bibliothèques religieuses dressé au moment des confiscations révolutionnaires. Ce document qui, en 1790, recopie souvent les catalogues utilisés par les religieux, est confronté à d'autres sources : règles de constitution de bibliothèques monastiques, livres conservés, dons, inventaires après décès.Froeschlé-Chopard Marie-Hélène. Une porte ouverte sur les lectures des religieux. Les catalogues des bibliothèques à l'époque révolutionnaire. In: Revue d'histoire de l'Église de France, tome 83, n°210, 1997. Livres et culture du clergé à l'époque moderne. pp. 15-24

J. Chélini, H. Branthomme. Les chemins de Dieu. Histoire des pèlerinages chrétiens, des origines à nos jours

Froeschle-Chopard Marie-Hélène. J. Chélini, H. Branthomme. Les chemins de Dieu. Histoire des pèlerinages chrétiens, des origines à nos jours. In: Revue de l'histoire des religions, tome 202, n°1, 1985. pp. 91-93

Les dévotions populaires d'après les visites pastorales : un exemple, le diocèse de Vence au début du XVIIIe siècle

Froeschlé-Chopard Marie-Hélène. Les dévotions populaires d'après les visites pastorales : un exemple, le diocèse de Vence au début du XVIIIe siècle. In: Revue d'histoire de l'Église de France, tome 60, n°164, 1974. pp. 85-100

Les Nouvelles ecclésiastiques et les Lumières (année 1750)

This article analyses the importance of Enlightenment themes in the Jansenists' clandestine journal, taking 1750 as a test. The Nouvelles ecclésiastiques only dealt with religion, recounting persecutions or reviewing theological works. On the occasion of the condemnation of Colonia's Bibliothèque janséniste, the paper drew up a list of good books, often from the 17th Century, written by the 'friends of truth'. But despite this fascination with Port-Royal, current events intruded ; the journal reviewed works, all described as irreligious, by Molinists or by Philosophes such as Montesquieu or Buffon, discussed at length. The journalists refused any bridge between good and bad books, and the Philosophes were clearly the authors of the latter ; but the persecuted Appelants described by the journal are readers of forbidden works and examples of resistance to authority, seen as blind and arbitrary. Thus, while the Nouvelles Ecclésiastiques violently opposed the ideas of the Enlightenment in its book reviews, these ideas reappear in the biographies of exemplary Jansenists, seen as champions of individual conscience against oppression.Froeschlé-Chopard Marie-Hélène. Les Nouvelles ecclésiastiques et les Lumières (année 1750). In: Dix-huitième Siècle, n°34, 2002. Christianisme et Lumières, sous la direction de Sylviane Albertan-Coppola et Antony McKenna. pp. 77-89

Le jansénisme dans les bibliothèques des couvents de Toulon au XVIIIe siècle

Unter jansenistischer Literatur, deren Bestand in den Klosterbibliotheken von Toulon im 18. Jahrhundert analysiert wird, verstehen wir die Werke, die in den Streitschriften jener Zeit (Labbé, Patouillet usw.) des Janenismus verdächtigt wurden. Um die theologische Auseinandersetzung in ihrer ganzen Bandbreite zu erfassen, werden nicht nur sie, sondern auch solche Schriften, die gegen den Jansenismus verfasst wurden, in die Untersuchung miteinbezogen. Dabei ergibt sich, dass die Streitschriften erst nach Verkundung der Bulle Unigenitus die Oberhand gewannen. Vorher waren die Werke aus Port-Royal, die sich vor allem mit ubersetzung und kommentar der Heiligen Schrift befaBten, aber auch Fragen der Moral und Spiritualitat beriihrten, uberall vorhanden. So zeigt sich jenseits der Streitschriften ein nicht klar zu definierender Einfluss des Jansenismus auch unter solchen Geistlichen, die sich nicht gegen die Bulle Unigenitus wandten.Whether a library was "Jansenist" and to what extent cannot be determined without establishing precise criteria of definition. Judgements found in polemical publications of the time (Labbé, Patouillet etc.) were used to draw up a list of books in the Toulon libraries which might be suspected of Jansenism, in order to take into account the bias of such works, books against Jansenism were also examined. In all these books, it appears taht polemic gradually became dominant after the publication of the papal bull Unigenitus. Previous to that, the Port-Royal works, which mainly concerned the translations of and commentaries upon the Holy Scriptures, together with a few pieces of writing of a moral or spiritual nature, were largely represented everywhere. Thus beyond the polemicists themselves, Jansenism may be seen to have exercised a pervasive influence over the monks even though there was not a single appellant among them.Saisir le « Jansénisme » d'une bibliothèque nécessite d'établir des critères précis de définition. C'est à partir des jugements des publications polémiques du temps (Labbé, Patouillet, etc.) que nous avons fixé la liste des ouvrages suspects de jansénisme des bibliothèques de Toulon. Pour tenir compte de la réalité des polémiques, nous avons également étudié les livres écrits contre le jansénisme. Dans l'ensemble de ces ouvrages, les polémiques ne prennent le dessus que progressivement, après la publication de la bulle Unigenitus. Auparavant la production de Port-Royal, touchant surtout la traduction et les commentaires de l'Écriture sainte, mais aussi quelques écrits de morale ou de spiritualité, est partout présente. Ainsi se manifeste, au-delà des polémiques, une influence diffuse du jansénisme parmi des religieux dont aucun pourtant n'est appelant.Froeschlé-Chopard Marie-Hélène. Le jansénisme dans les bibliothèques des couvents de Toulon au XVIIIe siècle. In: Revue d'histoire de l'Église de France, tome 83, n°210, 1997. Livres et culture du clergé à l'époque moderne. pp. 57-79

Univers sacré et iconographie au XVIIIe siècle : églises et chapelles des diocèses de Vence et de Grasse

The structure of sacred space in the villages of Provence in the 18th century, a result of the efforts of the clergy after the Council of Trent, is hierarchical. After the Eucharist placed on the high altar, come in order of descending importance, the devotions to the Rosary, Saint Joseph the souls of Purgatory, associated with the altars situated at the top of the nave. Near the door are to be found the altars of the saints connected with healing. This hierarchical pattern, reinforced by the relative richness or poverty of the altars, serves as a model for other sacred localities of the area, the distant chapel becoming a place of lesser holiness. The iconography of these cultual places only strengthens this hierarchy. With the saints is associated a traditional iconography; figures in a row, fixed hieratic poses. New representations appear in conjunction with the new themes which became generalized after the Counter Reformation : scenes in which the figures are no longer represented for themselves but always in relation to God the Father. These two tendencies come together on the high altar to the advantage however, of traditional iconography. Nevertheless, although these new themes borrow elements from the older representations, and although the baroque framework restores a unity to the ensemble of the altarpieces of a given place of cult, the conflict between two 'religions' is still present.Froeschlé-Chopard Marie-Hélène. Univers sacré et iconographie au XVIIIe siècle : églises et chapelles des diocèses de Vence et de Grasse. In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 31ᵉ année, N. 3, 1976. pp. 489-519

Les pèlerinages au Québec

Froeschle-Chopard Marie-Hélène. Les pèlerinages au Québec. In: Revue de l'histoire des religions, tome 200, n°3, 1983. pp. 322-324