Annexe

Introduction “Les distinctions de lieu sont initialement très étroitement liées à certaines distinctions réelles - et parmi celles-ci en particulier la différenciation des membres du corps, qui sert de point de départ à toutes sortes de localisations ultérieures. Une fois que s’est bien imprimée en l’homme l’image de son propre corps, une fois qu’il l’a saisi comme organisme fermé sur soi et articulé de façon autonome, il l’utilise comme modèle et construit d’après lui la totalité du monde. I..

Regards sur la séparation aujourd’hui

Points de vue Jean-Pierre Balduyck Deux thèmes : Un cheminement personnel et mon expérience d’élu et de maire de Tourcoing. Le Maire de Tourcoing n’est pas un athée. Il est croyant. Il a été éduqué dans une famille chrétienne flamande traduisant sa foi dans la vie. Je n’ai jamais entendu dans les propos de mes parents le moindre racisme, le moindre sentiment d’exclusion. Mes parents votaient à droite mais jamais à l’extrême droite. La découverte de la JOC a été pour moi un moment important. C..

Corps, religion, société

L'intérêt accordé au corps depuis une vingtaine d'années est caractéristique de l'évolution de notre société. Mais l'épistémologie rationaliste qui est encore la nôtre, fondée sur une séparation entre l'intelligibilité et la sensibilité, ne permet pas vraiment de réintégrer le corps dans la culture. Le religieux est un domaine bien constitué. Mais sa réactivation et sa recomposition dans les sociétés de cette fin du xxe siècle exigent que nous sachions affiner nos instruments d'investigation, qui ne peuvent plus se limiter aux seules oppositions du savant et du populaire, du légitime et de l'illégitime. Le rapprochement de ces deux objets - le corps et le religieux - peut favoriser la constitution d'une anthropologie du corps et un renouvellement de l'anthropologie des religions. L'une des fonctions permanentes de toutes les pratiques religieuses est la protection du corps menacé (corps des individus et, par métaphore, "corps social"). Les religions sont des instruments d'intégration sociale et des moyens de différenciation culturelle permettant de poser à la fois la question de l'identité et du traitement social du corps

De Georges Clemenceau à Jacques Chirac : l'état et la pratique de la Loi de Séparation

La loi du 9 décembre 1905 sur la Séparation des Églises et de l'État est consacrée aujourd'hui comme une pièce essentielle du socle républicain. Ce n'était pas le cas à la veille de son adoption. Dès lors, c'est dans la pratique de la loi par les pouvoirs publics qu'il faut rechercher les origines de l'adhésion progressive de la société française aux principes affirmés par le texte. En publiant les communications de chercheurs et les interventions d'acteurs politiques et de responsables des grandes institutions religieuses que le colloque tenu les 9 et 10 décembre 2005, cet ouvrage permet de mesurer l'ampleur et la diversité d'une évolution séculaire de la société française tout en identifiant les étapes et l'originalité de la laïcisation française et en évaluant les limites

De Georges Clemenceau à Jacques Chirac : l'état et la pratique de la Loi de Séparation

La loi du 9 décembre 1905 sur la Séparation des Églises et de l'État est consacrée aujourd'hui comme une pièce essentielle du socle républicain. Ce n'était pas le cas à la veille de son adoption. Dès lors, c'est dans la pratique de la loi par les pouvoirs publics qu'il faut rechercher les origines de l'adhésion progressive de la société française aux principes affirmés par le texte. En publiant les communications de chercheurs et les interventions d'acteurs politiques et de responsables des grandes institutions religieuses que le colloque tenu les 9 et 10 décembre 2005, cet ouvrage permet de mesurer l'ampleur et la diversité d'une évolution séculaire de la société française tout en identifiant les étapes et l'originalité de la laïcisation française et en évaluant les limites