Ambazac

Identifiant de l'opération archéologique : 122353 Date de l'opération : 2005 (PI) Nous avons débuté cette année la prospection archéologique de la commune d'Ambazac. L'exploitation partielle des archives et de la bibliographie a déjà permis de relever l'existence d'une dizaine de moulins antérieurs à la fin du XVIIIe s.et qui n'étaient jusqu'alors pas inventoriés. Le plus ancien est mentionné dans les sources dès la fin du XIIe s., mais la plupart doit être rattachée à la période des Temps Mo..

Sarlat-la-Canéda – 8 rue Magnanat

Identifiant de l'opération archéologique : 0225588 Date de l'opération : 2009 (FP) Le projet de réaménagement d’un bâtiment a occasionné la réalisation d’une brève intervention archéologique. L’habitat concerné est pour partie adossé au rempart de Sarlat, à l’intérieur de la ville fortifiée. Il s’agissait donc tout à la fois d’essayer de préciser l’aspect du site avant la construction de ce rempart, d’affiner la datation de ce dernier grâce à des données archéologiques et d’essayer de précise..

Ambazac

Identifiant de l'opération archéologique : 2659 Date de l'opération : 2006 (PR) La prospection engagée en 2005 s'est timidement poursuivie cette année. Les investigations sont restées superficielles, faute de temps. Seul un nouveau site a été identifié. Il s'agit d'une carrière située dans la parcelle A1 778, c'est à dire dans les bois qui couvrent le mont surmontant la propriété de Trasforêt. Cette carrière ne paraît guère ancienne et était connue des habitants. Les prospections après labou..

Le site de l'abbaye de Marmoutier (Tours, Indre-et-Loire). Rapport 2012-2014

Rapport de synthèse pour les campagnes de fouilles de 2012 à 2014 sur le site de l'abbaye de Marmoutier (Tours, Indre-et-Loire)

Quitterie Cazes, Daniel Cazes, Saint-Sernin de Toulouse : de Saturnin au chef-d’œuvre de l’art roman, Graulhet, Odyssée, 2008

Malgré son titre en apparence réducteur, l’ouvrage de Quitterie et Daniel Cazes consacré à Saint-Sernin de Toulouse outrepasse largement le cadre d’une simple monographie : à travers cet exemple, c’est bien une réflexion plus vaste sur un pan de la création romane qui est ici proposée. Soulignons par ailleurs l’extrême qualité des photographies de Michel Escourbiac. Après quelques considérations historiques sur l’origine du lieu de culte, les auteurs s’arrêtent sur la construction d’un premie..

La christianisation des lieux de culte païens : « assassinat », simple récupération ou mythe historiographique ?

International audienceThe frequency of the conversion of ancient pagan cult places into churches has often been supposed on the basis of a few written sources. These modifications could happen within a context of religious conflicts ending with the triumph of Christianity. Some famous cases (Pantheon, Parthenon,…) seem to confirm the reality of this phenomenon. This development consequently would assume the perennity of sacred sites from Paganism to Christianity. A theoretical pattern then appeared, giving a pre-established reading grid as is demonstrated by the study cases in Limousin. But from a few decades the development of researches combined with a more critical analysis of sources shows that the reality was slightly different. Cases of continuity between temples and churches are very few and this often happens after a time of abandonment: they became deserted buildings more often than temples being converted. This evolution is set in a large process of appropriation of an antique heritage framework. Lastly, sources make mention of some cases but still they are very few and sometimes uncertain. Some of them, notably the famous narration about Saint Martin’s acts, change the reality in order to propose an ideal model of a most Christian figure.À partir de quelques textes, l’existence d’une fréquente conversion des anciens lieux de culte païens en église a souvent été admise. Ces mutations se situeraient dans un contexte de guerre des religions qui se serait soldé par le triomphe du christianisme. Quelques cas illustres (Panthéon, Parthénon…) paraissent confirmer la réalité du phénomène. Ce mouvement aurait eu pour conséquence une pérennité des lieux du sacré entre paganisme et christianisme. Un modèle théorique est ainsi apparu, qui a constitué une grille de lecture préétablie comme le démontre ici le cas des travaux consacrés au Limousin. Mais, depuis quelques décennies, le développement des recherches archéologiques combiné à un examen plus critique des sources montre que la réalité a été bien plus nuancée. Les exemples de continuité entre temples et églises restent rares et ils font souvent suite à une période d’abandon : ce sont des bâtiments abandonnés plus que des temples qui sont transformés. Ce mouvement s’inscrit en fait dans un processus plus vaste de réaffectation d’un patrimoine bâti antique sans fonction. Enfin, il apparaît également que si des exemples sont bien mentionnés dans les textes, ils demeurent assez rares et sont parfois douteux. Certains d’entre eux, en particulier le fameux récit relatif à l’action de saint Martin, prennent quelques libertés avec la réalité, afin de proposer un modèle de figure très chrétienne

Quitterie Cazes, Daniel Cazes, Saint-Sernin de Toulouse : de Saturnin au chef-d’œuvre de l’art roman, Graulhet, Odyssée, 2008

Malgré son titre en apparence réducteur, l’ouvrage de Quitterie et Daniel Cazes consacré à Saint-Sernin de Toulouse outrepasse largement le cadre d’une simple monographie : à travers cet exemple, c’est bien une réflexion plus vaste sur un pan de la création romane qui est ici proposée. Soulignons par ailleurs l’extrême qualité des photographies de Michel Escourbiac. Après quelques considérations historiques sur l’origine du lieu de culte, les auteurs s’arrêtent sur la construction d’un premie..

Jean-Maurice Rouquette et al. éd., Arles : histoire, territoires et cultures, Paris, Actes Sud, 2008

Cet ouvrage n’est pas à proprement parler une publication scientifique – il n’a pas d’appareil de notes – mais il se révèle néanmoins d’une grande utilité. Après une présentation très concise et fort bien illustrée de la période qui va de la préhistoire jusqu’à l’Antiquité classique, deux parties traitent respectivement consacrées de l’Antiquité tardive et de l’émergence de l’Église d’Arles. Les contributions de Jean Guyon et Marc Heijmans sont claires et bien documentées, et le chapitre cons..

Sainte-Fortunade – Église

Date de l'opération : 2009 (MH) Un diagnostic dirigé par S. Lévêque (Inrap) avait permis de reconnaître un caveau maçonné situé au centre de la chapelle comtale de Sainte-Fortunade. Seul un examen partiel avait pu être réalisé lors de cette première intervention. La chapelle faisant l'objet d'un projet de mise en valeur de la part de la municipalité de Sainte-Fortunade, une fouille exhaustive a été prescrite afin d'achever la reconnaissance du caveau. Celui-ci était censé correspondre à une s..

Tours – Abbaye de Marmoutier

Depuis 2004, le Laboratoire Archéologie et Territoires a engagé un programme de recherche sur le site de l’ancien monastère de Marmoutier établi sur la rive droite de la Loire à 2 km en amont de la cité de Tours. Cet établissement monastique qui perdura jusqu’à la Révolution française tire son origine d’un ermitage fondé par saint Martin, évêque de Tours de 371 à 397. Les travaux associent différentes formes d’investigations de terrain (prospections géophysiques, carottages, fouilles et relev..