A voz dos bandos: colectivos de justiça e ritos da palavra portuguesa em Timor Leste colonial

Este artigo examina as relações entre o discurso da justiça e a prática do ritual nos bandos do governo colonial português em Timor Leste, entre a segunda metade do século XIX e as primeiras décadas do século XX. Os bandos consistiam em ordens e instruções de comando emanadas pelo governador português em Díli, e comunicadas de forma cerimonial por oficiais às populações dos diversos reinos timorenses dispersos pelo país. Bandos eram um instrumento por excelência de governação colonial dos assuntos indígenas, servindo para arbitrar conflitos, punir transgressões e, em geral, instituir realidades no mundo timorense. Contudo, esta instituição assumiu igualmente uma singular expressão nos usos timorenses, servindo bandos para comunicar também as ordens de autoridades tradicionais, os liurais. O artigo acompanha as variações coloniais e indígenas que os bandos adquiriram em Timor Leste, conceptualizando-os enquanto colectivos de justiça. Ao considerar assim os bandos como colectivos – formações heterogéneas em que elementos linguísticos e não linguísticos se combinam na produção de efeitos de poder sobre as populações – o artigo propõe uma via conceptual alternativa às perspectivas linguísticas e literárias de análise do discurso colonial

Análisis del prácticum y las sesiones de tutoría en las carreras de Odontología, Informática y Educación de la Universidad de Salamanca

Memoria ID-0158. Ayudas de la Universidad de Salamanca para la innovación docente, curso 2014-2015

Aproximación multidisciplinar a la supervisión del practicum en las carreras de educación, medicina, odontología, informática, comunicación y documentación

Memoria ID-035. Ayudas de la Universidad de Salamanca para la innovación docente, curso 2013-2014

Algunas reflexiones sobre el ocio : consideración Educativa

Estudiar las funciones del ocio relacionándolas con los campos de acción pedagógicos. Ofrece algunas definiciones de ocio para después profundizar en el estudio relacional del ocio y la educación. Para ello, expone las posibilidades y límites de una educación para el ocio, explica la importancia del descanso y la diversión, como tareas de una educación para el ocio y examina el ocio como momento de personalización. 1) La Pedagogía del tiempo libre debe: suscitar entusiasmos, estimular intereses y despertar iniciativas; facilitar los conocimientos y habilidades necesarios; crear y hacer accesibles las condiciones que facilitan su empleo; proporcionar información, indicaciones, aclaraciones, consejos y ayuda de todo género; advertir ante los peligros y ofrecer orientación ante las dificultades; y ejercer un influjo de transformación y mejora. 2) La Pedagogía del tiempo libre se encuentra ante exigencias antinómicas. Por ello, debe guiar pero no imponer, debe otorgar libertad sin abandonar al individuo y debe dar sentido al tiempo libre sin organizarlo de antemano. 3) El esfuerzo físico que suponen las actividades cotidianas suponen para el hombre un constante desgaste, tanto físico como psíquico. Por lo cual, el tiempo libre puede y debe significar un momento de reposo y de equilibrio para la persona. 4) El hombre no es capaz de aguantar constantemente las tensiones que pueden suponerle sus obligaciones y necesita cambiar de lugar, de circunstancias porque la tendencia a la variación es una de las necesidades básicas del hombre. Por ello, el tiempo libre se presenta como diversión puesto que ofrece una variación que eleva el tono psíquico. 5) El ocio puede significar también nuevas posibilidades de relación tanto en el ámbito de relación con la naturaleza como en el de relaciones interpersonales. 1) El hombre actual no cuenta con una tradición que pueda orientarle en el momento de plantearse el vivir con sentido su tiempo libre, ya que esta realidad aparece bajo nuevas formas con la revolución industrial del siglo XIX. No puede decirse que el ocio aparezca en este momento pero ciertamente, la dimensión del ocio que existe en la actualidad viene muy condicionada por esta circunstancia. 2) Pertenencia del tiempo libre a la vida humana y falta de tradición en su empleo, son dos puntos de referencia muy importantes a la hora de plantear la necesidad de una educación para el ocio.Castilla y LeónUniversidad Pontificia de Salamanca. Facultad de Ciencias de la Educación; Calle Compañía, 5; 37002 Salamanca; 923277118;ES

La educación social, reto universitario

En ninguna esfera o campo de actuación se cuestiona la formación de las personas implicadas en su desarrollo, como uno de los elementos básicos, si no claves, en la garantía de eficacia de ese proceso de actuación o intervención. Dicho esto, no podemos olvidar que a la propia dificultad técnica en la definición del marco o proceso formativo correspondiente, se pueden añadir, en determinadas situaciones, ámbitos o contextos históricos, elementos «añadidos» (valga la redundancia)

La formación de los educadores de movimientos juveniles y de tiempo libre : actual configuración formal a partir de las legislaciones autonómicas

Señalar los cambios que se han producido en el campo de la formación de responsables juveniles en España, a partir de la transición política y de la creación del Estado de las Autonomías. Identificar los elementos desde los que se está articulando la actual configuración formal de este proceso formativo. El proceso que se sigue incluye la recopilación y análisis de la legislación sobre el tema en dos grandes etapas: desde 1940 a 1980 y la Legislación Autonómica. Posteriormente, se estudian a través de las fuentes bibliográficas los diferentes modelos formativos que, tanto los movimientos juveniles como el resto de entidades que realizan estas tareas, tienen en vigor. A partir del estudio de la Legislación y las fuentes, se llega a una serie de conclusiones. Históricamente, la formación de responsables juveniles en España ha estado al margen del Sistema Educativo. El traspaso de las competencias de juventud a las Comunidades Autónomas ha supuesto el establecimiento definitivo de los niveles formativos y del diseño de los cursos. Aparecen tres niveles formativos: Monitor, Director y Animador Juvenil; mientras que los cursos comprenden, en todas las legislaciones, una etapa teórico-práctica, prácticas y memoria final. Existe una cierta tendencia a identificar el proceso formativo de los responsables juveniles con el modelo de formación en cursillos.Castilla y LeónES

Aula : revista de pedagogía de la Universidad de Salamanca

Resumen tomado de la publicaciónSe reflexiona sobre la formación de educadores sociales, es decir, como se lleva acabo la enseñanza de la Educación Social; que papel cumple la Universidad, quién se encarga de impartir esa enseñanza, quienes son los destinatarios, además de los distintos elementos ``añadidos´´ que influyen en la misma.ES

La educación social, reto universitario

En ninguna esfera o campo de actuación se cuestiona la formación de las personas implicadas en su desarrollo, como uno de los elementos básicos, si no claves, en la garantía de eficacia de ese proceso de actuación o intervención. Dicho esto, no podemos olvidar que a la propia dificultad técnica en la definición del marco o proceso formativo correspondiente, se pueden añadir, en determinadas situaciones, ámbitos o contextos históricos, elementos «añadidos» (valga la redundancia)

Papeles salmantinos de educación

Resumen basado en el de la publicaciónTítulo, resumen y palabras clave en español y en inglés.Se señala el papel y la importancia de la Educación Intercultural. El encuentro entre culturas puede hacerse desde tres perspectivas: Etnocentrismo, Relativismo Cultural e Interculturalismo. La última perspectiva necesita de un proceso educativo, no carente de peligros, que promueva el respeto a lo diferente y la construcción de un mundo más solidario.ES