Recueil.

Contient : Panégyrique de saint Michel et histoire de Marcien l'homme riche (12 Tūt) ; Collection de onze miracles de saint Michel (12 Bāba) ; THéODOSE D'ALEXANDRIE. panégyrique de saint Michel et histoire de Dorothée et Théopiste (12 Hatūr) ; ATHANASE D'ALEXANDRIE. panégyrique de saint Michel et histoire de l'homme paresseux (12 Hatūr) ; PALLADIUS, évêque d'Éphèse. Homélie sur la Trinité et la création de saint Michel (12 Kīhak) ; Homélie sur l'incarnation et le baptême de Notre Seigneur, et histoire d'Aristarque et Euphémie (12 Ṭūba) ; Trois miracles de saint Michel (12 Am?īr) ; Homélie sur les mérites du Carême, et miracle opéré par saint Michel en Abyssinie (12 Barmahāt) ; Homélie sur le salut d'Adam et de sa descendance, et miracle opéré par saint Michel en faveur du moine Eusèbe (12 Barmūda) ; Homélie sur l'annonce de la résurrection de Notre Seigneur aux saintes femmes par saint Michel (12 Bašnas) ; ATHANASE, évêque de Thrace. Panégyrique de saint Michel et histoire d'Euphémie et d'Aristarque (12 Baʾūna) ; TIMOTHÉE, patriarche d'Alexandrie. Homélie sur la grandeur de la fête de saint Michel (12 Baʾūna) ; Miracle opéré par saint Michel dans la ville d'Abṣāy ; SÉVÈRE D'ANTIOCHE. Panégyrique de saint Michel et histoire du scribe Mathias et de sa famille (12 Baʾūna)Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Copie anonyme et non datée.Provient de la mission Bouriant. — Acte de waqf en faveur d'une église de Saint-Michel (f. 157)

Supplément grec 1026

ATHANASE LE RHÉTEUR. commentaires sur le Parménide de Platon (démarquant le commentaire de Proclus)ATHANASE LE RHÉTEUR. commentaires sur le Timée de Platon (utilisant le commentaire de Proclus)ATHANASE LE RHÉTEUR. commentaires sur les Vers dorés du Ps.-PythagoreATHANASE LE RHÉTEUR. commentaires sur Platon dans ses rapports avec divers philosophes présocratiquesATHANASE LE RHÉTEUR. démonstration syllogistique sur les IdéesATHANASE LE RHÉTEUR. exposé philosophiqueATHANASE LE RHÉTEUR. lettres à Anne d'AutricheATHANASE LE RHÉTEUR. notes diversesATHANASE LE RHÉTEUR. notes sur divers problèmes aristotéliciens et autresATHANASE LE RHÉTEUR. papiersATHANASE LE RHÉTEUR. prolegomena in physicos libros AristotelisDENYS, métropolite d'Héraclée. trois billets à AbbakoumMARGOUNIOS (Maxime). lettre à Denys d'HéracléeMAXIME LE PÉLOPONNÉSIEN. trois lettres à Abbakoum, hiéromoineMÉLÉTIUS D'ALEXANDRIE [= MÉLÉTIUS PIGAS ?]. lettre πρὸς τοὺς ἄρχοντας καὶκλῆρον ΚΠ. (extr.)OLYMPIODORE D'ALEXANDRIE. scholies sur le Phédon de Platon (extr.)OLYMPIODORE D'ALEXANDRIE. scholies sur le Philèbe de Platon (extr.)Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Papiers d'ATHANASE LE RHÉTEUR (cf. les indications données à propos du Parisinus Suppl. gr. 1014) ; le seul document daté (compte non tenu des copies de lettres de tiers) est de 1615. 1(ff. 1-16v) Brouillon d'une longue épître d'Athanase adressée à Anne d'Autriche (inc. Γενόμενός ποτε πρὸς τὰς ἐνετικὰς νήσους) et datée de Paris, 3 septembre 1615 (f. 16v : ἀπὸ Παρισίων, μαιμακτηριῶνος τρίτῃ ἱσταμένου ͵αχιε'). L'auteur y relate ses démêlés avec divers membres de la communauté grecque orthodoxe de Venise ; au f. 2, il rapporte qu'il fut l'objet d'une tentative de meurtre de la part d'une créature de Théophane [II] de Philadelphie (successeur, en 1607, de Gabriel Sévère sur le siège de Philadelphie, avec résidence à Venise et titre d'exarque du patriarcat œcuménique pour les orthodoxes de Vénétie et Dalmatie ; sur ce Θεοφάνης Ξενάκιος, v. C. Sathas, Νεοελληνικὴ Φιλολογία, Athènes 1868, p. 403). — Deux mains occidentales ont copié, la première les ff. 1-8v, l. 1, la seconde les ff. 8v, l. 2-15, l. 27, ligne qui marquait d'abord la fin de l'épître ; puis Athanase a biffé les ll. 14-27, et a ajouté à la suite, de sa main, plus de trois pages de texte. 2(ff. 17-18v) Copies (de la main d'Athanase) de diverses lettres ; soit : (f. 17) lettre de MÉLÉTIUS D'ALEXANDRIE [= Mélétius Pigas ?] πρὸς τοὺς ἄρχοντας καὶ κλῆρον Κωνστ(αντινουπόλεως) : il semble qu'il s'agisse seulement d'un extrait commenté ; (ff. 17-18) trois lettres du hiéromoine MAXIME [LE PÉLOPONNÉSIEN] à Abbakoum, hiéromoine, à Constantinople (les deux dernières sont éditées par Gennade M. Arabadjoglou, Φωτίειος Βιϐλιοθήκη, I, Constantinople 1933, pp. 92-93 et p. 93 : documents Ββ5 et Ββ6 ; cf. ibid., pp. 76-77 ; Abbakoum est peut-être le pseudonyme d'Athanase : cf. Suppl. gr. 1027, ff. 50 et 208) ; (f. 18) lettre de MAXIME MARGOUNIOS à Denys, métropolite dἨéraclée, datée de Venise, 8 octobre 1597 (lettre n° 35 de la liste publiée dans notre article Maxime Margounios et les recueils parisiens de sa correspondance, Κρητικὰ Χρονικά, III, 1949, p. 222 ; cf. Arabadjoglou, op. cit., p. 77 et note de la p. 93) ; (f. 18r.v) trois billets de DENYS D'HERACLÉE à Abbakoum ; le second (f. 18v) est daté du 12 juin 1599 (, αφϞθ' ἐκατομϐαιῶνος β' ἐπιδέκα, sic ms.). 3(ff. 21-48) Trois cahiers (le premier mutilé) formés par la réunion de feuilles pliées en deux, dont chacune était occupée, sur ses pages intérieures, par la transcription d'une même formule d'acte patriarcal (formule d'absolution ?) ; dans chaque cas, la formule se trouvait copiée en continuité de la page deux à la page trois du double feuillet, la moitié inférieure de ces pages étant laissée en blanc. La constitution de l'ensemble en fascicules eut pour effet de scinder chacun de ces textes en deux tronçons (excepté aux ff. 28v-29 et 40v-41, feuillets médians d'un fascicule). La main semble être la même, plus ou moins soignée, dans toutes ces copies. Quelques-unes des formules (v. ff. 21v. 37v et 44. 38v et 43) sont précédées du nom d'un patriarche de Constantinople, Néophyte : vraisemblablement Néophyte II (si du moins tout cet ensemble n'est pas purement fictif), qui fut deux fois patriarche au début du XVIIe siècle. La plupart des espaces laissés libres par les formules ont été occupés par des mains diverses qui y ont entassé sans ordre des notes de toute sorte (ainsi, au f. 21, une page de notions grammaticales inspirées de la Grammaire de Constantin Lascaris) ; la majorité de ces griffonnages sont de la main d'Athanase (notes de rhétorique, de grammaire, de philosophie, brouillons ou modèles épistolaires, etc.). 4(ff. 49-50v et 53-55) Deux fragments philosophiques, en grec (de la main d'Athanase), correspondant à des parties des « Prolegomena in physicos libros Arislotelis » qui figurent en latin dans le Suppl. gr. 1014, ff. 56-59v ; soit : (ff. 49-50v) sur les causes et les principes en physique (= Suppl. gr. 1014, f. 58, l. 11 du bas-f. 59, l. 3 du bas) ; (ff. 53-55) généralités sur la philosophie : le texte grec des ff. 53-54, l. 11 correspond au latin du Suppl. gr. 1014, f. 56-f. 56v, l. 6 du bas ; dans le grec, suit la valeur d'un peu plus de deux pages dont le latin n'offre pas l'équivalent. 5(ff. 59-63v) Prologue et début d'un exposé systématique de la philosophie, sous le titre : Ἡ εἰς τὸ ὄντως ὂν εἰσαγωγικὴ ἀναγωγὴ κ(α)ὶ χειραγωγία, εἴτ' Ὄργανον, τὸ κοινῇ φιλοσοφία προσαγορευόμενον, τὸ μὲν ἄλογον ἐπιτέμνον, τὸ δὲ λογικὸν, ἐπιθῆγον, παρὰ πολλῶν κ(α)ὶ διαφορῶν ξυλλεχθὲν παλαιῶν ξυγγραφέων (inc. Οἱ τῆς φιλοσόφου μανίας τε καὶ βακχείας ; le texte s'arrκte peu après le début de la deuxième question traitée, τί ἐστι φιλοσοφία). — Main d'Athanase, avec corrections autographes. 6(ff. 67-69. 74-78) Commentaire d'Athanase sur les Vers dorés du Ps.-Pythagore, sous le titre Ἀθανασίου τοῦ ῥήτορος κ(α)ὶ πρωτοσυγγέλλου τῆς... μεγάλης ἐκκλησίας ὑπόμνημα συνοπτικὸν ἐς τὰ Πυθαγόρα χρυσᾶ ἔπη, κατὰ τὴν τῶν προεξηγησαμένων διάνοιάν τε κ(α)ὶ μέθοδον. Suit la dédicace, à Guillaume Bluet, avocat au Parlement de Paris : Τῷ ἐπὶ τῷ ἄκρῳ βήματι τῶν Κελτῶν (ὃ γαλλιστὶ parlamentum προσαγορεύουσι) ῥήτορι, κτλ. Le manuscrit donne seulement : (ff. 67-68v) l'introduction (inc. Ἔδει μὲν ἡμᾶς τοῦ δελφικοῦ ἐκείνου) ; (ff. 68v-69) l'exégèse, inachevée, du vers 1 ; puis, après 9 pages et demie laissées en blanc, l'exégèse également inachevée (ff. 74-78) des vers 47-48. — Brouillon autographe. 7Précédée (f. 79) d'une définition des Idées, démonstration syllogistique d'Athanase (ff. 80-106) relative aux Idées, principalement inspirée de Jamblique. Titre : Ἀθανασίου τοῦ ῥήτορος συλλογιστικὴ ἀπόδειξις περὶ ἰδεῶν, συλλεχθεῖσα ἐκ τῶν τῷ νοερῷ Ἰαμϐλίχῳ γεγραμμένων, κ(α)ὶ τεθεῖσα κατὰ συλλογισμούς πρῶτον πλατωνικῶς, εἶτα ἀριστοτελικῶς, ἔπειτα δὲ ἱερογραφικῶς. (Inc. Τῶν φιλοσόφων οἱ μὲν τὸν δημιουργόν). L'ouvrage est inachevé. — Copie de la main d'Athanase, avec corrections. 8(ff. 107-238) Commentaires d'Athanase le Rhéteur sur Platon dans ses rapports avec divers philosophes présocratiques, principalement Parménide ; et défense de Platon contre Aristote. — Brouillons ou copies autographes. On a successivement : a(ff. 107-121v) sur le Sophiste, Ἀθανασίου τοῦ ῥήτορος εἰς τὸν τοῦ φιλοσόφου σοφιστὴν προλεγόμενα ms. ; en haut de la marge supérieure du f. 107, la mention : τῷ πάπᾳ (cette section devait donc être dédiée au pape) ; b(ff. 122-137v) section sans titre (comme, d'ailleurs, toutes les suivantes), dédiée au Roi de France (f. 122, marge sup. : τῶ βασιλεῖ τῶν Γαλλιῶν) : sur le Parménide, mais principalement sur le poème de Parménide lui-même, avec la majeure partie du texte des fragments (ff. 126-127v), suivis d'une paraphrase (ff. 128-132) ; la fin (ff. 132-137v) consiste en une longue adresse au Roi de France ; c(ff. 138-150v) suite de la paraphrase du poème de Parménide (dédiée au Cardinal de La Rochefoucauld : f. 138, marge sup., τῷ καρδινάλει Ῥουϐιφικάλδῳ) ; d(ff. 151-164) sur Empédocle (fragments cités ff. 152r.v et 154), Parménide (fragments cités ff. 160v et 163), et Platon : cette partie est dédiée au Cardinal Barberini (cf. f. 151, marge sup.) ; e(ff. 164v-176v) commentaire du début du Sophiste (dédié, marge sup. du f. 164v, au nonce du pape) ; f(ff. 177-187v) suite de l'exégèse du Sophiste (dédiée, en haut du f. 177, à l'ambassadeur de Venise), commentant principalement la discussion sur le non-être et l'être ; g(ff. 188-217) réfutation de la théorie aristotélicienne de l'imagination (au livre III du De anima), et défense de la définition de cette faculté donnée par Platon dans le Sophiste (264 ab) : partie dédiée (haut du f. 188) « τῷ freidefont » (nom d'un ami d'Athanase, celui-ci le désignant, au début, par les termes πάντων ἐμοὶ φίλτατε) ; h(ff. 217v-238) retour sur quelques développements précédents : entre autres points traités, discussion (ff. 218v-228) du « syllogisme de Parménide », avec réfutation des critiques aristotéliciennes, à l'aide d'arguments tirés du Sophiste de Platon ; puis (ff. 228-233) défense de Platon critiqué par Aristote dans sa Physique (principalement I, 9, 192a) ; les ff. 235v-238 contiennent une longue adresse au pape (à qui cette partie est dédiée, cf. marge sup. du f. 217v). 9(ff. 246-252) Fragment d'un exposé (de la main d'Athanase) sur le mouvement, le premier moteur, etc. Mutilé du début, ce morceau doit être incomplet de la fin (la copie s'arrête à la cinquième ligne du f. 252). 10(ff. 254-396v) Commentaire détaillé du Parménide de Platon, Εἰς Παρμενίδην τὸν Πλάτωνος ms. (inc. Ἄρξεσθαι μέλλων τοῦ πλατωνικοῦ Παρμενιδείου διαλόγου, εὔχομαι) ; ce commentaire (copie soignée, de la main d'Athanase) est un simple démarquage de celui de Proclus (cf. éd. V. Cousin, Paris 1864). 11(f. 397) Note, en grec, sur l'interprétation allégorique des « lynchages » dionysiaques. — Main d'Athanase. 12(ff. 397v-399) Extraits des scholies dὈLYMPIODORE sur le Phédon (la première se lit dans l'éd. de W. Norvin, Leipzig 1913, p. 82, ll. 11-16 ; la dernière, ibid., p. 212, ll. 14-15). Suivent (f. 399) deux scholies dὈLYMPIODORE sur le Philèbe (la première glosant les mots ἡδονή/λύπη, la seconde sur la dialectique). — Main d'Athanase. 13(ff. 400-537) Commentaire d'Athanase le Rhéteur sur le Timée de Platon, sous le titre Ἀθανάσιος ὁ ῥήτωρ τὰς ἐς τὸν πλατωνικὸν Τίμαιον ξυντόμους εὐκρινητικὰς διασαφήσεις, τῶν εἰς δέκα τμήματα τὸ πρῶτον, τῷ... Νικόλεῳ τῷ Γριλλερίῳ... ἀνατίθησι. (Le dédicataire est vraisemblablement Nicolas Grillié, Grillé ou Grillet, évêque d'Uzès.) L'ensemble s'analyse comme suit : a(ff. 400-440) commentaire (inc. Τοὺς τῶν Τιμαιϊκῶν ἄρχεσθαι βουλομένους λόγων) du début du Timée (17a-18a) ; le commentaire s'arrête au bas du f. 440 ; suivent quatre fiches (notes, références diverses) collées chacune sur le recto d'un des feuillets suivants (ff. 441-444) ; b(ff. 447-454) suite du commentaire, sous le titre Ὁ πρωτοσύγγελος τῆς... μεγάλης ἐκκλησίας, κ(α)ὶ ἐν ἱερεῦσι Ἀθανάσιος ὁ ῥήτωρ, τῶν ἐς τὸν τοῦ φιλοσόφου Τίμαιον ξυνοπτικῶν διευκρινήσεων, τῶν εἰς δέκα τὸ δεύτερον, τῷ... Ἰωάννῃ τῷ Γρανγερίῳ... ἐπιφημίζεται : le dédicataire, Jean Grangier, fut professeur d'éloquence latine au Collège de France ; le texte ici commenté consiste uniquement dans les six premières lignes de la réplique de Socrate en 19 b ; une ligne de texte platonicien (19 c 1-2) est ensuite copiée, mais le commentaire correspondant manque, et la fin du f. 454 est laissée en blanc ; c(ff. 455-537) reprise de l'exégèse, sous la forme plus discontinue de scholies : la première concerne le mot ἐπανιέναι (22 e 3) ; plusieurs références marginales à Proclus ; au bas du f. 535, après une longue scholie à 37 b 3, indication d'Athanase : « scribe reliqua ã διότι, linea 26. pag. 237. Procli usque finem libri. » ; après le verso du f. 535 laissé en blanc, reprise de l'exégèse (f. 536) avec une scholie à 37 c 6, suivie (ff. 536v-537) d'une autre à 37 d 3 ; à la suite de quoi, nouvel avertissement d'Athanase tendant à faire insérer là une trentaine de pages du commentaire de Proclus ; suit un lemme (40 a 2-3) sur lequel la copie s'interrompt (vers le bas du f. 537). — Toute cette partie est une copie d'Athanase, copie assez soignée, avec corrections autographes. 14(ff. 539-542) Sur chacun de ces feuillets on a collé une fiche ou une feuille de notes ou références (en grec, de la main d'Athanase)

Recueil.

Contient : Traité anonyme de théologie et de morale, intitulé : Kitāb al-šurūḥāt ; Propos des philosophes, intitulés : Maqālāt maǧmūʿa min kalām al-ḥukamā ; Sentences des prophètes et des apôtres, tirées du Kitāb rawd̡at al-farīd wa-salwat al-waḥīd de SIMON IBN KALĪL ; Sentences des savants et des philosophes, tirées du Kitāb al-ma ʿūna ʿalā dafʿ al-hamm d'Élie de Nisibe ; SAINT ATHANASE D'ALEXANDRIE. Homélie CXII sur le repos des justes dans le Royaume et le châtiment des pécheurs en Enfer (lue la nuit du Samedi Saint) ; CYRILLE IBN LAQLAQ. Canons ; Fragment du Kitāb nuzhat al-nufūs wa-muzīl al-ḫaṭāyā wa-l-ʿukūsNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Copie anonyme et non datée

Recueil.

Contient : SAINT JEAN CHRYSOSTOME. Homélie sur le dimanche, le mercredi et le vendredi ; SAINT JEAN CHRYSOSTOME. Homélie sur la résurrection de Lazare ; SAINT ÉPIPHANE DE CHYPRE. Homélie pour le dimanche des Rameaux ; SAINT JEAN CHRYSOSTOME. Homélie sur les Rameaux ; SAINT JEAN CHRYSOSTOME. Homélie sur le figuier stérile, lue le lundi saint ; SAINT JEAN CHRYSOSTOME. Homélie sur les dix Vierges, lue le mardi saint ; SAINT JEAN CHRYSOSTOME. Homélie sur la pécheresse qui oignit les pieds de Notre Seigneur, lue le mercredi saint ; THÉOPHILE D'ALEXANDRIE. Homélie sur les saints mystères de la Cène, le jeudi saint ; SAINT JEAN CHRYSOSTOME. Homélie sur la crucifixion de Notre Seigneur, le Vendredi Saint ; SAINT ÉPIPHANE DE CHYPRE. Homélie sur l'ensevelissement de Notre Seigneur, le samedi saint ; SAINT JEAN CHRYSOSTOME. Homélie pour le dimanche de Pâques ; SAINT JEAN CHRYSOSTOME. Homélie pour le dimanche nouveau ou dimanche de Thomas ; SAINT JEAN CHRYSOSTOME. Homélie sur l'ascension de Notre Seigneur ; SAINT ATHANASE D'ALEXANDRIE. Homélie pour le dimanche de la Pentecôte ; SAINT JEAN CHRYSOSTOME. Homélie sur la nativité de saint Jean-Baptiste ; SAINT JEAN CHRYSOSTOME. Homélie sur la décollation de saint Jean-Baptiste ; Histoire de la translation du chef de saint Jean-Baptiste à Homs ; SAINT EPHREM. Homélie sur le prophète Élie ; SAINT EPHREM. Homélie sur la transfiguration de Notre Seigneur ; Trois histoires édifiantes : ; Kitāb al-nubuwwāt. Lectionnaire des péricopes de l'Ancien Testament, lues aux offices de certains jours de l'année liturgique melkiteNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Manuscrit formé de fragments de quatre manuscrits. Copies anonymes et non datées, restaurées par le prêtre ʿAbd al-Masīḥ en 7159 d'Adam (1651 J.-C.) pour Ġrīġūriyūs, métropolite du Ḥawrān (f. 353 v).Une notice de Renaudot et une de J. Ascari. Provient de la Bibliothèque Colbert. — Table des matières (f. 1) ; marque de lecture du diacre Ilyās ibn Yūsuf datée de 6818 d'Adam [1310 J.-C.] (f. 151)

Coislin 363

ANASTASE LE SINAÏTE. quaest. 8ANASTASE LE SINAÏTE. quaest. 64ATHANASE (S.). syntagma ad quemdam politicum*ATHANASE (S.). pénitentielATHANASE (S.). questions et réponsesBASILE DE CÉSARÉE. 1. Ascèse et discipline canonique. canonsBASILE DE CÉSARÉE. 1. Ascèse et discipline canonique. epitimiaBASILE DE CÉSARÉE. 6. Varia, apocrypha. epitimiaBASILE DE CÉSARÉE. 6. Varia, apocrypha. citDENYS D'ALEXANDRIE. ep. ad BasilidemJEAN CHRYSOSTOME (S.). 2. Œuvres douteuses ou apocryphes. pénitentielJEAN LE JEÛNEUR. canonariumJEAN LE JEÛNEUR. sur la confession des péchésJEAN LE JEÛNEUR. epitimia 1-12MAXIME LE CONFESSEUR (S.). citNICÉPHORE DE CONSTANTINOPLE. constitutions ecclésiastiquesNICÉPHORE DE CONSTANTINOPLE. typicum (extr.)NIL (s.). epistolaeNIL (s.). citSISINNIUS. ecthèseTHÉODORE BALSAMON. questions-réponsesTHÉOPHILE D'ALEXANDRIE. décisions canoniquesTIMOTHÉE D'ALEXANDRIE. réponses canoniquesTIMOTHÉE D'ALEXANDRIE. rép. 10. 8Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Collection de règles intéressant la discipline ecclésiastique et la liturgie. Elles sont précédées d'un certain nombre de feuillets d'âge postérieur (ff. 1-24), où d'autres prescriptions de même ordre ont été copiées d'une main rude sur un palimpseste de plus grandes dimensions. 1(ff. 1-3) pénitentiel mutilé du début (inc. Ἀνὴρ ἔχων γυναῖκα εἰ πέσοι εἰς ὕπανδρον, des. ὅτι οὐ χρὴ τὰς εὐχὰς λέγειν δίχα τοῦ ἐπιτραχηλίου αὐτοῦ). 2(ff. 3v-12) sur l'affinité et les empêchements de mariage (cf. Vat. gr. 572, ff. 241-249v) ; à la suite (ff. 12-16) ecthèse du patriarche SISINNIUS (début dans Pitra, Spicilegium Solesmense, IV, p. 465). 3(ff. 16-18v) questions et réponses attribuées à s. ATHANASE (inc. Ἐάν τις νηστεύων). 4(ff. 18v-23) pénitentiel concernant principalement les moines et les abbés (inc. Ὅτι ὅσοι ἐσθίουσιν μοναχοὶ τὸν τύρον) ; TIMOTHÉE D'ALEXANDRIE est cité f. 21v. 5(f. 23r.v) exhortation aux prêtres. 6(f. 23v) baptême d'un enfant trouvé. 7(ff. 23v-24) remède-formule pour le mal de dents, εἰς πν( ) οδοττίου ms. La plus grande partie de ces divers fragments ou opuscules est écrite en grec vulgaire. 1 (ff. 24v-52v) collection concernant spécialement les personnes et les choses sacrées ; elle est composée de parties mal liées entre elles, entremêlées d'éléments étrangers à son dessein. Sans entrer dans tous les détails, on indique ici les principaux éléments de cette compilation : 1(ff. 24v-26) Const. Apostol., VIII, 28, 30, 31, 32 § 18 et 19 avec un développement (ff. 26-27) sur les relations avec les hérétiques ; 2(ff. 27-32) extraits de Const. Apostol. VIII, 42-47 § 60 ; 3(ff. 32-36) quelques extraits de conciles, le premier étant le canon 3 du 1er de Nicée ; 4(ff. 36-39) pénitentiel attribué à s. JEAN CHRYSOSTOME et à s. ATHANASE (éd. Pitra, Spicilegium Solesmense, IV, p. 457 et 460, d'après ce manuscrit) ; 5(ff. 39-40) epitimia attribués à s. BASILE (Pitra, op. cit., p. 460) ; 6(f. 40r.v) sur la promotion des clercs ; 7(ff. 40v-41) interrogations des CL Pères (cf. Timothée d'Alexandrie, réponses canoniques 7. 11. 14. 13. 5, dans Pitra, Iuris eccl. Graec., I, p. 631-633) ; 8(ff. 41v-47) prescriptions ecclésiastiques et civiles concernant les évêques, les prêtres et les moines ; 9(ff. 47-49v) sur les meurtres volontaires et involontaires (cf. Rhalli-Potli, Syntagma, VI, p. 485 ss.) ; 10(ff. 49v-51v) sur les mariages ; 11(ff. 51v-52v) sur certaines prescriptions relatives aux sacrements. 2 (ff. 52v-61) TIMOTHÉE D'ALEXANDRIE, réponses canoniques (l'ordre diffère de Pitra, Iuris eccl. Graec., I, p. 630-643). 3 (f. 61r.v) THÉOPHILE D'ALEXANDRIE, canon 1 (Pitra, p. 646). 4 NICÉPHORE DE CONSTANTINOPLE 1(ff. 61v-64) constitutiones ecclesiasticae (Pitra, Spic. Solesm., IV, p. 389-393) ; 2(ff. 64-67v) ex Typico excerpti canones (op. cit., p. 381-388 ; les deux œuvres ont été éditées d'après notre manuscrit). Suivent 3(f. 67r.v) quelques autres prescriptions et 4(ff. 67v-68v) les epitimia 1-12 de JEAN LE JEÛNEUR (Pitra, op. cit., p. 429-431). 5 JEAN LE JEÛNEUR, sur la confession des péchés, à peu près comme dans le Vat. gr. 504, ff. 77 ss. a(ff. 68v-69v) préparation à la confession, Ὅτι δεῖ — βαστάζειν βάρη (Pitra, op. cit., p. 438). b(ff. 69v-74) περὶ τοῦ πῶς δεῖ ἐξομολογεῖσθαι (Morin, Commentarius histor. de disciplina in administratione sacramenti paenitentiae, p. 77-84 Β 10) ; c(ff. 74-76v) [περὶ ἐπιτιμιῶν] (p. 84 Β 11-85 D 4) ; d(ff. 76v-78) περὶ βρώσεως καὶ πόσεως καὶ εῦχῶν (p. 85 D 9-86 Β 5 et Pitra, p. 439, I) ; e(ff. 78-79v) [ὅρος πρώτης καὶ δευτέρας διαφορᾶς περὶ βρώσεων καὶ πόσεων (Pitra, p. 439-440, II et III). Suit, sans distinction aucune, (ff. 79v-90) le canonarium de JEAN, DIACRE ET MOINE à partir des mots Εἰ δὲ ταῦτα ἅπαξ (Morin, p. 109 A 12 — 116 Β 12). On trouve ensuite diverses prescriptions relatives au même objet, parmi lesquelles sont cités (f. 90v) saint Basile, (ff. 90v-91) le concile de Chalcédoine, (f. 91r.v) le concile de Gangres, (ff. 92v-93v) un tarif pénitentiel, sous le titre Παρασημείωσις τῶν ἐκκλησιαστικῶν κανόνων (cf. Rhalli-Potli, Syntagma, IV, p. 404-405). 6 (ff. 93v-109v) S. BASILE, canons (Rhalli-Potli, IV, p. 88 ss.) dans l'ordre suivant : 56-61. 64. 66. 82. 24 (ι'). 44. 69. 27. 32. 51. 70. 35. 18. 19. 83 (κ'). 45. 73. 72. 65. 33. 43. 52. 55. 71. 31 (λ'). 34-36. 39. 48. 58. 77. 21. 22. 26 (μ'). 25. 30. 37. 40. 42. 46. 49. 41. 50 (ν'). 53. 80. 23. 62. 63. 67. 68. 75. 76. 77 (ξ'). 78. 79. 2-7. 12 (ο'). 13. 14. 47. 81. 29. 74 (οζ') ; sous les n°s ξγ' et ογ' deux epitimia qui paraissent étrangers à la collection ; ff. 109v-110v, sous le titre κατήχησις, les canons 84 et 85. On trouve à la suite 1(ff. 110v-116v) divers passages περὶ προσευχῆς ; il s'agit de prescriptions touchant la discipline liturgique, parmi lesquelles sont cités S. MAXIME (f. 110v), les Constitutions apostoliques (ff. 112v ss. ; cf. Anastase le Sinaïte, quaest. 64 : M. 89, 664-665), S. NIL (f. 115v) ; 2(ff. 116v-121) la question 8 d'ANASTASE D'ANTIOCHE (M. 89, 389-400 D 5). 7 (ff. 121-137) XXXIII lettres choisies de S. NIL (M. 79) : III, 43, 34 ; I, 28 ; III, 35 ; I, 31, 295 ; III, 36, 37, 39, 40 (ι')-42 ; IV, 60 ; III, 302, 32, 46, 49-52 (κ'), 53, 54, 58, 56, 60 unie à 61 et 63, 64, 66 ; IV, 31 ; III, 71 ; IV, 30 (λ') ; III, 72, 73, 80. 8 (ff. 137-154) prescriptions liturgiques et disciplinaires sur les fêtes, les génuflexions, les jeûnes, ἐκ τοῦ μ(ε)γ(ά)λ(ου) βιϐλίου λόγ(ος) νζ', περὶ ἑορτῶν καὶ γονυκλησιῶν καὶ νιστειῶν τῶν κεκολυμένων ἢ ἐπιτετραμμένων γενέσθαι, παρὰ δὲ τοῦ προσκυνητοῦ καὶθείου Πνεύματος διὰ τῶν θεοφόρων πατέρων ἡμῶν παραδεδομένων ἡμῖν ms. Collection d'extraits de diverse provenance, dont l'origine est indiquée : (ff. 137-138) Const. Apostol. VIII, 33 et 34 ; (f. 138r.v) canons des Apôtres 66-69 ; (ff. 138v-140) extraits du livre V, 13 ss. des Constitutions Apostoliques (cf. éd. Funk, I, p. 268-301) ; (ff. 140-141) s. ATHANASE*, Syntagma (M. 28, 837 C 8-840 B 4) ; (ff. 141-142v) s. ÉPIPHANE ; (f. 142v) le concile de Gangres ; (ff. 142v-143) la vie de s. Nicolas ; (f. 143) s. BASILE ; (ib.) s. PIERRE D'ALEXANDRIE ; (f. 143r.v) s. IGNACE ; (ff. 143v-145v) l'histoire lausiaque ; (ff. 145v-146) TIMOTHÉE D'ALEXANDRIE (réponses canoniques 10 et 8 : Pitra, Iuris eccl. Graec., I, p. 631) ; (f. 146) NICÉPHORE DE CP. ; (f. 146r.v) le sixième concile ; (f. 146v) le concile de Laodicée ; (ff. 146v-148v) la question [64 d'ANASTASE le Sinaïte] (M. 89, 660 ss.) ; (ff. 148v-151v) la lettre de DENYS D'ALEXANDRIE à Basilide (Pitra, op. cit., p. 541-544) ; (ff. 152v-153v) le premier canon du VIIe concile ; (ff. 153v-154) le synode τῆς ἑνώσεως (cf. Rhalli-Potli, Syntagma, V, p. 10). 9 (ff. 154-159) sur les sept conciles œcuméniques (inc. Χρὴ γινώσκειν πάντα, χριστιανὸν ὅτι ἑπτὰ εἰσὶν ἁγίαι οἰκουμενικαὶ σύνοδοι. Καὶ ἡ μὲν πρώτη γέγονεν ἐν Νικαίᾳ ; cf. Coisl. 34, ff. 23-26v). 10 (ff. 159-161v) Matthieu 5-6, 8 οἶδεν γὰρ ὁ πατὴρ |. Les ff. I — III suppléés au XVe siècle contiennent : a(f. I) titre des ouvrages canoniques de Théodore Balsamon et Jean Zonaras ; b(f. II) novelle 131 § 2-4 de JUSTINIEN, avec un petit supplément concernant Justianiana de Bulgarie ; c(ff. IIv-III) [THÉODORE BALSAMON, questions-réponses 15 et 16 ] (Rhalli-Potli, Syntagma, IV, p. 459-460).anc. 71 ; Séguier

Recueil.

Contient : Panégyrique de saint Mercure, attribué à Archélidès, patriarche de Rome ; ACACE, évêque de Cappadoce. Homélie sur la dédicace de l'église de saint Mercure et récit de huit miracles opérés par lui (25 Abīb) ; DÉMÉTRIUS, patriarche d'Antioche. Panégyrique de saint Victor (27 Barmūda) ; DÉMÉTRIUS, patriarche d'Antioche. Homélie sur la dédicace de l'église de saint Victor et récit de sept miracles opérés par lui (27 Hatūr) ; CÉLESTIN, archevêque de Rome. Panégyrique de saint Victor et récit de huit miracles opérés par lui (27 Barmūda) ; SAINT ATHANASE, patriarche d'Alexandrie. Vie de saint Antoine [22 Ṭūba]Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Copie anonyme et non datée, exécutée pour Amélineau. Prière à réciter à la fin de chaque homélie (249 v-250 v)

Coislin 364

ATHANASE (S.). Epistolae. ad AmunemATHANASE (S.). Epistolae. festalis 39 (extr.)ATHANASE (S.). Epistolae. ad RufinianumATHANASE (S.). sur le jeûne quadragésimal et les génuflexions*ATHANASE (S.). Autres ouvrages ou opuscules attribués à s. Athanase : sur la réception du baptêmeATHANASE (S.). sur la communion eucharistiqueBASILE DE CÉSARÉE. 1. Ascèse et discipline canonique. pénitentielBASILE DE CÉSARÉE. 1. Ascèse et discipline canonique. sermo ob sacerdotum instructionem*BASILE DE CÉSARÉE. 4. Lettres. ep. 54BASILE DE CÉSARÉE. 4. Lettres. ep. 55BASILE DE CÉSARÉE. 4. Lettres. ep. 160BASILE DE CÉSARÉE. 4. Lettres. ep. 188BASILE DE CÉSARÉE. 4. Lettres. ep. 199BASILE DE CÉSARÉE. 4. Lettres. ep. 217BASILE DE CÉSARÉE. 4. Lettres. ep. 236 (extr.)BASILE DE CÉSARÉE. 5. Théologie. contre les Sabelliens, Ariens et Anoméens (?)BASILE DE CÉSARÉE. 5. Théologie. liber de Spiritu sanctoBASILE DE CÉSARÉE. 6. Varia, apocrypha. sur la communionBASILE DE CÉSARÉE. 6. Varia, apocrypha. sur la réception des hérétiquesBASILE DE CÉSARÉE. 6. Varia, apocrypha. sur les cinq degrés de pénitenceBASILE DE CÉSARÉE. 6. Varia, apocrypha. pénitentielCYRILLE D'ALEXANDRIE (s.). XII anathématismesCYRILLE D'ALEXANDRIE (s.). l. à Domnus 34,173, 35,127v, 39,262v, 209,91v, 210,264, 211,253, (résumé)CYRILLE D'ALEXANDRIE (s.). l. aux évêques de Libye et de Pentapole 34,174, 35,128v, 39,263v, 209,93, 210,266, 211,254, (résumé)DENYS D'ALEXANDRIE. ep. ad BasilidemGENNADE DE CP. résumé sous le nom d'Euloge d'AlexandrieGENNADE DE CP. lettre à Martyrius d'Antioche (réd. abrégée)GRÉGOIRE DE NYSSE (s.). ep. ad LetoiumGRÉGOIRE LE THAUMATURGE. sur les idolothytesJEAN CLIMAQUE (S.). de insomniis quae fugam saeculi sequi solentJEAN DAMASCÈNE (s.). de spiritibus nequitiæ et virtutibus (inc. Χρὴ γινώσκειν)JEAN LE JEÛNEUR. asceticae regulaeJEAN LE JEÛNEUR. canonariumJEAN LE JEÛNEUR. epitimia 1-12JEAN LE SCHOLASTIQUE. collection canonique en L titresMAXIME LE CONFESSEUR (S.). péché (sur les quatre causes de)NICOLAS III GRAMMATICOS. constitutions synodalesPIERRE D'ALEXANDRIE. de paenitentiaPIERRE D'ALEXANDRIE. εἰς τὸ πάσχαPIERRE LE CHARTOPHYLAX. réponses canoniquesTARAISE DE CP. résumé d'AristèneTHÉODORE SYCEOTES. sur les occasions de péchéTHÉOPHILE D'ALEXANDRIE. décisions canoniquesTIMOTHÉE D'ALEXANDRIE. réponses canoniquesNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Collection canonique en trois parties dont les sommaires (α'-ς', α'-ιθ', α'-μ') sont donnés au début (ff. 1-3v) ; la première partie n'a point de plan apparent, la seconde est un recueil de canons ; la troisième comprend des lettres et des opuscules ; un certain nombre de pièces sont données sous une forme résumée. Première partie. 1(ff. 4-7v. 368-375v. 344r.v) [JEAN LE SCHOLASTIQUE], collectio L titulorum (éd. Beneševič, Munich, 1937 ; cf. Coisl. 34 et 211). Notre ms. ne donne que (ff. 4-5v) le prologue Οἱ τοῦ μεγάλου, (ff. 5v-7) l'ordre des canons, (ff. 7r.v. 368-375v. 344r.v) le sommaire des titres. 2(ff. 344v-357) canons des Apôtres (éd. Pitra, Iuris eccl. graec., I, p. 13-36). 3(ff. 357-360v. 362-366) κανόνες τοῦ — Βασιλείου ἐκ τῶν αὐτοῦ ἐπιστολῶν, extraits des trois premières lettres canoniques de S. BASILE dans une rédaction dérivée de la synopse d'Aristène (M. 138, 586 D-805 D 5). 4(f. 366r.v) S. BASILE, sur les cinq degrés de pénitences (cf. Rhalli-Potli, Syntagma, IV, p. 405) et 5(ff. 366v-367v) tarif pénitentiel sous le titre περὶ τίτλου καὶ χρόνου ἁμαρτημάτων (p. 404-405). 6(ff. 367vÀ 361r.v. 8-12v) Constitutions apostoliques VIII, 32. 33. 34. 42-43. 44. 45 (Funk, Didascalia et constitutiones Apostolorum, II, 1906, p. 85-91). Seconde partie. Canons des conciles (cf. Coislin 34, ff. 48v ss.). 1(ff. 13v-20v) canons de Nicée (Pitra, I, p. 427-435) précédés d'une notice voisine de celle qu'on lit dans Rhalli-Potli (I, p. 370). 2(ff. 20v-26v) canons d'Ancyre (Pitra, p. 441-448). 3(ff. 26v-28v) canons de Néocésarée (Pitra, p. 451-454). 4(ff. 28v-41v) canons de Sardique (Pitra, p. 468-483 avec quelques différences). 5(ff. 41v-44v) canons de Gangres (Pitra, p. 489-492). 6(ff. 44v-53) canons d'Antioche (Pitra, p. 456-466). 7(ff. 53-59) canons de Laodicée (Pitra, p. 495-504). 8(ff. 60v-64) six premiers canons du Ier de Constantinople (Pitra, p. 508-511) précédés d'une notice (cf. Rhalli-Potli, I, p. 370-371). 9(ff. 65v-69) canons d'Éphèse (Pitra, p. 515-519) ; au début notice sur le concile et sur le Brigandage (cf. Rhalli-Potli, p. 371), à la suite (ff. 69-71v) les douze anathématismes de CYRILLE D'ALEXANDRIE (Rhalli-Potli, IV, p. 405-407). 10(ff. 72v-81v) canons 1-27 de Chalcédoine (Pitra, p. 522-532) précédés d'une notice sur le concile (cf. Rhalli-Potli, p. 371-372). 11(ff. 81v-83v) notice sur le Ve concile (cf. Rhalli-Potli, p. 372-373). 12(ff. 83v-127) canons de Carthage (Rhalli-Potli, III, p. 287, 4-617, avec des divergences). 13(ff. 134-183) canons du Trullanum (Pitra, II, p. 17-72) ; au début (ff. 127-129) notice sur le VIe concile et sur le Trullanum (cf. Voel-Justel, II, p. 1207-1208 ; Rhalli-Potli, I, p. 373-374) et (ff. 129-134) adresse des Pères du Trullanum à Justinien II (Pitra, II, p. 14-17). 14(ff. 184-201) canons du VIIe concile (Pitra, II, p. 103-121, avec quelques divergences) précédés d'une notice (cf. Coislin 211, f. 350v et Coislin 34, f. 26v). 15(ff. 201-204v) canons du concile Ia-IIa de Constantinople [ann. 861] dans la paraphrase d'Aristène (Rhalli-Potli, II, p. 653-704). 16(ff. 204v-206) canons du concile de Sainte-Sophie [879-880] (Pitra, II, p. 144-145, d'après notre manuscrit). 17(f. 206r.v) epitimia de Chalcédoine* (éd. Pitra, Spicilegium Solesmense, IV, 1858, p. 464, d'après ce ms.). 18(ff. 206v-216) canons d'un synode tenu sous le pontificat de NICOLAS [GRAMMATICOS] patriarche de Constantinople (Pitra, Spic. Solesm., IV, p. 466-476, d'après notre manuscrit). 19(f. 216r.v) canon d'un concile d'Alexandrie (Pitra, Iur. eccl. gr., II, p. 146, d'après notre manuscrit), suivi (f. 216v) du troisième canon du concile de Sainte-Sophie interprété par un extrait de Zonaras (f. 217= Rhalli-Potli, II, p. 711, 5-9). Troisième partie. Lettres et opuscules canoniques. 1(ff. 217-218v) sept canons de CYRILLE D'ALEXANDRIE ; les cinq premiers, tirés des lettres à Domnus et aux évêques de Libye et de Pentapole, sont donnés sous une forme résumée (cf. synopse de Rhalli-Potli, IV, p. 358-362), les deux derniers in-extenso (Pitra, I, p. 653). 2(ff. 218v-219v) sous le nom d'Euloge d'Alexandrie, résumé de l'encyclique de GENNADE DE CP. (Rhalli-Potli, IV, p. 374 ; cf. Pitra, II, p. 188-189). 3(ff. 219v-221) DENYS D'ALEXANDRIE, lettre à Basilide : canon 1 dans le résumé d'Aristène (Rhalli-Potli, IV, p. 393), canons 2-4 dans leur rédaction traditionnelle (Pitra, I, p. 544-545). 4(ff. 221-222v) réponses de S. ATHANASE (?) sur la communion eucharistique (Pitra, I, p. 575) et (ff. 222v-223) sur la réception du baptême ; Pierre d'Alexandrie est cité dans cette dernière. 5(ff. 223-227v) S. ATHANASE, lettre à Amoun (Pitra, I, p. 567-570) ; 6(ff. 227v-228) lettre à Rufinien (Rhalli-Potli, IV, p. 399), et 7(f. 228r.v) 39e lettre festale (p. 397-398), l'une et l'autre dans le résumé d'Aristène. Suivent (ff. 228v-229) une note (τοῦ αὐτοῦ ms.) sur le jeune quadragésimal, qui semble expliquer le canon 56 du Trullanum, (f. 229) une autre note relative au jeûne qui précède la Pentecôte (éd. Pitra, Spicil. Solesm., IV, p. 468, n. 5), (f. 229r.v) une troisième note sur les génuflexions. 8(ff. 229v-231v) décisions canoniques de THÉOPHILE D'ALEXANDRIE dans le résumé d'Aristène (Rhalli-Potli, IV, p. 342-354). 9(ff. 231v-245) PIERRE D'ALEXANDRIE, de paenitentia (Pitra, I, p. 551-561) et (f. 245r.v) de pascha (p. 561). 10(ff. 245v-252v) TIMOTHÉE D'ALEXANDRIE, réponses canoniques 1-6. 8. 7. 9-15. 19-22. 16. 17. 23-28. 18. 29-37 (Pitra, I, p. 630-638). 11(ff. 252v-254) S. BASILE, au prêtre Grégoire (= ep. 55 ; Pitra, I, p. 605-606) ; 12(f. 254r.v) à Amphiloque IVe (= ep. 236) dans le résumé d'Aristène (Rhalli-Potli, IV, p. 258) ; 13(ff. 254v-255) à Diodore (= ep. 160) dans le résumé (IV, p. 268) ; 14(f. 255) aux chorévêques (= ep. 54) dans le résumé (IV, p. 277) ; 15(ff. 255-256v) à ses suffragants (= ep. 53 ; Pitra, I, p. 608-609) ; 16(ff. 256v-257v) deux extraits du « de Spiritu Sancto » dans le résumé d'Aristène (IV, p. 291, 293-294) ; 17(ff. 257v-258) sur la communion (cf. ep. 93 : M. 32, 484-485) ; 18(f. 258r.v) περὶ τῶν καταφρονούντων τῶν ἐπιτιμιῶν (Rhalli-Potli, IV, p. 415) ; à la suite (ff. 258v-259) condamnation des Sabelliens, Ariens et Anoméens ; 19(ff. 259-260) [sermo ob sacerdotum instructionem] (M. 31, 1685-1688, avec quelques différences). 20(ff. 260-264) GRÉGOIRE LE THAUMATURGE, sur les idolothytes (Pitra, I, p. 562-565). 21(ff. 264-279) GRÉGOIRE DE NYSSE, à Létoius (Pitra, I, p. 619-629). 22(ff. 279-292) JEAN LE JEÛNEUR, asceticae regulae (Pitra, Spicil. Solesm., IV, p. 416-428, d'après notre manuscrit) ; 23(ff. 292-297v) epitimia (p. 429-435, d'après notre manuscrit) ; 24(ff. 297v-331v) canonarium (éd. J. Morin, Comment, hist. de sacramento paenitentiae, Anvers, 1682, Appendix, p. 101-116 D 2 τῆς αἰωνίου κρίσεως ῥύσασθαι ; variantes de notre ms. dans Pitra, Spic. Sol., p. 436-438). 25(ff. 332-334v) PIERRE LE CHARTOPHYLAX, réponses canoniques dans un ordre différent de M. 119, 1093 ss. ; la première question est relative au mode du baptême (M. 1096 Β 3) ; la dernière traite des serviteurs et servantes (M. 1096 Β 7-9), cesse brusquement avec les mots προσάγειν προσφορὰς καὶ κοι[νωνεῖν. Six feuillets manquent après 334v, et avec eux la fin de l'opuscule précédent. L'index de la troisième partie indique à cet endroit : λ' Παράδοσις Νικολάου πατριάρχου ΚΠ. περὶ γάμων κεκολυμένων, λα' ἐκ τῆς νεαρᾶς Ἰουστινιανοῦ τοῦ πάλαι περὶ γάμων κεκολυμένων (vraisemblablement Instit. III, 6), λϐ' διατάξις ἐκ συνόδου κυροῦ Γεωργίου ΚΠ. περὶ δευτερογάμων. Le contenu des ff. 335-339v ne correspond que de loin à ces indications ; voici ce qu'on lit : 26(ff. 335-336) fin d'un opuscule sur la célébration des secondes noces, qui semble un commentaire du 7e canon de Néocésarée (inc. mut. τὸ ἐφεξῆς τῇ μετανοίᾳ ὑποπέπωσιν, des. καταξιοῦνται τοῦ τῆς παρθένου στεφάνου ; cf. M. 137, 1212-1213 ; Goar, Euchologium, p. 400-401). 27(ff. 336-339v) λγ', τῶν πατέρων περὶ τριγάμων καὶ τοῦ κῦρ Γεωργ(ίου) ; inc. Περὶ τοῦ τριγάμον ὁρίζομεν, des. ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν. La suite correspond aux n°s λγ'-μ' du sommaire initial. 28(ff. 339v-341v) TARAISE DE CP., lettre au pape Adrien dans le résumé d'Aristène (Rhalli-Potli, IV, p. 384-385), augmentée de quelques extraits d'Anastase d'Antioche (f. 341r.v) et de l'histoire lausiaque (f. 342r.v). 29(ff. 343r.v. 376-377v) S. JEAN DAMASCÈNE (?), de spiritibus nequitiae et de virtutibus oppositis (inc. Χρὴ γινώσκειν πάντες χριστιανοί, des. τούτων δὲ τὸ τέλος καθαρότης καὶ ἁγιασμός ; cf. M. 95, 78-79 ; Vat. gr. 504, f. 81). 30(ff. 377v-378) THÉODORE SYCEOTES, sur les huit occasions de péché (inc. Οὐ γὰρ ἔχει ὁ τελευτήσας ἅπερ ἔφαγε, des. κρύπτοντες τὴν ἀνάστασιν) ; (f. 378) S. MAXIME, sur les quatre causes de péché. 31(ff. 378v-379) GENNADE DE CP., lettre à Martyrius d'Antioche, dans une rédaction abrégée (Rhalli-Potli, IV, p. 398-399). 32(ff. 379-380) ἐκ τῆς νεαρᾶς διατάξεως, résumé de dispositions impériales concernant le clergé ; la plupart se retrouvent dans la Nov. 6 de Justinien. 33(ff. 381-383) d'une autre main, τάξις τῶν ὀφικιῶν ou ordre des dignitaires de Sainte-Sophie (Rhalli-Potli, V, p. 534-539 ; cf. Coislin 39, f. 291v).anc. ? Séguier 2

Georges de Pisidie, Athanase d'Alexandrie, Nicétas David .

Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution.(ff. 1r-36v) Georges de Pisidie, Hexaméron, éd. Migne, PG, 92, 1197-1754 : [titre] Τοῦ ἐν ἁγίοις πατρὸς ἡμῶν Κυρίλλου πατριάρχου ἀλεξανδρείας περὶ ζῴων ἰδιότητος καὶ φυτῶν διὰ στίχων ἰαμβικῶν.(ff. 38r-100v) Athanase d’Alexandrie, Quaestiones ad Antiochum ducem, éd. J.-P. Migne, Patrologiae cursus completus (series Graeca) 28, Paris, Migne, 1857-1866, 597-700 : [titre] Τοῦ ἐν ἁγίοις πατρὸς ἡμῶν Ἀθανασίου τοῦ μεγάλου πατριάρχου ἀλεξανδρείας περὶ πλείστων καὶ ἀναγκαίων ζητημάτων πρὸς τὸν βασιλέα Ἀντίοχον.(ff. 101r-131v) Extraits de Maxime le Confesseur, Basile de Césarée et Athanase d’Alexandrie : [titre] Τὸ παρόν ἐστιν ἐκ τῆς δογματικῆς πανοπλίας.(ff. 132r-185r) Nicétas David, Scholies aux poèmes de Grégoire de Nazianze, éd. Migne, PG, 38, 685-842, et Grégoire de Nazianze, Carmina moralia, éd. J.-P. Migne, Patrologiae cursus completus (series Graeca) 37, Paris, Migne, 1857-1866, 521-968 : [titre] Νικήτα τοῦ καὶ δαυΐδ δούλου Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ φιλοσόφου ἑρμηνευτοῦ τοῦ Ἀριστοτέλους, ἑρμηνεία τῶν τετραστίχων τοῦ μεγάλου πατρὸς ἡμῶν Γρηγορίου τοῦ Ναζιανζηνοῦ, ὧν ἡ ἐπιγραφὴ οὕτω διὰ στίχου ἡρωελεγείου.(ff. 185v-202v) Nicétas David, Commentaire au poème 30 de Grégoire de Nazianze et poème 30 de Grégoire de Nazianze (éd. J.-P. Migne, Patrologiae cursus completus (series Graeca) 37, Paris, Migne, 1857-1866, 909-910) : [titre] Τοῦ αὐτοῦ θεολόγου πατρὸς ἴαμβοι παραινετικοὶ μονόστιχοι κατὰ στοιχεῖον.(ff. 203r-207v) Nicétas David, Commentaire aux Ėpigrammes de Grégoire de Nazianze et fragment des Ėpigrammes de Grégoire de Nazianze : [titre] Τοῦ αὐτοῦ μεγάλου Γρηγορίου τοῦ θεολόγου ἐπιγράμματα ἐπικήδια εἴτε ἐπιτάφια.Ce manuscrit, qui provient de la collection de Jean Hurault de Boistaillé (présence d’un ex libris de sa main sur le dernier folio de garde antérieure, le f. A, « Ex bibliotheca .Jo. Huralti Boistallerii»), où il portait la côte 21 (visible au milieu de la marge inférieure du f. A), a probablement été copié à Venise sur la commande de Boistaillé lui-même, alors ambassadeur du roi de France. Sur le f. Ar Boistaillé a inscrit le nom du copiste, le coût et la date de la copie : « Transcriptus a Zacharia Graeco impensa aureorum 3. 1563 ». On retrouve une seconde mention de possession de Jean Hurault de Boistaillé dans la marge inférieure du f. 38r. Il ajoute alors : « Transcriptus ex antiquo et recognitus impensa facta aureorum 4. Zachariae scerdoti ».La collection Hurault de Cheverny a été achetée en 1622 par la Bibliothèque du roi.Lieu de copie : Venis

Coislin 210

AMPHILOQUE D'ICONIUM. extrait des iambes à SéleucusANASTASE LE SINAÏTE. de blasphemiaATHANASE (S.). Epistolae. ad AmunemATHANASE (S.). Epistolae. festalis 39 (extr.)ATHANASE (S.). Epistolae. ad RufinianumBASILE DE CÉSARÉE. 4. Lettres. ep. 54BASILE DE CÉSARÉE. 4. Lettres. ep. 55BASILE DE CÉSARÉE. 4. Lettres. ep. 160BASILE DE CÉSARÉE. 4. Lettres. ep. 188BASILE DE CÉSARÉE. 4. Lettres. ep. 199BASILE DE CÉSARÉE. 4. Lettres. ep. 217BASILE DE CÉSARÉE. 4. Lettres. ep. 236 (extr.)BASILE DE CÉSARÉE. 4. Lettres. ep. 240 (extr.)BASILE DE CÉSARÉE. 5. Théologie. liber de Spiritu sanctoDENYS D'ALEXANDRIE. ep. ad BasilidemGENNADE DE CP. encycliqueGEORGES DE CÉSARÉE. in orat. 39GRÉGOIRE DE NAZIANZE (S.). or. 39, in sancta lumina comment. de Georges de CésaréeGRÉGOIRE DE NAZIANZE (S.). Poèmes. I 1, 12 de veris Scripturae librisGRÉGOIRE DE NYSSE (s.). ep. ad LetoiumGRÉGOIRE LE THAUMATURGE. sur les idolothytesJEAN ZONARAS. sur les 5e et 6e concilesNICÉPHORE DE CONSTANTINOPLE. constitutions ecclésiastiquesNICOLAS III GRAMMATICOS. réponse à des questions des moines bagioritesPIERRE D'ALEXANDRIE. de paenitentiaTARAISE DE CP. lettre à AdrienTHÉOPHILE D'ALEXANDRIE. décisions canoniquesTIMOTHÉE D'ALEXANDRIE. rép. 1-18Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Canons des Apôtres et des conciles, lettres canoniques (cf. Coislin 34, 35) avec le commentaire de JEAN ZONARAS (Rhalli-Potli, Syntagma, II-IV ; cf. Coislin 39) ; au début (ff. 12-18v) sommaires du Nomocanon en XIV titres (cf. Pitra, Iuris eccl. gr., II, p. 458 ss.) et (ff. 18v-19v) index du manuscrit. 1(ff. 19v-32v) canons des Apôtres. 2(ff. 32v-39v) canons de Nicée. 3(ff. 39v-43) canons de CP. ann. 381. 4(ff. 43-47v) canons d'Éphèse. 5(ff. 47v-58) canons de Chalcédoine. 6(f. 58r.v) notice sur les Ve et VIe conciles. 7(ff. 58v-87) canons du Trullanum. 8(ff. 87-96v) canons du VIIe concile suivis (ff. 96v-98) de la lettre de Taraise. 9(ff. 98-107) canons du concile Ia-IIa de 861. 10(ff. 107-108v) canons du concile de 879-880. 11(ff. 108v-114v) canons de Carthage ann. 258. 12(ff. 114v-121v) canons d'Ancyre. 13(ff. 121v-125) canons de Néocésarée. 14(ff. 125v-130) canons de Gangres. 15(ff. 130-135. 126a-128a) canons d'Antioche. 16(ff. 128a-135a. 136-137v) canons de Laodicée. 17(ff. 137v-146v) canons de Sardique. 18(ff. 146v-196v) canons de Carthage ann. 419. 19(ff. 197-198) synode de CP. ann. 394 relatif à Agapius et Bagadius (Rhalli-Potli, III, p. 625-628). 20(ff. 198-200v) lettre de DENYS D'ALEXANDRIE à Basilide. 21(ff. 200v-207v) PIERRE D'ALEXANDRIE, de paenitentia. 22(ff. 207v-210v) S. GRÉGOIRE LE THAUMATURGE, sur les idolothytes. 23(ff. 210v-213v) S. ATHANASE à Amoun ; 24(ff. 213v-214v) extrait de la 39e lettre festale ; 25(ff. 214v-216) à Rufinien. 26(ff. 216-224) S. BASILE à Amphiloque Ia ; 27(ff. 224-233v) IIa commençant par les mots Ἠρώτησας ἡμᾶς περὶ Βιάνορος ; 28(ff. 233v-239) IIIa ; 29(f. 239) extrait de la IVa ; 30(ff. 239-242v) à Diodore ; 31(ff. 242v-243v) au prêtre Grégoire ; 32(ff. 243v-244) aux chorévêques ; 33(ff. 244-245v) à ses suffragants ; 34(ff. 245v-248v) extraits du « de Spiritu Sancto ». 35(ff. 248v-258v) S. GRÉGOIRE DE NYSSE à Létoius. 36(ff. 258v-261) réponses canoniques 1-18 de TIMOTHÉE D'ALEXANDRIE. 37(ff. 261-264) décisions de THÉOPHILE D'ALEXANDRIE. 38(ff. 264-266) S. CYRILLE D'ALEXANDRIE à Domnus ; 39(f. 266r.v) aux évêques de Libye et de Pentapole. 40(ff. 266v-267) S. GRÉGOIRE DE NAZIANZE, canon des deux Testaments (= carmen I I, 12 ; cf. Coislin 35, f. 133v). Suivent sans commentaire : 41(f. 267r.v) AMPHILOQUE D'ICONIUM, iambes à Séleucus. 42(ff. 267v-268v) encyclique de GENNADE ; à la fin : τούτῳ τῷ ἐπιστολιμαίῳ λόγῳ σὺν αὐτῷ δὴ τῷ Γενναδίῳ ὑπέγραψαν καὶ ἑϐδομήκοντα τρεῖς. 43(ff. 268v-269) extrait de la lettre 240 de S. BASILE (cf. Coislin 39, f. 264v). 44(f. 269r.v) réponse de NICOLAS DE CP. [Grammaticos] à des questions des moines hagiorites (Rhalli-Potli, IV, p. 417-425 ; diffère de Coislin 39, ff. 277v-279). 45(ff. 269v-270v) extraits des constitutions de NICÉPHORE DE CP. (cf. Pitra, Spicilegium Solesmense, IV, p. 389-398). 46(f. 270v) ANASTASE LE SINAÏTE, de blasphemia (Papadopoulos-Kerameus, Ἀναλ. Ἱεροσ. Σταχ., Ι, 1891, p. 400-401, 6 ὡς νομίζων ὅτι οὐ|). Les ff. 2-11 arrachés d'un autre manuscrit du XIVe siècle contiennent des explications de GEORGES (de Césarée) sur l'orat. 39 de Grégoire de Nazianze (M. 36, 336 ss.), αὐτοσχέδια Γεωργ(ίου) ms. ; inc. Τῆς πανηγυρικῆς ἰδέας καὶ οὗτος ὁ λόγος ἐστι, χαρμόσυνος ἅμα, des. καὶ θαυμάζων τὰ θεῖα ἐνθουσιᾶν εἶπε (sur 349 C 9 ἔνθους).anc. 9

Collection canonique copte compilée par Macaire, moine du monastère de Saint-Jean-le-Nain.

Bible. N.T. ApocryphesMuḫtaṣar aḥkām al-mawārīṯMuḫtaṣar fīmā infaradat bihi al-QibṭNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Copie exécutée par le prêtre Buṭrus al-Batānūnī, au monastère de Notre-Dame, et achevée le 2 Bāba 1069 des Martyrs (f. 366). Table des matières (1 v-3) ; 30 préceptes des Apôtres (3 v-10 v) ; 81 canons pseudo-apostoliques (11-17 v) ; canons des Apôtres sur le sacerdoce (18-23 v) ; 71 canons des Apôtres (23 v-37 v) ; 56 canons des Apôtres (38-41 v) ; didascalie des Apôtres en 39 chapitres (42-90) ; canons de Clément ou lettre de Pierre à Clément (90 v-93) ; préceptes de l'Ancien Testament, en 51 chapitres (93 v-104) ; 24 canons du concile d'Ancyre (104-107 v) ; 14 canons du concile de Néocésarée ou de Carthage (108-109 v) ; 20 canons du concile de Gangres (109 v-111 v) ; lettre synodale et 25 canons du concile d'Antioche (112-115) ; notice sur l'empereur Constantin (115 v-120 v) ; notice sur le concile de Nicée et 20 canons (121-126 v) ; 84 canons du même concile (127-138 v) ; 33 règlements pour les moines, les anachorètes et les clercs (138 v-147 v) ; 20 canons traduits du copte (148-150) ; symbole de Nicée avec commentaire (150-151 v) ; 23 canons du 1er concile de Constantinople (152-152 v) ; 4 canons du même concile (153-153 v) ; 1 canon du concile d'Éphèse (154) ; 59 canons du concile de Laodicée (154-159) ; 21 canons du concile de Sardique (159-162 v) ; 38 canons de saint Hippolyte (162 v-171) ; 13 canons de saint Basile (171 v-172 v) ; 106 canons de saint Basile (172 v-188) ; 1er livre des canons des Rois [40 titres] (188 v-222) ; 2e livre des canons des Rois [130 canons] (222-233) ; 3e livre des canons des Rois [27 canons] (233 v-247) ; 4e livre des canons des Rois, attribué aux empereurs Léon et Justinien (247 v-260) ; testament de Notre Seigneur (260 v-278) ; octateuque de saint Clément [livres II-VIII] (278 v-295 v) ; 13 canons du 2e concile de Carthage, texte incomplet de la fin s'arrêtant au 89e canon (296-305 v) ; 83 canons des conciles d'Antioche et de Laodicée (306-310) ; 45 canons d'Épiphane, patriarche de Constantinople (310 v-312) ; 12 canons de saint Jean Chrysostome (312-312 v) ; 30 canons temporaires (313-316) ; 4 canons du pseudo-Grégoire (316) ; liste des sièges patriarcaux (316 v-317) ; 31 commandements des pères docteurs (317-319) ; 82 canons des saints pères docteurs de l'Église (319-323) ; 107 canons de saint Athanase (323-338 v) ; symbole de saint Athanase (339) ; muḫtaṣar fīmā infaradat bihi al-Qibṭ min ǧuzʾiyyāt al-?arīʿa de Michel, évêque de Damiette (339 v-341 v) ; canon de Christodule, patriarche d'Alexandrie (341 v-342 v) ; 34 canons de Cyrille II, patriarche d'Alexandrie (343-346 v) ; 32 canons de Gabriel ibn Tarīk (347-350 v) ; canons de Gabriel ibn Tarīk, concernant les prêtres et les églises d'Alexandrie (351-351 v) ; muḫtaṣar fī aḥkām al-mawārīṯ de Gabriel ibn Tarīk (352-353) ; convention de Cyrille ibn Laqlaq avec ses évêques en 12 sections (353 v-355) ; convention de Cyrille ibn Laqlaq avec ses évêques en 5 chapitres (355-361) ; convention de Cyrille ibn Laqlaq avec ses évêques en 18 sections (361 v-362 v) ; règlement de Cyrille ibn Laqlaq au sujet des fondations et des aumônes (363-363 v) ; règlement de Cyrille ibn Laqlaq au sujet des fêtes (364-364 v) ; réponses de Cyrille ibn Laqlaq à dix questions de Christodule, évêque de Damiette (364 v-365 v).Provient de la Bibliothèque Séguier-Coislin. — Marque de lecture de Naṣr Allāh al-Qubruṣī, datée de 1115 des Martyrs [1399 J.-C.] (f. 365 v)