Sobre el modo de estimar poéticamente el mundo : Tomás de Aquino y su inexistente Expositio libri De poetica Aristotelis (primera parte)

Según la epistemología aristotélica, el acceso cognoscitivo al mundo sensible es variado. Aquí se trata del acceso poético. Aunque Tomás de Aquino no haya comentado la Poética, leyendo otros textos de sus obras podemos averiguar algunas cuestiones que él pensaba acerca de este tipo de conocimiento. Siguiendo las prescripciones epistemológicas de Aristóteles, se analiza al respecto el grado de certeza que el conocimiento poético especulativo detenta y la calidad del objeto que estudia. Leyendo su Poética podemos averiguar cuáles son las cuestiones más importantes a investigar en esta materia y, a continuación, diseñar una posible investigación con la filosofía tomásica, que se apoye en aquella propia de la obra del Estagirita mencionada.According to Aristotelian epistemology, there are several forms of knowing the world. We deal here with the poetic form. Although Thomas Aquinas did not comment on Aristotle’s Poetics, by reading other parts of his work we are able to make out some of his thoughts about this type of knowledge. Following Aristotelian epistemological criteria, we analize the degree of certainty proper to poetic theoretical knoweldge and the nobility of the object studied by it. Aristotle’s Poetics will help us in finding out which are the most important issues, and, with the aid of this framework, we will outline a possible research within Thomasic philosophy.Fil: Argüello, Santiago. Universidad Católica Argentin

Contribuciones de Alberto Magno y Tomás de Aquino a la noción de ratio rei

El presente trabajo indaga la noción de razón real (ratio rei) a partir de algunos textos de Alberto Magno y de Tomás de Aquino; o más bien, la posible proyección que de dicha noción pudiera observarse desde la obra de Alberto hacia la de su discípulo Tomás. La profundidad semántica que esta noción conlleva obliga a examinarla desde diversos ángulos epistémicos, tales como la ontología, la gnoseología, la lingüística o la filosofía de la praxis, abarcando a su vez tanto el campo de la filosofía como de la teología. La intención definitiva de este trabajo consiste en mostrar que la famosa triple articulación lingüística dionisiana de causalidad, negación y eminencia únicamente puede entenderse adecuadamente conforme al vínculo que existe entre las rationes rerum y el deseo racional.Fil: Argüello, Santiago. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnica

Para perdición o salvación del hombre. Arquetipos del poder femenino en la poesía de G. K. Chesterton

El artículo consiste en el análisis y traducción del poema de Chesterton, "La hechicera blanca". En él el autor establece un contraste entre dos diosas paganas -Diana y Hécate- y la Virgen María. Chesterton toma ocasión de la materia para criticar la interpretación tennysoniana acerca de la cuestión medieval en torno al Grial. A partir de ello, él es capaz de mostrar la conexión del modelo femenino puritano con el modelo pagano, en contraste con el modelo medieval.The paper consists in the analysis and translation of the poem of Chesterton, "The White Witch". In it the author sets up a contrast between two heathen goddesses -Diana and Hecate- and the Virgin Mary. Chesterton takes the issue up to criticize the interpretation of Tennyson about the medieval Grial. From it, he is able to show the connection between the Puritan model of woman with the heathen model, in contrast with the medieval one

¿Por qué Tomás de Aquino aventaja a Aristóteles en la disolución del determinismo?

Se analiza aquí la crítica que Santo Tomás hizo a Aristóteles sobre el concepto de posibilidad en un pasaje de su Comentario al Peryermeneias. A partir de ese texto parece que Aristóteles no considera suficientemente la contingencia desde un punto de vista metafísico. Entre las interpretaciones modernas del pensamiento del Aquinate, no es frecuente encontrar advertida dicha crítica, y, como consecuencia de ello, se olvida aquello que articula el entendimiento de la filosofía tomista sobre las modalidades: la posibilidad necesaria.The present paper examines Aquinas’ criticism of the Aristotelian concept of possibility in his Commentary on Peryermeneias. According to Aquinas, it seems that Aristotle did not consider contingency sufficiently from a metaphysical point of view. Rather often, modern scholarship on Aquinas does not take notice of this criticism, and, therefore, the concept that articulates Aquinas the understanding of modal concepts, namely, necessary posibility, is frequently forgotten.Fil: Argüello, Santiago. Universidad de Navarr

Creación y libertad : la cuestión tras la discusión entre Pegis y Lovejoy

A fines de los años 40’, el filósofo norteamericano Arthur Lovejoy y el en ese momento Presidente del Pontifical Institute of Mediaeval Studies, Anton Pegis, sostuvieron una interesante discusión sobre la existencia de libertad o necesidad eficiente en el acto divino de crear conforme a la filosofía de Tomás de Aquino. Lovejoy denunciaba una supuesta incoherencia fundamental en las enseñanzas de Tomás al respecto. Según él, en el concepto tomásico de creación se encuentran implicados al mismo tiempo los conceptos de necesidad agente y libre albedrío aplicados al Creador. Esta supuesta contradicción era para Pegis no sólo falsa sino imposible. Aquí repensaremos dos puntos centrales de dicha discusión: en primer lugar, si, como piensa Lovejoy, para Santo Tomás efectivamente existe una contraposición entre la autosuficiencia de Dios y su capacidad para amar otras cosas distintas de Él. Luego, el significado de la frase: “condice a la bondad divina que también otras cosas participen de la misma". (S.th., I, q.19, a.2).In the late 40’s, the American philosopher Arthur Lovejoy and the President of the Pontifical Institute of Mediaeval Studies, Anton Pegis, held an interesting discussion about the existence of freedom or agent necessity in the divine act of creation according to Thomas Aquinas. In this respect, Lovejoy claimed an alleged fundamental contradiction in Aquinas’ teaching. According to him, in the Thomasic concept of creation the opposing concepts of agent necessity and liberty are attributed at the same time to the Creator. This alleged contradiction was for Pegis not only false but impossible. In this article we rethink two central issues which concern that discussion. First of all, we will ask if, as Lovejoy thought, there is indeed opposition for Aquinas between divine self sufficiency and God’s capacity to love other things different from Him. Secondly, we will discuss the meaning of the sentence: “condecet divinam bonitatem etiam alia ipsam participare." (S.th., I, q.19, a.2).Fil: Argüello, Santiago. Universidad de Navarr

Alfredo Cruz Prados. Filosofía política. Eunsa, Pamplona, 2009, 170 págs.

Fil: Argüello, Santiago. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnica

For Man’s Ruin or Salvation. Archetypes of Feminine Power in the Poetry of G. K. Chesterton

El artículo consiste en el análisis y traducción del poema de Chesterton, “La hechicera blanca”. En él el autor establece un contraste entre dos diosas paganas –Diana y Hécate– y la Virgen María. Chesterton toma ocasión de la materia para criticar la interpretación tennysoniana acerca de la cuestión medieval en torno al Grial. A partir de ello, él es capaz de mostrar la conexión del modelo femenino puritano con el modelo pagano, en contraste con el modelo medieval.The paper consists in the analysis and translation of the poem of Chesterton, “The White Witch”. In it the author sets up a contrast between two heathen goddesses –Diana and Hecate– and the Virgin Mary. Chesterton takes the issue up to criticize the interpretation of Tennyson about the medieval Grial. From it, he is able to show the connection between the Puritan model of woman with the heathen model, in contrast with the medieval one.Fil: Argüello, Santiago Ildefonso. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Mendoza. Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales; Argentin

Bergson, Neo-Thomism and Aquinas’ Theory of Freedom

Observando la considerable presencia de la filosofía de Henri Bergson en algunos destacados intérpretes de la filosofía de Tomás de Aquino a lo largo del s. XX, cabe conjeturar una influencia indirecta del autor francés en la renovación de las investigaciones sobre el predicho autor medieval, particularmente en lo que se refiere a la cuestión de la libertad. A fin de determinar esta cuestión, se pasa revista a la relación establecida en el seno del neotomismo entre Bergson y el Aquinate. Por último, se ensaya una relectura en la obra de Tomás de Aquino de la relación entre inteligencia y voluntad como configuradora del ser libre, teniendo en cuenta algunas inquietudes metafísicas planteadas al respecto por el moderno pensador francés.Checking the clear presence of Bergson in some important interpreten of Thomas Aquinas along the 20th century, certain influence from the French nmter can be suspected in the renewal of Thomism; particularly, regarding the question of freedom. In order to determine the issue, the present study examines the relationship between Bergson and Aquinas according established within the Neo-Thomism. Lasty, taking into account some metaphysical concerns raised by Bergson, it takes place a re-reading of the relationship between intelñgence and will in Aquinas’ works. For in this relationship appears the shape of freedom.Fil: Argüello, Santiago Ildefonso. Pontificia Universidad Católica Argentina "Santa María de los Buenos Aires"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mendoza; ArgentinaFil: Cortina, Álvaro. Universidad Diego Portales; Chil

Sobre el modo de estimar poéticamente el mundo. Tomás de Aquino y su inexistente Expositio libri De poetica Aristotelis

Según la epistemología aristotélica, el acceso cognoscitivo al mundo sensible es variado. Aquí se trata del acceso poético. Aunque Tomás de Aquino no haya comentado la Poética, leyendo otros textos de sus obras podemos averiguar algunas cuestiones que él pensaba acerca de este tipo de conocimiento. Siguiendo las prescripciones epistemológicas de Aristóteles, se analiza al respecto el grado de certeza que el conocimiento poético especulativo detenta y la calidad del objeto que estudia. Leyendo su Poética podemos averiguar cuáles son las cuestiones más importantes a investigar en esta materia y, a continuación, diseñar una posible investigación con la filosofía tomásica, que se apoye en aquella propia de la obra del Estagirita mencionada

Polysemy of the term 'potency' in the Philosophy of Mind of Thomas Aquinas

¿Es correcto decir que hay una filosofía de la mente en las obras de madurez de Tomás? ¿O es su filosofía de la mente solo una cuestión de su pensamiento temprano, heredado de la tradición agustiniana, y que, después de la aparición de las obras de Aristóteles, habría cambiado stricto sensu hacia una filosofía del alma? Esta es la pregunta fundamental que subyace a una interesante discusión planteada hace unos años entre algunos estudiosos de habla inglesa sobre el pensamiento de Tomás de Aquino. La discusión se recoge aquí para señalar una posible forma de resolverla. Esto consiste en la distinción entre tres sentidos diferentes del término “potencia” en la filosofía de Tomás de Aquino, lo que lleva a sostener que no hay oposición entre el agustinismo y el aristotelismo en Tomás.Is it correct to say that there is philosophy of mind in Aquinas’ most mature works? Or is his philosophy of mind just an issue of his early thought, inherited from the Augustinian tradition, and which, after the surfacing of the works of Aristotle, would have stricto sensu shifted into a philosophy of soul? This is the fun­damental question that underlies an interesting discussion raised a few years ago among some English-speaking scholars about Thomas Aquinas’ thought. The dis­cussion is picked up here in order to point out a possible way to solve it. This con­sists on the distinction between three different senses of the term “potency” in Aquinas’ philosophy, which leads to realize that there is no opposition between Augustinism and Aristotelianism in Aquinas