The Ideal Whole Health Family Oriented Community Center

This paper discusses what would make up the ideal whole health family oriented community center. It looks at the history of community centers in a general manner, and it looks at three existing community centers in New Hampshire. This paper also addresses potential problems and difficulties a whole health family oriented community center might face

WOOF: Rin Tin Tin and the Hero Dogs

Susan Orlean’s recent book on the phenomenon of Rin Tin Tin has rekindled this author’s interest in “Rinty” and our fascination with animal heroes, particularly dogs. How does Rinty work as a hero? What does Rinty tell us about ourselves

Remarques sur les symbolismes du Commentaire sur la République de Proclus

De part en part traversé par le mythe, le Commentaire sur la République du Néoplatonicien Proclus accorde forcément une attention soutenue au symbole. Cet article se propose de mettre en lumière deux types de symbolisme que l’on trouve dans ce Commentaire. Le premier, « non imitatif », reconfigure significativement l’héritage des Formes intelligibles platoniciennes ; le second, tiré des Oracles chaldaïques, consiste en une « intériorisation » du symbole. Les deux symbolismes se rejoignent en ce qu’ils impliquent une sympathie profonde entre toutes choses, et présupposent la communication préalable des symboles tant dans la genèse que dans l’interprétation du mythe inspiré.Given the importance awarded to myth in the Commentary on the Republic by the Neoplatonist Proclus, it should come as no surprise that symbolism is a central issue in that work. This article aims to shed some light on two kinds of symbolism found in the Commentary : the first, “non-imitative” kind, significantly reconfigures the symbolism implied by the Platonic Forms ; the second kind, which comes from the Chaldean Oracles, consists in what we call the “interiorization” of the symbol. These symbolisms converge in that they point to the sympathy that exists between all things, just as they assume the prior communication of the symbols in both the genesis and the interpretation of the inspired myth

Les femmes et l'hindouisme

Le but initial de ce travailétait de dresser un portrait global de la place accordée aux femmes dans l’hindouisme en effectuant une revue de la littérature sur le sujet. Cette tradition religieuse s’est développée sur le sous-continent indien et continue d’évoluer depuis plusieurs milliers d’années. Elle met en place une structure sociale où le rôle de chaque individu dans la société est déterminé, et ce, dès sa naissance. Dans les milieux traditionnels, il est largement reconnu que l’ordre social, la « bonne marche du monde », est directement lié à l’accomplissement, par chacun de son devoir individuel. Le devoir des femmes n’échappe pas à cette logique. Seulement, depuis une trentaine d’années, dans certains milieux, il est remis en question, critiqué, analysé, rejeté, modifié, accepté selon les cas. L’autorité patriarcale traditionnelle qui rendait les femmes dépendantes de leur père, de leur mari ou de leur fils, qui leur donnait un rôle essentiel de support mais jamais de guide est actuellement remise en question par plusieurs femmes qui revendiquent plus d’autonomie sur leur vie. Afin de s’approcher le plus possible de notre but initial, nous avons divisé ce travail en deux sections. La première se concentre sur la compréhension de cette tradition ainsi que des textes-clés ayant été utilisés par maints auteurs pour y situer le rôle des femmes. La seconde porte sur les mobilisations ayant eu lieu au cours du 19e et du 20e siècle et qui ont contribué à l’amélioration des conditions de vie de ces femmes. Tout au long du travail, nous avons tenté de mettre en contexte différentes pratiques sociales qui touchent directement les femmes et de cerner leur lien avec la tradition hindoue et les textes-clés que nous avons évoqués. Nous soulignons et confrontons également différentes interprétations féministes de ces pratiques soulevées par les auteurs que nous avons consultés

Mythe et éducation : Proclus et la critique platonicienne de la poésie

Le présent article se propose de mettre en lumière non seulement la critique platonicienne de la poésie telle qu’elle se déploie dans les livres II, III et X de la République, mais aussi — et surtout — la lecture qu’en fait le néoplatonicien Proclus dans son vaste Commentaire sur la République. Le principal enjeu de cette lecture est le lien entre le mythe et l’éducation. Nous verrons d’abord comment Platon s’emploie à lier ces deux éléments, puis comment Proclus cherche pour sa part à relativiser ce lien, au point où mythe et éducation en viennent, sinon à s’exclure mutuellement, du moins à n’entretenir qu’un faible commerce.This article aims to shed some light not only on the Platonic critique of poetry as it is articulated in books II, III and X of the Republic, but also — and chiefly — on the Neoplatonist philosopher Proclus’ very personal reading of that critique in his vast Commentary on the Republic. The crux of this reading is the link between myth and education. We will first witness how Plato tries to tie those two elements together, and then how Proclus attempts to minimize this relationship, to the point where myth and education, although they do not exclude one another, come to share very little common ground