Por uma democracia a vir. A televisão de serviço público e a sociedade civil

Fundação para a Ciência e a Tecnologia (FCT

Tecnologia e sonho de humanidade

Intervenção na primeira sessão plenária do VI Encontro da Federação Lusófona de Ciências da Comunicação (LUSOCOM), acolhido pelo III.º Congresso Português da Associação Portuguesa de Ciências da Comunicação (SOPCOM), realizado por estas associações científicas, na Universidade da Beira Interior (Covilhã), de 20 a 22 Abril de 2004. Intervenção a ser publicada nas Actas. Tema da sessão Plenária: “Comunicação e Identidades”. Participaram nesta sessão, além de Moisés de Lemos Martins, Sónia Virgínia Moreira, Maria Immacolata Vassalo de Lopes, Doris Fagundes Haussen e Augusto Santos Silva.A comunicação e a identidade constituem, com a cultura, “o triângulo explosivo do século XXI” (Dominique Wolton). A meu ver, o que torna explosivo este triângulo são as novas tecnologias, sejam as biotecnologias, sejam as tecnologias da informação. Na minha intervenção, todavia, ocupo-me exclusivamente das novas tecnologias da informação. E muito particularmente, debato as figurações do humano por elas projectadas, quero dizer, os sonhos de humanidade que as animam

A palavra essencial e o invisível do visível

Prefácio a "Chão de signos" de José Augusto Mourão publicado em 2011, em São Paulo, pela Editora Escrituras

A redenção do humano : leitura do romance “O trevo de Abel”, de Luís Carmelo

1. No corpo denso da narrativa de O Trevo de Abel, há um figurante que é professor de comunicação..

No fulgor frágil da existência, a sedução do visível e a paixão do invisível. Em memória de José Augusto Mourão

Apresento neste texto a trajetória pessoal, intelectual e académica, de José Augusto Mourão (1948-2011), professor de Semiótica na Universidade Nova de Lisboa.info:eu-repo/semantics/publishedVersio

Presentation: Lusophonies - communities reinvention and linguistic-cultural struggle

[Excerto] Lusofonia e Interculturalidade. Promessa e Travessia debate a questão lusófona, em três aspetos principais. No atual contexto da globalização, que é uma realidade de cariz eminentemente económico-financeiro, comandada pelas tecnologias da informação, esta obra interroga o sentido das narrativas (literárias e mediáticas, e também das narrativas de histórias de vida) sobre a construção de uma comunidade geocultural transnacional e transcontinental lusófona. Interroga, igualmente, as políticas da língua e da comunicação como combate simbólico pela afirmação de uma comunidade plural, na diversidade de povos e culturas lusófonas. E interroga, ainda, a complexidade do movimento de interpenetração das culturas, o qual, com gradações diversas, que compreendem colonialismo, neocolonialismo e pós-colonialismo, na relação entre povos, traduz o encontro, a assimilação e a dominação, na interação entre nós e o outro. Sendo este o plano geral da obra Lusofonia e Interculturalidade, misturam-se nela distintos regimes do olhar, específicos das Ciências Sociais e Humanas, que vão da sócio-antropologia, à psicologia social, à ciência política e às ciências da comunicação, e da linguística, aos estudos literários, à história e às ciências da educação

Prefácio: Declinar a vibração da vida

[Excerto] A pedra de toque desta obra de Albertino Gonçalves é a vertigem, uma repentina névoa do olhar que o leva a perder nitidez, associada a um ligeiro desequilíbrio que complica os movimentos, baralhando os gestos e as acções humanas. O sociólogo cujo olhar, por natureza epistemologicamente calculado e vigiado, se deixe tentar pela vertigem deste desequilíbrio humaniza todavia o conhecimento, aproximando-o da condição humana e das figuras que a exprimem, não apenas a ambivalência e o desassossego, mas também o enigma e o labirinto. A vertigem é um desequilíbrio presente nas circunstâncias, no aleatório e nas emoções. É um desequilíbrio presente na intensidade precária das relações, nas variações dos sentimentos amorosos, no estremecimento dos corpos diante da sua disformidade ou declínio, e também da sua exuberância, enfim, nas incoerências ideológicas e nas mobilidades existenciais e profissionais. Como figura de conhecimento social, a vertigem alude à falta de garantias no caminho que nos leva ao outro, e também às escolhas e aos riscos das nossas ligações, hoje bem mais marcadas pela ambivalência do que pelas ideias de projecto, plano de carreira, grandes objectivos e planificação da vida a longo prazo

A epistemologia do saber quotidiano

Interroga-se aqui o saber da nossa vida quot/diana do ponto de vista de uma teoria da produção do sentido. A reflexão faz-se a partir de três registos: 1) a partir do registo linguístico, porque significar é antes de mais nada um problema de linguagem; 2) a partir do registo epistemológico, porque significar é um problema sobre a possibilidade de um saber e sobre a possibilidade da sua construção; 3) a partir ainda do registo sociológico, dado serem construções sociais os nossos próprios esquemas mentais. Sempre na perspectiva de uma teoria da construção do sentido, temos presente o debate que na actualidade opõe a lógica racionalista (moderna) a lógica existencial (pós-moderna), e defendemos que a produção do sentido não pode reduzir-se ao poder instituinte de uma intenção do Mesmo, nem ao poder representativo de uma Erlebnis (experiência)

Nota introdutória : a época e as suas ideias

Volume temático "Tecnologias e Figurações do Humano"The first chapters of this issue of Comunicação e Sociedade cover a wide range of reflections on the nature of technology in contemporary times. This issue also contains several declinations of a set of technological figurations. The last chapters question the future and power of words. This point of view goes against the idea of its decline through the rise of the famous image civilization.Fundação para a Ciência e Tecnologia (FCT