Laïcité et présence musulmane en France : des dynamiques d’influence réciproque

Le contexte de sécularisation des démocraties européennes est en train d’engendrer une manière de vivre l’islam inédite, différente de celle que l’on rencontre dans les pays musulmans. L’islam des nouvelles générations n’est plus exactement celui que l’immigration a apporté ; il est aussi le fruit du nouveau contexte. Si la France représente un contexte historique nouveau pour la pratique de l’islam, la présence des populations musulmanes offre à la France la possibilité d’élargir sa conception du pluralisme religieux. à partir de l’exemple de jeunes femmes françaises de confession musulmane, il s’agira d’évoquer l’existence d’un processus d’influence et d’ajustements réciproques entre les musulmans de France et la laïcité. Ainsi, en raison de la présence de citoyens français musulmans, la laïcité est invitée à élargir sa conception du pluralisme. Par ailleurs, les manières de vivre et de pratiquer l’islam chez les jeunes français sont à leur tour influencées par un contexte moderne, laïque et sécularisé.Secularization in European democracies provided a particular incentive to the emergence of original ways of experiencing Islam, which differ from those existing in Muslim countries. In this new environment, new generations experience a religion different from the forms of Islam brought by immigration. France in particular has been open only recently to Islam worship. In the meantime, the settlement of Muslims in France constitutes an impulse for the definition of a new religious pluralism. The example of French Muslim young women illustrates the process of mutual influence and adjustments between French Muslims and secularism. Because of the presence of Muslim French citizens, the French concept of “laïcité” has to broaden its understanding of pluralism. The modern and secularized background influences the way young French people live and experience Islam in return

Laïcité et présence musulmane en France : des dynamiques d’influence réciproque

Le contexte de sécularisation des démocraties européennes est en train d’engendrer une manière de vivre l’islam inédite, différente de celle que l’on rencontre dans les pays musulmans. L’islam des nouvelles générations n’est plus exactement celui que l’immigration a apporté ; il est aussi le fruit du nouveau contexte. Si la France représente un contexte historique nouveau pour la pratique de l’islam, la présence des populations musulmanes offre à la France la possibilité d’élargir sa conception du pluralisme religieux. à partir de l’exemple de jeunes femmes françaises de confession musulmane, il s’agira d’évoquer l’existence d’un processus d’influence et d’ajustements réciproques entre les musulmans de France et la laïcité. Ainsi, en raison de la présence de citoyens français musulmans, la laïcité est invitée à élargir sa conception du pluralisme. Par ailleurs, les manières de vivre et de pratiquer l’islam chez les jeunes français sont à leur tour influencées par un contexte moderne, laïque et sécularisé.Secularization in European democracies provided a particular incentive to the emergence of original ways of experiencing Islam, which differ from those existing in Muslim countries. In this new environment, new generations experience a religion different from the forms of Islam brought by immigration. France in particular has been open only recently to Islam worship. In the meantime, the settlement of Muslims in France constitutes an impulse for the definition of a new religious pluralism. The example of French Muslim young women illustrates the process of mutual influence and adjustments between French Muslims and secularism. Because of the presence of Muslim French citizens, the French concept of “laïcité” has to broaden its understanding of pluralism. The modern and secularized background influences the way young French people live and experience Islam in return