A field full of researchers: fieldwork as a collective experience

A version of this paper was originally written for a plenary session about "The Futures of Ethnography" at the 1998 EASA conference in Frankfurt/Main. In the preparation of the paper, I sent out some questions to my former fellow researchers by e-mail. I thank Douglas Anthony, Jan-Patrick Heiß, Alaine Hutson, Matthias Krings, and Brian Larkin for their answers

Twenty years later: migration, inter-ethnic relations and land rights in new settlements in Burkina Faso and Nigeria

The paper presents two case studies from Nigeria and Burkina Faso, that differ in many respects, but show also some significant similarities. In both cases, previously existing claims on land were not recognised by the national authorities who implemented development projects. But as a contrast, in the Nigerian case people had to move out of the territories that were now claimed by the state, whereas in the Burkina case people were brought into an area that was declared state property. As a result in both cases, this had specific implications for the inter-ethnic relations in the respective regions. In Nigeria, Kanuri farmers moved to new fertile areas that incidentally emerged parallel to the development efforts of the state

Review: Benjamin Rubbers, Le paternalisme en question: les anciens ouvriers de la Gécamines face à la libéralisation du secteur minier katangais (RD Congo) (2013)

Review of the monograph: Benjamin Rubbers, Le paternalisme en question: Les anciens ouvriers de la Gécamines face à la libéralisation du secteur minier katangais (RD Congo), Cahiers africains, 81, Tervuren: Musée royal de l’Afrique centrale / Paris: L’Harmattan, 2013, ISBN: 9782343002385, 315 pp

Proccesses of Enclaving under the Global Condition: The Case of Burkina Faso

In our project we investigate whether the current gold mining boom in Burkina Faso represents a case of enclaving. Do extractive enclaves emerge as the predominant spatial format of resource extraction in Burkina Faso vis-à-vis other spatial formats such as traditional forms of land tenure, subnational units of state administration, transregional regimes of managing resource extraction, or the nation state? If enclave formation can be observed, how does this emerging spatial format shape existing spatial orders? Is this process connected with the emergence of an “enclave democracy” or other forms of governance such as a new developmental or neo-extractivist state? Our project looks at the processes of de- and reterritorialization connected with the expansion of global capital and the emergence of nodes of resource governance in the gold mining sector. We hypothesize that the agency of stakeholders on the national and subnational levels (especially civil society organizations and local populations) in shaping these processes has increased since the 1990s. They act in varied ways, for example by mobilizing globally circulating ideas about development, resource management, and rights; by strategically networking with transnational or non-governmental organizations; or by resorting to violence on the ground. The project focuses on the consequences resulting from these actions for processes of enclaving from an anthropological perspective.In unserem Projekt untersuchen wir, ob der aktuelle Goldminenboom in Burkina Faso einen Fall der Enklavenbildung darstellt. Entstehen extraktive Enklaven als vorherrschendes Raumformat der Ressourcengewinnung in Burkina Faso gegenüber anderen Raumformaten, wie traditionelle Formen des Landbesitzes, subnationale Einheiten der staatlichen Verwaltung, transregionale Systeme der Ressourcengewinnung oder dem Nationalstaat? Wenn sich Enklavenbildung konstatieren lässt, stellt sich die Frage, wie das entstehende Raumformat bestehende Raumordnungen beeinflusst. Ist dieser Prozess mit dem Entstehen einer „Enklavendemokratie“ oder anderen Formen der Governance, wie ein neuer entwicklungsbezogener oder neo-extraktivistischer Staat, verbunden? Unser Projekt betrachtet Prozesse der De- und Reterritorialisierung im Zusammenhang der Ausbreitung von globalem Kapital und dem Entstehen von Steuerungsknoten der Ressourcen im Goldminensektor. Unsere Hypothese ist, dass die Einflussnahme auf diese Prozesse durch Interessenvertreter auf nationaler und subnationaler Ebene (insbesondere zivilgesellschaftliche Organisationen und lokale Populationen) seit den 1990er Jahren zugenommen hat. Ihr Handeln ist vielfältig und umfasst beispielsweise die Mobilisierung von global zirkulierenden Ideen über Entwicklung, Ressourcenmanagement und Rechte, das strategische Vernetzen mit transnationalen Organisationen oder NGOs oder das Zurückgreifen auf Gewalt. Das Projekt betrachtet aus einer anthropologischen Perspektive die Folgen, die sich aus diesen Aktionen für Prozesse der Enklavenbildung ergeben

Nachbarinnen: die Alltagswelt muslimischer Frauen in einer nigerianischen Großstadt

Muslimische Frauen in Nigeria sind »eingeschlossen«, aber nicht eingesperrt. Was bedeutet das aus ihrer Sicht? Die Ethnologin Katja Werthmann untersuchte während eines sechzehnmonatigen Feldforschungsaufenthaltes in Kano, der größten Stadt Nordnigerias, zentrale Aspekte des Alltagslebens dieser Frauen. Die Arbeit beschäftigt sich vorwiegend mit Frauen an der Schnittstelle zwischen Tradition und Moderne, Arm und Reich, Abhängigkeit und Autonomie. Individuelle und kollektive Strategien im Umgang mit kulturellen Normen und gesellschaftlichen Realitäten stehen im Vordergrund dieser Studie. Katja Werthmann betrachtet Frauen im islamischen Afrika nicht aus eurozentrischer Perspektive als homogene Gruppe, sondern als konkrete, handelnde Personen in einem komplexen sozialen Umfeld

Diébougou, eine Kleinstadt in Burkina Faso

96 S

Wer sind die Dyula? Ethnizität und Bürgerkrieg in der Côte d'Ivoire

Die Ursachen des seit 2002 andauernden Bürgerkriegs in der Côte d'Ivoire sind komplex und lassen sich bis in die Kolonialzeit zurückverfolgen. Eine konstruierte Konfliktlinie verläuft zwischen 'Nordlern' und 'Südlern' bzw. zwischen Muslimen und Christen. Das Ethnonym 'Dioula' wird gleichbedeutend mit 'Muslim' und 'Nordler' verwendet. Viele 'Dioula' werden überdies verdächtigt, keine 'echten' Ivorer zu sein, sondern Migranten aus den Nachbarländern Mali, Burkina Faso oder Guinea. Der Hintergrund dieser Verdächtigungen ist die nationalistische Ideologie der 'Ivoirité', die 1995 geschaffen wurde. Auf der Grundlage dieser Ideologie werden bestimmte Bevölkerungsgruppen von Landbesitz und politischer Partizipation ausgeschlossen. Diese Exklusionspolitik trifft jedoch nicht nur rezente Immigranten, sondern auch Bevölkerungsgruppen, die seit Jahrhunderten im heutigen Norden der Côte d'Ivoire ansässig sind.The roots of the civil war in Côte d'Ivoire since 2002 are complex and can be traced back to the colonial period. The conflict runs along a constructed line between 'northerners' and 'southerners', or between Muslims and Christians, respectively. The ethnonym 'Dioula' is used synonymously for 'Muslim' and 'northerner'. Moreover, many 'Dioula' are suspected of not being 'true' Ivorians but migrants from the neighbouring countries Mali, Burkina Faso, or Guinea. The background for these allegations is the nationalist ideology of 'ivoirité' (ivorian-ness) that was created in 1995. On the basis of this ideology, specific populations are excluded from political participation and landownership. These politics of exclusion do not only affect recent immigrants but also groups who have resided in present-day northern Côte d'Ivoire for centuries

Diébougou, une petite ville du Burkina Faso

Burkina Faso, recherche urbaine, histoire, islam, droit foncier, élection communale, anciens combattants96 S

Sources and methods for African history and culture: essays in honour of Adam Jones

The conversation with sources is at the heart of the historical profession. Men and women of past times have left messages and traces in a variety of forms – orally transmitted, written, material, visual etc. Men and women of today try to interpret these sources in an attempt to understand human action in its historical context. What may, at first sight, seem like a straightforward dialogue between source and historian, hardly ever is. Neither the messages and traces, nor the historical interpretation, nor the availability and accessibility of the source itself turn out to be self-evident. This volume provides practical examples of and methodological reflections on working with sources for African history and culture. It includes cases from across the continent, from pre-colonial times to the present, from history and other disciplines drawing on the conversation with sources, and it includes transregional relations, conceptual reflections and attention for politics of history. The organization of the volume reflects the research interests of Adam Jones and underscores that his academic trajectory provides a relevant backdrop for a volume about the use of sources and methods for African history and culture