FIQH AL-JINAYAT IN SOLVING CRIMES COMMITTED BY UNDERAGE CHILDREN

Crimes committed by underage children are worsening day by day, starting from homicide, molestation, property damage, to abuse. In 2017, an upsetting tragedy happened, a tahfiz school was burned and killed 23 students. Authorities then found out that the tragedy was caused by 7 underage teenagers. There are a lot of similar tragedies that involve underage teenagers that caused property loss. As an example, some burglary cases that were committed by children aged 12. These crimes involving underage children need to be handled by all different parties. In Islamic Law, there are discussions about the sentences for the underage criminals. Through this paperwork, the writer will discuss the methods used in Islamic law, in dealing with crimes committed by underage children from various fiqh madhab

PENGARUH SISTEM MATRILINEAL DALAM ADAT NEGERI SEMBILAN: PERSPEKTIF SYARAK

Adat perpatih yang diamalkan di Negeri Sembilan dan daerah Naning serta Alor Gajah Melaka bermula dari dua bersudara Datuk Perpatih Nan Sebatang dan Datuk Katamanggungan. Keduanya memiliki pertalian darah sama ibu namun berlainan bapak. Datuk Perpatih Nan Sebatang adalah pengasas kepada adat perpatih dan Datuk Katamanggungan adalah pengasas kepada adat temenggong. Adat perpatih mengamalkan sistem matrilineal yang mengambil garis keturunan dari sebelah ibu. Sedangkan adat temenggong mengamalkan sistem garis keturunan dari sebelah bapak. Dan inilah perbezaan yang mendasar antara adat perpatih dengan adat temenggong. Sistem matrilineal yang diamalkan dalam adat Perpatih memberikan pengaruh yang sangat besar bagi pelaksanaan adat. Misalnya dalam perkahwinan dan politik, sistem matrilineal memegang peranan yang sangat penting bagi terlaksananya dua perkara ini . Ramai yang beranggapan bahawa sistem matrilineal yang diamalkan ini bertentangan dengan amalan syarak, kerana menjadikan susur alur wanita sebagai penentu bagi pelaksaan perkahwinan dan politik. Menerusi artikel ini penulis akan berusaha menghuraikan beberapa isu mengenai perkahwinan, perceraian, dan politik dalam adat perpatih, serta pandangan syarak terhadap sistem matrilineal yang diamalkan dalam adat ini

KONSEP AL-‘ADAH MUHAKKAMAH DALAM PEWARISAN TANAH ADAT MENURUT ADAT PERPATIH DI MALAYSIA: The Concept of Al-‘adah Al-Muhakkamah in the Inheritance of Customary Land According to Adat Perpatih in Malaysia

Adat Perpatih is one of the customs practiced by the people in Malaysia, especially most of the people in Negeri Sembilan and a small group of people in Melaka. The Perpatih custom originally comes from the Ruyung Pagar, Sumatera which was founded by Datuk Perpatih Nan Sebatang. The custom was brought to Negeri Sembilan by the Minangkabau people in the 17th century. However, there is still confusion among the people regarding some of the Perpatih practices which are considered contradictory to syarak (islamic principle). Among the practices that became the debatable issues are the division of customary land (tanah adat) in Negeri Sembilan among the people who practiced Adat Perpatih. The division is said to be contrary to Islam for it does not follow the rules set by the Syarak through the Faraidh method. However, studies conducted show that it is the wrong perception among people towards the issue and must be corrected. The lack of knowledge among the society on this practices of this custom has led to the assumption that the practice was contradictory to Islamic Principle. Further research and deep investigation should be conducted before judging whether something is justified or vice versa. Hence, this article will analyze and examine in depth the issue of the inheritance of Adat land and its relation to the concept of Al-‘adah Al-Muhakkamah. The methodology used is a library study that analyzes descriptive data. In addition, the comparison method will also be used to compare the arguments viewed by researchers and those who are concerned with the issue. The findings show that the practice of customary land (tanah adat) inheritance in adat Perpatih is in line with with the concept of Al-‘adah Al-Muhakkamah based on the analysis that has been made. Basically, the practice does not indicate that it is wrong in Islam because there is no evidence (nas) or evidence that prohibits such practice.Adat Perpatih merupakan salah satu adat yang diamalkan oleh masyarakat di Malaysia khususnya sebahagian besar masyarakat di Negeri Sembilan dan sekolompok kecil masyarakat di Melaka. Adat Perpatih berasal dari Pagar Ruyung, Sumatera yang diasaskan oleh Datuk Perpatih Nan Sebatang yang menjaga kawasan tanah sebelah darat dan diamalkan di Negeri Sembilan dan Naning. Adat ini dibawa ke Negeri Sembilan oleh orang Minangkabau pada kurun ke-17. Namun begitu, masih terdapat kekeliruan yang berlaku di kalangan masyarakat berkenaan beberapa amalan adat Perpatih yang dianggap bercanggah dengan syarak. Di antara amalan yang menjadi isu perbualan hangat di kalangan masyarakat ialah isu pembahagian Tanah Adat di Negeri Sembilan atau di kalangan masyarakat yang mengamalkan Adat Perpatih. Amalan pembahagian ini dikatakan bercanggah dengan Islam kerana tidak mengikut kaedah yang telah ditetapkan oleh syarak menerusi kaedah Faraidh. Walaubagaimanapun, kajian yang dijalankan menunjukkan fakta kurang tepat seperti yang beredar di masyarakat dan ia perlu diperbetulkan. Kurangnya pengetahuan di kalangan masyarakat awam terhadap amalan adat ini telah menyebabkan anggapan bahawa amalan tersebut salah di sisi Syarak. Kajian dan penelitian secara terperinci perlu dijalankan sebelum menghukum sama ada sesuatu perkara itu dibenarkan ataupun sebaliknya. Justeru, artikel ini akan menganalisis dan meneliti secara mendalam berkenaan isu pewarisan tanah Adat dan kaitannya dengan konsep Al-‘adah Muhakkamah. Metodologi yang digunakan adalah kajian kepustakaan yang menganalisis data-data secara deskriptif. Selain itu metod perbandingan juga akan digunakan untuk membandingkan hujah-hujah yang dikemukakan oleh pihak-pihak yang menyelidik, mengkaji dan menulis dalam isu ini. Hasil kajian mendapati bahawa amalan pewarisan tanah Adat ini bertepatan dengan konsep Al-‘adah Muhakkamah berdasarkan kepada analisis yang telah dibuat. Secara dasarnya, amalan tersebut tidak menunjukkan tanda-tanda bahawa ia salah di sisi Islam kerana tidak terdapat dalil (nas) atau bukti yang mengharamkannya

مشروعية نكاح المتعة عند الإمامية الإثنى عشرية وموقف المذاهب الإسلامية منها: The Legitimacy of Mut’ah Marriage Based on the Twelve Imamate and the Islamic Schools of Thought Point of View

اتÙÙ‚ الÙقهاء أهل السنة والشيعة على أن متعة النساء كانت مشروعة ÙÙŠ أول الإسلام، واستدلوا بالآيات، والأحاديث الواردة عند الطرÙين ÙÙŠ ذلك. واختلÙوا ÙÙŠ نسخ جوازها، Ùذهب الشيعة إلى أنها باقية إلى يوم القيامة، وقال السنة بل هي حرام إلى يوم القيامة. وجعل الشيعة الإيمان بالمتعة أصلا من أصول الدين ومنكرها منكرا للدين، ويعتقدون أن المتمتعة من النساء مغÙور لها، وجعلوا المتعة من أعظم أسباب دخول الجنة بل إنها توصلهم إلى درجة تجعلهم يزاحمون الأنبياء مراتبهم ÙÙŠ الجنة، Ùيمكننا القول بأن المتعة من ضروريات الشيعة . خلاÙا للسنة التي تحرم المتعة حرمة بتة. ولا شك أن هذه المسألة من أهم المسائل التي أثارت الجدل بين الطرÙين. تهد٠هذه الدراسة إلى معرÙØ© حقيقة نكاح المتعة وآراء كل من السنة والشيعة تجاه هذا النوع من النكاح باستخدام المنهجين الوصÙÙŠ والتحليلي من أجل استعراض وجهة نظر الطرÙين مدعوما بالأدلة الشرعية ومناقشة القضية بناءً على آراء المذهبين.  Ø§Ù„كلمات المÙتاحية: نكاح المتعة، أهل السنة، الشيعة، المذاهب الإسلامية      اتفق الفقهاء أهل السنة والشيعة على أن متعة النساء كانت مشروعة في أول الإسلام، واستدلوا بالآيات، والأحاديث الواردة عند الطرفين في ذلك. واختلفوا في نسخ جوازها، فذهب الشيعة إلى أنها باقية إلى يوم القيامة، وقال السنة بل هي حرام إلى يوم القيامة. وجعل الشيعة الإيمان بالمتعة أصلا من أصول الدين ومنكرها منكرا للدين، ويعتقدون أن المتمتعة من النساء مغفور لها، وجعلوا المتعة من أعظم أسباب دخول الجنة بل إنها توصلهم إلى درجة تجعلهم يزاحمون الأنبياء مراتبهم في الجنة، فيمكننا القول بأن المتعة من ضروريات الشيعة . خلافا للسنة التي تحرم المتعة حرمة بتة. ولا شك أن هذه المسألة من أهم المسائل التي أثارت الجدل بين الطرفين. تهدف هذه الدراسة إلى معرفة حقيقة نكاح المتعة وآراء كل من السنة والشيعة تجاه هذا النوع من النكاح باستخدام المنهجين الوصفي والتحليلي من أجل استعراض وجهة نظر الطرفين مدعوما بالأدلة الشرعية ومناقشة القضية بناءً على آراء المذهبين. Both fuqaha (Moslem jurists) of the Sunni and the Shi’ah are in agreement that Mut’ah marriage was permitted at the beginning of Islam, based on Al-quran verses and Rasulullah (pbuh) hadiths. However, they disagree as to the annulment and permissibility. The Shi’as considered Mut’ah marriage as permitted until the Day of Resurrection, meanwhile the Sunni viewed it as forbidden. The execution of Mut’ah marriage has always been singled out as one of the specific features of the Shi’ite doctrine in which denying it means denial of the religion. They also believe that woman who practised Mut’ah marriage will result in her sins being forgiven. According to the Shi’ites, Mut’ah marriage is one of the biggest reasons for someone to be granted heaven, and his status be elevated to the rank of the Holy Prophet PBUH. Hence, it can be said that practicing Mut’ah marriage is one of the most crucial issues among the Shi’ite community which is totally contradicted to the Sunni doctrine which believed it is unlawful marriage and equalized to Zina (adultery). There is no doubt that this is one of the most important topics that lead to the dispute between the two schools of thought. Using the descriptive and analytical methods, this study aims to elaborate the views on the issue from Shi’ite and Sunni points of view based on various proofs (adillah) and their argumentations in supporting the views