Contrôler les médecins pour maîtriser l’immigration

Les années 1990 auront vu à la fois la progression de l’accès aux soins « pour tous », avec les réformes de l’Aide médicale de 1992 et la Couverture maladie universelle de 1999, et la restriction de l’accès à une protection maladie pour les étrangers « sans-papiers », exclus de la Sécurité sociale en 1993 puis de la CMU en 1998. Alors qu’ils partageaient jusque là les difficultés d’accès aux soins de l’ensemble des personnes démunies – incluant les Français et étrangers en situation de séjour stable –, les étrangers en séjour précaire, soit près d’1 million de personnes en France1, doivent depuis lors composer selon les périodes avec un régime « à part » : l’Aide médicale Etat. Les années 2000 ont confirmé le risque d’une telle stigmatisation avec les restrictions de l’AME de 2002, 2003 et 2010 en lois de finances

Hommes et Médiations. À propos du droit au séjour des étrangers malades

En France, le droit au séjour pour raison médicale existe depuis 1998. Les médecins représentent un maillon essentiel du processus d’application de ce droit. Pourtant, depuis 2002, les décisions préfectorales tiennent de moins en moins compte de leurs avis. Cette évolution restrictive de la procédure “étrangers malades” étonne et inquiète. Pour y voir plus clair, des associations comme la Cimade et le Comede tentent de jeter des ponts entre les intervenants du monde médical, administratif et judiciaire. Le point sur ces médiations

From the 'Great Theban Revolt' to the turmoil of the 80s: a century of Theban 'separatism'?

International audienc

Le discours sur les violences dans l’Égypte hellénistique : le clergé face aux révoltes

Conquise par Alexandre en 332 av. n. è., aux mains des Ptolémées depuis 323, l’Égypte hellénistique a connu plusieurs vagues de révoltes du milieu du iiie siècle jusqu’à la conquête romaine. Le discours tenu par les prêtres égyptiens sur ce type de violences suscite l’intérêt à un double niveau : tout d’abord, parce qu’il permet d’appréhender l’attitude des élites locales face à la domination étrangère, gréco-macédonienne ; ensuite, parce qu’il semble contradictoire. En effet, certains textes..

« Toi qui détestes les méchants ». Le thème de la « haine du mal » dans les papyrus grecs d’Égypte

Dans le cadre de ce colloque consacré aux discours de la haine à travers les âges, je me propose d’examiner un certain nombre d’expressions qui apparaissent dans les sources grecques d’Égypte d’époque ptolémaïque (323-30 av. nè) et qui renvoient étymologiquement à une forme de haine positive, la « haine du mal ». Attestée principalement dans les papyrus, celle-ci peut se décliner de différentes manières : sous forme de substantif, misoponéria, « haine du mal, haine des méchants » ; de verbe :..

S. Coussement, ‘Because I am Greek’ (2016)

Veïsse Anne-Emmanuelle. S. Coussement, ‘Because I am Greek’ (2016). In: Topoi, volume 21/2, 2017. pp. 619-622

Être Grec, être Égyptien dans l’Égypte ptolémaïque

À bien des égards, l’Égypte ptolémaïque peut apparaître comme un laboratoire privilégié pour l’étude des phénomènes identitaires dans l’Antiquité. À la suite de la conquête du pays par Alexandre le Grand en 332 av. J.-C. et de l’installation de la dynastie des Ptolémées à partir de 323, une puissante vague d’immigration provoqua en effet une situation de contact sans guère d’équivalent jusqu’alors entre Égyptiens et migrants issus de pratiquement tous les rivages du monde grec et hellénisé : ..

Le pouvoir lagide et les Hellènes d’Egypte : la construction d’une catégorie ethnique au sein d’un Etat multiculturel

International audienc

Retour sur les « révoltes égyptiennes »

Veïsse Anne-Emmanuelle. Retour sur les « révoltes égyptiennes ». In: Topoi. Orient-Occident. Supplément 12, 2013. Villes et campagnes aux rives de la Méditerranée ancienne. Hommages à Georges Tate