Conflit en Tchétchénie : vers une radicalisation religieuse ?

L’actuel processus de radicalisation religieuse du mouvement d’opposition tchétchène est étroitement lié au durcissement de la politique menée par les autorités moscovites et par leur refus de négocier avec les séparatistes. Le mouvement d’opposition tchétchène est ici analysé de l’intérieur. En fait, seule une partie des activistes tchétchènes a choisi la voie de la radicalisation. Après avoir été sérieusement affaiblis par les attaques russes de 1999/2000, les séparatistes tchétchènes sont parvenus à reconstituer leurs forces et à restaurer leur stratégie d’opposition. Enfin, aucun consensus ne se dégage sur le rôle que les institutions occidentales pourraient jouer dans la régulation du conflit

Conflit en Tchétchénie : vers une radicalisation religieuse ?

L’actuel processus de radicalisation religieuse du mouvement d’opposition tchétchène est étroitement lié au durcissement de la politique menée par les autorités moscovites et par leur refus de négocier avec les séparatistes. Le mouvement d’opposition tchétchène est ici analysé de l’intérieur. En fait, seule une partie des activistes tchétchènes a choisi la voie de la radicalisation. Après avoir été sérieusement affaiblis par les attaques russes de 1999/2000, les séparatistes tchétchènes sont parvenus à reconstituer leurs forces et à restaurer leur stratégie d’opposition. Enfin, aucun consensus ne se dégage sur le rôle que les institutions occidentales pourraient jouer dans la régulation du conflit

Conflit en Tchétchénie : vers une radicalisation religieuse ?

L'actuel processus de radicalisation religieuse du mouvement d'opposition tchétchène est étroitement lié au durcissement de la politique menée par les autorités moscovites et par leur refus de négocier avec les séparatistes. Le mouvement d'opposition tchétchène est ici analysé de l'intérieur. En fait, seule une partie des activistes tchétchènes a choisi la voie de la radicalisation. Après avoir été sérieusement affaiblis par les attaques russes de 1999/2000, les séparatistes tchétchènes sont parvenus à reconstituer leurs forces et à restaurer leur stratégie d'opposition. Enfin, aucun consensus ne se dégage sur le rôle que les institutions occidentales pourraient jouer dans la régulation du conflit.Vatchagaev Maïrbek. Conflit en Tchétchénie : vers une radicalisation religieuse ?. In: CEMOTI, n°38, 2004. Islam au Caucase. pp. 113-124

12. L’islam en Tchétchénie : sur fond d’aggravation de la situation politique, analyse et témoignage (1990-2005)

Avant propos : en guise de perspective historique Cela fait bientôt un siècle et demi (depuis la conquête de la Tchétchénie par la Russie tsariste en 1859) que les Tchétchènes sont coupés du reste du monde. Au niveau officiel, tout contact extérieur de la Tchétchénie est interrompu par les autorités fédérales russes. Le pèlerinage à La Mecque fut rendu à tel point difficile pour les citoyens tchétchènes que seules quelques personnes isolées réussirent à l’effectuer. C’est en raison de la ferm..

L’aigle et le loup. La Tchétchénie dans la guerre du Caucase au XIXème siècle: présentation

Séminaire sous la direction de Claire Mouradian.info:eu-repo/semantics/nonPublishe

L’aigle et le loup: La Tchétchénie dans la guerre du Caucase au XIXème siècle

info:eu-repo/semantics/publishe

Islam au Caucase

Le Caucase est une région où l’imbrication des langues, des peuples et des confessions est bien connue. La région connaît, de plus, depuis plus de quinze ans, de sanglants conflits dont les répercussions dépassent largement les frontières des Républiques impliquées. L’islam s’y présente sous de multiples visages. À la traditionnelle influence des mouvements soufis s’ajoutent aujourd’hui les héritages de quelques décennies de régime communiste, des politiques étatiques assez fluctuantes, des filiations ethniques parfois contrastées et la présence de mouvements islamistes radicaux aux assises certes discutables mais en tout état de cause aux influences dénoncées et craintes. Cette géographie fort confuse de l’islam dans la région est par ailleurs loin d’être figée et l’influence respective de ces diverses variantes de l’islam – et leurs interactions – divergent selon les régions, Républiques ou États du Caucase. L’islam en Azerbaïdjan semble ainsi moins sujet à des recompositions – et l’État y est à cet égard plus directif et influent – alors que le conflit en Tchétchénie porte un lourd impact dans tout le Nord Caucase où de nombreux mouvements se côtoient ou s’affrontent. Les tensions et conflits entre les peuples de la région, les approches hésitantes des institutions étatiques, les jeux d’instrumentalisation (du politique par le religieux comme du religieux par le politique), les mouvements de populations, une situation économique et politique instable qui alimente de nouveaux conflits d’intérêts et se prête à la recomposition des relations interethniques ou au développement de prosélytismes variés, sont autant de variables qui pèsent sur la (re)-configuration de l’islam dans la région et qui justifient amplement l’intérêt d’un état des lieux de l’islam au Caucase

Religion et politique dans le Caucase post-soviétique

Au carrefour des mondes turc, iranien et russe qui l’ont façonné à travers les siècles, le Caucase resurgit sur la scène internationale et focalise les attentions à bien des égards depuis que la dernière puissance impériale qui l’a dominé, l’Union soviétique, s’est effacée. L’objectif du présent ouvrage collectif est d’explorer les facteurs d’analyse des renouveaux religieux, chrétien et musulman mais aussi juif, yezidi, molokane ou bahai dans l’ensemble de la Transcaucasie et du Nord Caucase. Ces renouveaux religieux sont analysés dans leurs principales composantes et leurs sources locales à la lumière des influences extérieures et nombreuses interactions multiformes qui lient les deux phénomènes. Il s’agit aussi d’observer comment le politique, héritier souvent laïque d’un ancien régime athéiste, se positionne en matière religieuse pour comprendre les nouvelles politiques identitaires nationales