On the blooming of Islam in Psychoanalysis: Experiences from the clinical practice and associative reflections

Beni bende demen, bende değilim, bir ben vardır bende, benden içeru [Sagt nicht, ich sei bei mir, ich bin nicht bei mir, ein Ich existiert bei mir, innerhalb von mir]. Dieses aus dem 13./14. Jahrhundert stammende berühmte Zitat des osmanisch-türkischen Poeten und sufistischen Mystikers Yunus Emre kann als die Manifestation der verflochtenen und latenten Kräfte zwischen Islam und Psychoanalyse verstanden werden, welche der vorliegende Artikel zu beleuchten versucht. Denn psychoanalytische Konzepte und Ansätze sind in mannigfaltigen Variationen im türkisch-muslimischen Kontext vorhanden, sofern sie auch als solche aufgespürt und gelesen werden können. Das Zitat von Yunus Emre, welches die Erfahrung islamischer Transzendenz benennt und gleichsam – aus psychoanalytischer Sicht betrachtet – das Unbewusste zu beschreiben vermag, ist ein markantes Beispiel dieser – nach Bion (2013/1962) gesprochen – „prä-konzeptionellen“ Verbindungen zwischen Psychoanalyse und Islam. Beginnend mit assoziativen Überlegungen zu diesem komplexen Themenfeld illustriert die Autorin ihre Reflexionen anhand von Erfahrungen und Beispielen aus ihrer Praxis. Eine Fallvignette einer türkisch-arabischen Patientin muslimischen Glaubens und die Nachzeichnung der Besprechung von Sequenzen aus ihrer psychoanalytischen Psychotherapie in einer Kasuistikgruppe ermöglichen Einblicke in die klinisch-interkulturelle Praxis.  “Donʼt say, I am at me, Iʼm not at me, there is an I with me, within me … “. This famous quote from 13/14th century by the Ottoman-Turkish poet and sufi mystic Yunus Emre can be understood as a manifestation of the intertwined and latent forces between Islam and Psychoanalysis, which this article is trying to illuminate. Namely, psychoanalytic concepts and approaches are present in manifold variations in the Turkish-Muslim context if only they can be traced and read accordingly. The quote by Yunus Emre cited above, which designates the experiences of Islamic transcendence and − from a psychoanalytic point of view − simultaneously describes the unconscious, is a striking example of these – to speak in Bionʼian ([1962] 2013) language – „preconceptional“ connections between Psychoanalysis and Islam. Beginning with associative reflections concerning this complex thematic field, the author illustrates her reflections with short examples from her practice. A case vignette of a Turkish-Arabic woman of Muslim faith and the tracing of a review of sequences from her psychoanalytic psychotherapy in a casuistic group offer insights into the clinical intercultural practice. Bion, Wilfred R. ([1962] 2013). Lernen durch Erfahrung. Berlin: suhrkamp