Images et passages dans l’espace ecclésial à l’époque médiobyzantine

L’architecture, la structuration de l’édifice, le décor et la liturgie concourent à la création de l’espace sacré des églises byzantines, un lieu où adviennent de multiples expériences spirituelles, sensorielles et sociales. Le décor monumental, qui couvre les parois des édifices, peut être rendu totalement visible, partiellement visible ou encore invisible au regardant par des jeux de lumière et d’échelle, et par l’emplacement des images dans l’espace. Perceptibles, lisibles, intelligibles o..

Visibilité et présence de l’image dans l’espace ecclésial

Cet ouvrage met au cœur de son propos une interrogation simple : dans l’organisation complexe de l’espace de l’église médiévale, les emplacements choisis pour les images qui ornent les murs et les objets n’offrent pas toujours la possibilité de voir celles-ci, d’en déchiffrer le contenu. Certaines semblent réservées à des groupes de l’assemblée stationnant dans des espaces spécifiques, d’autres ne sont pas visibles depuis les principales zones affectées aux fidèles ou aux clercs, d’autres encore sont situées trop haut. Le rapport, a priori évident, entre représentation et visibilité se trouve donc souvent démenti, appelant alors une nouvelle notion, celle de présence. Analyser la tension existant entre ces trois catégories – figuration, visibilité et présence – implique une étude croisée des œuvres figurées, des monuments et des sources écrites. Les notions de mobilité et de fixité permettent également de prendre en compte les multiples jeux d’échelles à l’œuvre dans ce lieu rituel qu’est l’église, impliquant des objets, des manuscrits, des dispositifs liturgiques, des gestes, des déplacements physiques, dialoguant avec un décor appliqué au corps même du monument, épousant l’immobilité de l’architecture. Les cinq chapitres thématiques qui organisent ce volume mettent en regard différents cas issus de l’Occident médiéval et de l’Orient byzantin, selon une chronologie longue (de l’Antiquité tardive à la fin du Moyen Âge), dans une volonté de décloisonner les disciplines et les aires géographiques afin de tirer tous les enseignements d’une approche transversale de l’image médiévale

Images et passages dans l'espace ecclésial à l'époque médiobyzantine

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Les lieux liminaires et leurs décors dans les églises monastiques byzantines (Xe-XVe siècle) : fonctions, significations et expériences des portes et des passages

Essential to any building, doorways, i.e. the areas located between two distinct spaces, are both a separation and a transition. They mark the structural divisions necessary for the articulation and internal hierarchy of space in church buildings. Based on a representative selection of monastic churches located within the territory of the Byzantine Empire and its surroundings, dated from the 10th to the 15th century, this dissertation analyzes the function and the meaning of passageways and their decoration through a holistic and multidisciplinary approach. Punctuating the paths taken by officiants and the audience towards the church and within it, the doors and their surroundings are important settings for sculptures, mosaics or paintings. The images and graphic signs displayed on and around them convey a variety of messages and contribute to our understanding of the significance of thresholds in Byzantium. The use of doorways and the assignments given to them are many and various. They participate in the staging of liturgical services and in the establishment of a social order within the monastic space. Thus, they are the place of multiple experiences. The crossing of a doorway is part of a gradual itinerary leading the assembly towards communion with God. It produces a spatial, temporal and spiritual experience in addition to a multisensory and cognitive impact. This study of liminal places of Byzantine churches proposes an alternative reading of the architectural and iconographic heritage and attempts to shed new light on monastic life and spirituality, as well as its religious and social practices. It challenges the exclusive vertical perception of the Byzantine religious space and reconsiders the prevailing norms of understanding and appreciation of doorways, such as the notions of principal or secondary entrances and the hermetic barrier between sacred and profane.Essentielles à tout édifice, les portes, situées entre deux espaces distincts, constituent à la fois une séparation et une transition. Elles marquent les divisions structurelles nécessaires à l'articulation et la hiérarchisation de l'espace des lieux de culte. Prenant appui sur un corpus d'étude représentatif des églises monastiques érigées entre le Xe et le XVe siècle dans le territoire de l'empire byzantin et ses environs, cette thèse s'attache, par une étude holistique et pluridisciplinaire, à examiner les fonctions et les significations des lieux de passage et de leurs décors. Jalonnant les parcours effectués par les officiants et l'assistance vers l'église et en son sein, les portes et leurs abords sont le support privilégié de décors sculptés, en mosaïques ou peints. Les images et les signes graphiques qui les composent contiennent des messages divers et contribuent à appréhender les significations attribuées aux seuils dans la pensée chrétienne à Byzance. Les utilisations et les affectations des portes sont plurielles. Elles participent à la mise en scène des services liturgiques et à l'instauration d'un ordre social au sein de l'espace monastique. Ainsi les lieux de passage sont ceux d'expériences multiples. Le franchissement d'une porte s'inscrit dans un cheminement gradué conduisant l'assemblée vers la communion avec Dieu. Il produit une expérience spatiale, temporelle et spirituelle, mais aussi sensorielle et cognitive. Cette étude raisonnée des lieux liminaires des églises byzantines propose une nouvelle lecture du patrimoine architectural et iconographique, en mesure d'apporter un éclairage supplémentaire sur la vie et la spiritualité monastique, comme sur ses pratiques religieuses et sociales. Elle remet en question l'exclusivité de la perception verticale de l'espace religieux byzantin et réévalue les normes prédominantes de la compréhension et de l'appréciation des portes, telles que les notions d'entrée principale ou secondaire et de séparation entre le sacré et le profane

De seuil en seuil

Franchir le seuil de l’enceinte monastique, entrer dans l’église, passer ses portes intérieures et sortir de l’édifice et du complexe constituent une succession d’actions qui rythment les parcours effectués dans un monastère. En effet, les seuils marquent les divisions structurelles de l’espace, nécessaires à la hiérarchisation des lieux et à l’organisation des rites et des activités quotidiennes qu’ils accueillent. Les chemins empruntés par les clercs et les laïcs dans l’espace monastique et..

L’espace du monastère de la Panagia Kosmosoteira à Vira (Pherai), en Grèce : étude desmodalités d’accès et de circulation

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Les processions à Byzance : une expérience multisensorielle et performative

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