La chapelle adossée au temple de Khonsou

International audienceL'auteur étudie architecture de la chapelle adossée au temple de Khonsou (Karnak), ainsi que son décor, grâce à la découverte de reliefs

Le panthéon du Ouadi Hammâmât (Inscription n° 58)

Traunecker Claude. Le panthéon du Ouadi Hammâmât (Inscription n° 58). In: Topoi. Orient-Occident. Supplément 3, 2002. Autour de Coptos

Sur la salle dite "du couronnement" à Tell-el-Amarna

International audienceLe livre de J.D.S. Pendlebury consacré à ses fouilles sur le site de la ville d'Akhenaton, Tell-el-Amarna, a paru en 1936 en version française, traduit par Henri Wild. Souhaitant rendre hommage non seulement au savant mais aussi au traducteur qui permit au public francophone d'accéder en toute sécurité à de grands classiques de la littérature égyptologique anglaise et allemande, nous avons extrait de cet ouvrage le sujet de notre contribution

Dimensions réelles et dimensions imaginaires des dieux d’Egypte : Les statues secrètes du temple d’Opet à Karnak

In der ägyptischen Bildkunst können verschiedene Maßstäbe nebeneinander verwendet werden. Der Maßstab ermittelt dem Betrachter Auskunft über Rang und Funktion der Dargestellten. Dennoch kommen Götter und Menschen im selben Malßstab vor. An Kryptenwänden der späteren Tempel sieht man Kultbilder mit Angebung ihrer Dimensionen und Materialien. In den noch unveröffentlichen Krypten des Opettempels in Karnak erscheinen die Götterbilder im Maßstab 1 : 1, woraus Anhaltpunkte für die Bildgestaltung gewonnen werden. In einem Nachbarsaal wird ein Osirisbild grösser als die anderen Figuren dargestellt. Es bezieht sich auf die geheime Kultstatue der Gottheit in einer Tempelkrypte.L’iconographie égyptienne autorise la juxtaposition d’images d’échelles différentes dans la même composition. L’échelle peut être un indicateur de la hiérarchie des personnages et des fonctions. Cependant hommes et dieux sont représentés à la même échelle. Les parois des cryptes des temples tardifs portent des représentations des statues de culte avec des indications de leurs dimensions et du matériaux dont elles sont faites. Dans les cryptes, encore inédites, du temple d’Opet à Karnak certaines de ces images sont représentées à l’échelle 1/ 1 de sorte qu’il est possible d’identifier les points de mesure pris en considération. Dans le décor de la salle de culte attenante à la crypte, une image d’Osiris, dépourvue d’indication de matière et de dimension, se distingue par sa taille de l’ensemble des représentations divines de cette salle. Elle se réfère ainsi, discrètement et uniquement pour les prêtres de haut rang, à la statue sacro-sainte cachée dans la crypte.Traunecker Claude. Dimensions réelles et dimensions imaginaires des dieux d’Egypte : Les statues secrètes du temple d’Opet à Karnak. In: Ktèma : civilisations de l'Orient, de la Grèce et de Rome antiques, N°29, 2004. pp. 51-65

À propos de la mosaïque de Palestrina et des pylônes égyptiens sans mâts

Datum und Bedeutung der grosse nilotische Mosaïk von Palestrina waren oftmals untersucht. Diese Landschaft ist die Zusammensetzung von verschiedenen ägyptischen exotische Bildem : Ziegeltürmen, Prozessions und Tempel. . . Aber außer Alexandria und seine Häfen sind die abgebildeten Orten nicht erkennbar. Der Pylon der “neo-pharaonische” Tempel besizt keine Flaggenmasten. Dieser Detail ist nicht eine Kunstlerfantaisie. Die Flaggenmastennischen der machtige Pylon von Edfou, trotz ihnen Weiheinschrifften, sind leer gebleiben und bei Decorationkampagne unter Ptolemee XII (57 v.C.) hat man die Öffnung fur die Flaggenmastenklammem versperrt und mit Texte und Fifuren überdeckt. In der ptolemaïscher und römische zeit sind die Pylonen mit Nischen ohne Flaggenmasten nicht selten gewesen.La grande mosaïque nilotique de Palestrina, découverte au XVIIème siècle, a fait l'objet de nombreuses restaurations. Sa date et sa signification ont été largement discutées par les spécialistes. Nous proposons de voir dans ce paysage la réunion d'images caractéristiques de l'Égypte vivante, avec ses tours de brique crue, ses processions divines et ses temples, mais sans que ces éléments, mis à part Alexandrie et son port, ne se réfèrent à un monument précis. Le temple égyptien, de style néo-pharaonique avec son pylône est dépourvu de mâts à oriflammes. Ce trait est réaliste car l'étude du pylône du temple d'Edfou montre que celui-ci, malgré les apparences, n'a jamais été doté de mâts. Cette situation était assez courante à l'époque gréco-romaine.Traunecker Claude. À propos de la mosaïque de Palestrina et des pylônes égyptiens sans mâts. In: Ktèma : civilisations de l'Orient, de la Grèce et de Rome antiques, N°25, 2000. Hommage à Gérard Siebert. pp. 149-161

L'anticipation dans la pensée de l'Egypte antique. A propos du texte de la Théologie memphite.

Edition de Rudolph Sock, Béatrice VaxelaireCollection Psychologie et sciences humaines, n° 256L'auteur reprend l'étude d'une partie du texte conservé de la pierre de Chabaka, la section correspondant à la Théologie memphite, dans laquelle le rédacteur antique envisage la création selon un modèle artisanal allant de la conception, relevant du cœur, à l'action, rendue par la langue. Cl. Traunecker propose une lecture structurelle du passage qu'il divise en huit sections distinctes et met l'accent sur le caractère exceptionnel de la composition qui démontre les capacités des anciens Egyptiens à rédiger des œuvres philosophiques