La philosophie positiviste de Leszek Kołakowski

Kołakowski est l’auteur d’une présentation de La philosophie positiviste (1966), lorsqu’il enseignait encore à Varsovie, traduite en français dix ans plus tard (1976). L’ouvrage se donne comme une histoire du positivisme, depuis ses origines médiévales jusqu’à l’empirisme logique. Cette histoire est aussi un examen critique, le positivisme se définissant comme une théorie de la connaissance, mais cette théorie conduisant dans plusieurs cas, notamment le pragmatisme américain (William James), à une idéologie. Dans son analyse de l’œuvre d’Auguste Comte, Kołakowski montre la difficulté à dissocier les deux orientations. On a choisi, dans les limites du présent article, de privilégier ce chapitre et ceux consacrés, d’une part, aux versions antérieures du positivisme (Kołakowski saluant en David Hume « un des plus grands esprits que les Temps modernes aient produits ») ; d’autre part, au « conventionnalisme » (Édouard Le Roy notamment), ainsi qu’aux enjeux généraux de caractérisation et d’évaluation du positivisme.Kołakowski is the author of a Positivist philosophy (1966) presentation, while he was still teaching in Warsaw, translated in French ten years later (1976). This work is presented as a history of positivism, from its medieval origins up to logical empiricism. This history is also a critical evaluation, since positivism is defined as a theory of knowledge, but this theory leads in several cases, notably American pragmatism (William James), to ideology. In his analysis of the work of Auguste Comte, Kolakowski shows how difficult it is to dissociate the two orientations. Within the limits of this article, we have chosen to focus on this chapter and on those dealing with, on the one hand, the previous versions of positivism (Kolakowski recognizes David Hume as “one of the greatest minds the modern era has produced”); and on the other hand, “conventionalism” (in particular Edward The Roy), as well as the general issues of the characterization and evaluation of positivism.Kolakowski es el autor de una presentación de La filosofía positivista (1966), cuando aún enseñaba en Varsovia, traducida al francés diez años más tarde (1976). La obra se presenta como una historia del positivismo, desde sus orígenes medievales hasta el empirismo lógico. Esta historia es también un examen crítico, ya que el positivismo se define como una teoría del conocimiento, pero esta teoría conduce en varios casos, especialmente en el pragmatismo americano (William James) a una ideología. En su análisis de la obra de Augusto Comte, Kolakowski muestra la dificultad de disociar las dos orientaciones. Elegimos, en los límites del presente artículo, privilegiar aquel capítulo y aquellos consagrados, por un lado, a las versiones anteriores del positivismo (Kolakowski saluda en David Hume a “uno de los más grandes espíritus que los Tiempos modernos hayan producido”); por otro lado, al “convencionalismo” (Eduard Le Roy especialmente), así como a los desafíos generales de la caracterización y de la evaluación del positivismo

Frédéric Gugelot, Fabrice Preyat et Cécile Vanderpelen-Diagre (dir.), La Croix et la Bannière. L’écrivain catholique en francophonie (xviie-xxie siècles)

Issu d’un travail collectif de plusieurs années animé par une équipe française (Frédéric Gugelot, CEIFR/EHESS) et belge (Fabrice Preyat et Cécile Vanderpelen-Diagre, FNRS), l’ouvrage, tome XVII de la collection dirigée par Alain Dierkens, se signale par une approche comparatiste tant dans le temps (du xviie siècle à nos jours) que dans l’espace (Belgique, France, Québec, Suisse). Remarquable pour commencer est le fort contingent de contributions « dix-septièmistes », dues à Volker Kapp, Jacqu..

Agnès Desmazières, L’inconscient au paradis. Comment les catholiques ont reçu la psychanalyse (1920-1965)

Sous un titre discutable (on attendrait aussi bien l’enfer, et l’illustration de couverture qui dramatise l’opposition entre deux figures : Freud et Pie XII, ne laisse pas augurer une sanctification de la psychanalyse) se donne à lire ce que le sous-titre indique en effet, une étude de la réception de la psychanalyse au sein du catholicisme, sous forme de récit, qui va du contexte intransigeant de l’après-modernisme à l’aggiornamento conciliaire. Le rapport à la psychanalyse est l’une des mod..

Simon Icard, Port-Royal et saint Bernard de Clairvaux (1608-1709). Saint-Cyran, Jansénius, Arnaud, Pascal, Nicole, Angélique de Saint-Jean

L’ouvrage de Simon Icard réunit toutes les qualités attendues d’une grande thèse (celle-ci dirigée par Gérard Ferreyrolles à Paris Sorbonne et soutenue en 2009) : clarté d’exposition, rigueur de l’argumentation, richesse et maîtrise de l’information. S’y ajoute, ce qui est plus rare, une conscience aiguë de ses propres enjeux – lesquels sont d’importance. Enjeux d’historiographie port-royaliste tout d’abord : rattacher l’objet « Port-Royal » (depuis Sainte-Beuve, si abondamment étudié dans l’..

Sylvio Hermann De Franceschi, Entre saint Augustin et saint Thomas. Les jansénistes et le refuge thomiste (1653‑1663) : à propos des 1re, 2e et 18e Provinciales, préface de Gérard Ferreyrolles / La puissance et la gloire. L’orthodoxie thomiste au péril du jansénisme (1663‑1724) : le zénith français de la querelle de la grâce, préface d’Olivier Chaline

Les importants ouvrages par lesquels Sylvio Hermann De Franceschi s’est fait connaître : Raison d’État et raison d’Église (2009) et La crise théologico-politique du premier âge baroque (2011), avaient permis de mettre en place une méthode, qu’on pourrait appeler d’histoire doctrinale événementielle. Le lien des idées aux événements pouvait y paraître aller de soi dans la mesure où il s’agissait d’idées politiques, dans une chronologie serrée et en contexte diplomatique (l’affaire de « l’inter..

Robert Godding, Bernard Joassart, Xavier Lequeux, François De Vriendt, Joseph van der Straeten, Bollandistes. Saints et légendes. Quatre siècles de recherche

En 2007, la Bibliothèque royale de Belgique accueillait, pour commémorer la publication (en 1607) des Fasti Sanctorum du jésuite Rosweyde sur les presses de Plantin à Anvers, une exposition de manuscrits, d'imprimés et de gravures consacrés aux Vies de saints, qui fut aussi l'occasion de la parution d'un « beau livre », richement illustré en couleurs, retraçant l'histoire d'une société savante sans équivalent : les Bollandistes, qui doivent leur nom à Jean Bolland, le continuateur de Rosweyde..

Frédéric Gugelot, Fabrice Preyat et Cécile Vanderpelen-Diagre (dir.), La Croix et la Bannière. L’écrivain catholique en francophonie (xviie-xxie siècles)

Issu d’un travail collectif de plusieurs années animé par une équipe française (Frédéric Gugelot, CEIFR/EHESS) et belge (Fabrice Preyat et Cécile Vanderpelen-Diagre, FNRS), l’ouvrage, tome XVII de la collection dirigée par Alain Dierkens, se signale par une approche comparatiste tant dans le temps (du xviie siècle à nos jours) que dans l’espace (Belgique, France, Québec, Suisse). Remarquable pour commencer est le fort contingent de contributions « dix-septièmistes », dues à Volker Kapp, Jacqu..

Alberto Frigo, L’esprit du corps. La doctrine pascalienne de l’amour, préface de Vincent Carraud

L’esprit du corps rappelle la manière d’Ernst Kantorowicz (par exemple Mourir pour la patrie), dont visiblement Alberto Frigo est grand lecteur : se saisir d’un micro-dossier et en tirer le maximum de substance. L’expression provient de l’un des fragments de Pascal assemblés dans la liasse « Morale chrétienne » (351 à 376 selon la numérotation Lafuma des Pensées), dont l’étude donne ici l’occasion de puissantes synthèses : à la suite du P. de Lubac, de la tradition du « corps mystique » (chap..

Angélique de Saint-Jean Arnauld d’Andilly, Description de l’époux. Explications sur le Cantique des cantiques

Simon Icard avait signalé dans sa thèse publiée en 2010 : Port-Royal et saint Bernard de Clairvaux [voir RHR 2012-3, p. 452-455], tout l’intérêt de cette Description, manuscrit découvert par le P. Koch aux archives de la Congrégation de la Mission. Il en livre ici la première édition et l’accompagne des extraits concernant l’épithalame biblique dans les Discours et Conférences de l’abbesse, publiés au xviiie siècle, qu’il fait suivre d’une lettre remarquable de son cousin Le Maistre de Sacy (..

Caroline Maillet-Rao, La pensée politique des dévots. Mathieu de Morgues et Michel de Marillac. Une opposition au ministériat du cardinal de Richelieu, avec une préface [en anglais] de Donald A. Bailey

En introduction, C. Maillet-Rao campe exactement les enjeux historiographiques de son entreprise : l’opposition entre un Richelieu « moderne », soucieux de l’intérêt de l’État dans une perspective déjà laïque, et un parti dévot « traditionnel », subordonnant le politique au religieux, ne tient pas ; si l’on commence à connaître le Richelieu « religieux », grâce notamment aux travaux de Françoise Hildesheimer (et Stéphane-Marie Morgain), on continue de mésestimer les dévots « politiques » (enc..