Cultural Studies and African Culture.

L. Switzer — Éthologie culturelle et culture africaine. Partant de la recension de l'étude monographique d'un groupe tswana d'Afrique du Sud par un auteur se réclamant du marxisme, L. S. critique, par implication, l'abus, fréquent dans la littérature contemporaine, d'une certaine langue de bois et d'automatismes stéréotypiques tenant lieu d'explication.Switzer Les. Cultural Studies and African Culture.. In: Cahiers d'études africaines, vol. 26, n°101-102, 1986. Milieux, histoire, historiographie. pp. 257-263

The African Christian Community and its Press in Victorian South Africa.

L. Switzer — La communauté chrétienne africaine et sa presse dans l'Afrique du Sud victorienne. La chrétienté sud-africaine et sa presse sont situées dans le contexte de l'action missionnaire au xixe siècle, de sa pénétration de la culture orale traditionnelle et de son rôle dans la création d'une culture écrite. Rédacteurs et lecteurs étaient les produits d'une culture missionnaire qui transcendait les limites individuelles, confessionnelles et même ethniques : l'imprimé constitue un facteur puissant d'unification de la communauté, aussi bien qu'un monument durable à son nouveau style de vie. A partir des années 1880, l'élite africaine chrétienne et lettrée contrôle plus ou moins les principales publications missionnaires et s'active à la création d'une presse politique indépendante. Découvrant le nationalisme, cette élite s'efforce de donner forme et contenu à la contestation du pouvoir colonial. L'ambiguïté de ce nationalisme africain de la fin de l'ère victorienne est bien représentée par la carrière de John Tengo Jabavu, directeur du premier journal africain indépendant du sous-continent.Switzer Les. The African Christian Community and its Press in Victorian South Africa.. In: Cahiers d'études africaines, vol. 24, n°96, 1984. pp. 455-476

Occasional papers, no. 23

The Ciskei was gradually ‘consolidated’ by a process of geo-political gerrymandering that included the incorporation of black dormitory townships dependent on ‘white’ cities outside the homeland for survival. By 1973, the Ciskei homeland’s de facto population was estimated at 602 000.4 Since then, the overcrowded rural population has been forced to absorb thousands of refugees removed from South Africa’s ‘white’ areas — including several ‘black spots’ now outside the boundaries of the homeland — and migrants from two districts (Herschel and Glen Grey) formerly in the Ciskei which were ceded by the South African government to Transkei. Any attempt at measuring the extent to which communication affects the political credibility of the present Ciskei homeland in the eyes of its inhabitants must be weighed against these historical realities. This monograph is divided into three parts: 1. An outline of the political system in the Ciskei. 2. The role of the mass media in determining attitudes towards homeland news. 3. Some observations on the status accorded oral channels of communication in the transmission and validation of political news in selected rural and urban areas of the Ciskei. In obtaining data for this study, five surveys were conducted in two rural villages, the biggest urban area in the Ciskei and the Ciskei Legislative Assembly. The villages of Gobozana (or Xengxe) and Nyaniso formed the basis of the rural surveys conducted in April — June 1976. Fifty heads of homesteads in each village, in a universe of about 500 homesteads, were selected at random.Digitised by Rhodes University Library on behalf of the Institute of Social and Economic Research (ISER