Pensée motivique et pièges à pensée

RésuméCet article porte sur les techniques de captation et fascination employées dans plusieurs artisanats de la région moldave (Roumanie). Il compare trois types d’objets relevant de médias différents : les œufs peints échangés lors des fêtes pascales, les tissus réalisés sur les métiers à la tire, et les mélodies jouées par les fanfares de musiciens professionnels. Malgré leurs modes d’existence différents, ces objets relèvent de techniques de création communes, notamment en ce qu’ils s’appuient sur des procédés de composition par motifs étroitement imbriqués. À sa manière, chacun défie les capacités d’analyse de ceux qui les perçoivent, et se présente comme un « piège à pensée ». À partir d’une étude ethnographique de la production et des usages de ces trois types d’objets, l’article tente de cerner leur principe général de fascination.To inquire into the techniques of attraction and fascination used in several crafts in the Moldavian region of Romania, three different types of objects are compared : the eggs painted and exchanged for Easter, the fabrics woven on draw-looms, and the melodies played by brass bands of professional musicians. Despite their different modes of existence, these objects share the same techniques of creation in that they are based on procedures for composing interlocking motifs. Each in its own way defies the perceiver’s ability to analyze them, and is seen as a « thought trap ». This ethnological study of the production and uses of these three types of objects tries to grasp the general principle that accounts for their power to fascinate

Appartenance ethnique et variations musicales selon les musiciens professionnels de Roumanie

Au début des années 2000, je fus amené à passer quelques jours dans un village tsigane de la plaine Moldave pour y écouter deux fanfares rivales qui répétaient. Rivales, mais d’une même famille en l’occurrence : la fanfare Ursarii menée par Jănică Panţiru (le père) et la fanfare Speranţa conduite par Costică Panţiru (le fils). Je fus impressionné par la créativité dont l’une et l’autre faisaient preuve dans le traitement de détail des mélodies. La vivacité des discussions qui s’engagèrent le..

L art de la feinte (musique et malice dans un village tsigane de Roumanie)

Cette thèse porte sur la notion de ruse dans un village de musiciens tsiganes de Moldavie (Zece Prăjini Roumanie). Les Prăjiniens utilisent plusieurs termes pour en parler, dont mecheria et ciorănia . Ce mode d'action est pour eux nécessaire dans la vie quotidienne mais aussi, dans l'exercice de la profession de musicien (qui est la principale source de revenus des villageois). Il s'agit de décrire cette manière particulière d'agir, ses enjeux et les idées qui s'y rattachent. La description est locale (limitée à une communauté restreinte, dans une situation particulière) mais en principe, le mode d'action, lui, ne l'est pas. Ruses et malices ne sont pas l'invention des Prăjiniens mais ces derniers y sont, simplement, particulièrement attentifs. Suivre ce mode d'action requiert de décrire une courbe complexe, un noeud qui traverse aussi bien le répertoire musical, que sa mise en œuvre dans la performance, l'appartenance ethnique des villageois et leur vie quotidienne, la rumeur du village et celle du monde environnant. La première partie tente de cerner le type de rapports que les Prăjiniens (qui sont Tsiganes) entretiennent avec leurs voisins et clients (Roumains). La seconde partie est consacrée à la musique des fêtes moldaves, en tant que celle-ci est un fonds de commerce pour les musiciens. La troisième partie poursuit l'exploration du répertoire musical et de la manière de s'en servir, en se concentrant sur le lien entre ruse et innovation.The topic of this dissertation is a particular notion, named ciorănia or s̡mecheria which could be translated as wit or smartness . I study it in the village Zece Prăjini (Moldavia-Romania). In this Gypsy village, most of the money arrives through the professional musicians. The latter play for the Romanians' ceremonies (weddings, funerals, etc.). According to the Prajineans, s̡mecheria is necessary in daily life but also, in music playing. I try to understand the coherence of this way of acting through its multiple manifestations. The first part presents the kind of relations the Prăjineans (Gypsies) have with their clients and neighbours (mainly Romanians). The second part analyses the merchandise proposed by the professional musicians (i.e. their music). The third part continues the exploration of the musical repertoire (and the ways to use it), by focusing on the link between s̡mecheria and technical innovation.NANTERRE-BU PARIS10 (920502102) / SudocSudocFranceF

Roms en Europe, sous le regard de trois ethnologues

Comment présenter les Roms en général quand on n’a rencontré que des Roms en particulier ? C’est la difficulté à laquelle se sont confrontés les orateurs de la Conférence Eugène Fleischmann 2014, trois ethnologues des « Roms/Tsiganes » invités à présenter la situation des Roms en Europe. En s’attachant à des thèmes fréquemment traités par les médias mais souvent mal connus du grand public, ils nous livrent ici, comme autant de réponses à cette « question rom » toujours mal posée, des fragments de l’insaisissable totalité rom/tsigane/bohémienne/gitane/romanichelle