Trayectorias creyentes/trayectorias sociales

Dentro de una sociedad crecientemente desregulada religiosamente, como lo es la sociedad moderna, es progresiva la construcción de identidades religiosas a partir de la experiencia de los sujetos (Dubar, 2000). Dentro de esta construcción identitaria es posible encontrar trayectorias creyentes (Hervieu-Léger, 2000) que propongan extender los valores propios del ámbito religioso a ciertos espacios de lo secular, a partir de la inserción del individuo en dicho ámbito. En este sentido, es importante identifi car y describir correctamente el o los ámbitos de partida (instancias institucionales de la socialización religiosa) y el o los ámbitos de transición y de llegada, particularmente cuando esta última se ubica claramente en la esfera secular. Es el propósito de este trabajo identificar, describir y analizar un ejemplo de trayectoria creyente/trayectoria social, que transita desde un ámbito específicamente religioso, en este caso el catolicismo, a un ámbito específicamente secular, como lo es el sindicalismo. Concretamente, analizaremos el caso de la Juventud Obrera Católica (JOC) como una instancia de socialización religiosa de jóvenes trabajadores por parte de la Iglesia católica. A continuación presentaremos una biografía, la de Emilio Máspero, dirigente sindical formado originalmente en la JOC y que llegó a ocupar por más de 30 años el cargo de secretario general de la Central Latinoamericana de Trabajadores (CLAT)

¿El reino de Dios es de este mundo? : el papel ambiguo de las religiones en la lucha contra la pobreza

Quizá uno de los más famosos axiomas sobre el papel de las religiones en la sociedad es el de Marx: La religión es el opio del pueblo. Esta cita ha sido usada y abusada durante mucho tiempo para sugerir que la religión obstaculi- za el cambio social porque narcotiza al pueblo oprimido. Pero, por otro lado, el filósofo Alasdair MacIntyre, en su interpretación del marxismo, dice que Marx también reconoció que poniendo ante el pueblo una visión de lo que le es negado, la religión juega, al menos en parte, un papel progresista, porque le da una idea de cómo podría ser un mundo mejor (MacIntyre, 1995: 103). En otras palabras, la religión puede obstaculizar el cambio social y el desarrollo de los pobres, pero también puede ser una inspiración y una fuerza a favor del cambio y de la revolución. Este libro es el resultado del análisis y la reflexión acerca de las relaciones en- tre las religiones, la pobreza y la justicia social, hechos por un grupo de expertos que se reunieron en julio del 2007 en Santo Domingo, República Dominicana. Aquí se recogen 14 de los trabajos que allí se presentaron y se debatieron, con el objetivo de exponerlos a la discusión de un público más amplio.INTRODUCCIÓN Genaro Zalpa y Hans Egil Offerdal Parte I RELIGIÓN, POBREZA Y JUSTICIA SOCIAL: UNA VISIÓN TEOLÓGICA La opción por los pobres: análisis critico de sus posibilidades y limitaciones en un mundo globalizado. Carlos David Castro-Gómez Pobreza, desarrollo y espiritualidad en experiencias religiosas pentecostales. Rita María Ceballos Parte II RELIGIÓN, POBREZA Y JUSTICIA SOCIAL: UNA VISIÓN CULTURAL Entre el dolor de la pobreza real y el gozo de la pobreza espiritual. Paulo Coto Murillo y Moisés Salgado Ramírez Religión y pobreza: la Iglesia Universal del Reino de Dios en Uruguay. Rodrigo Horjales, Serrana Saralegui, María Victoria Sotelo Bovino y Carolina Vicario Un análisis sobre el movimiento Rastafari en Cuba: la riqueza espiritual como alternativa contra la pobreza. María Agustina Larrañaga ¿De Dios venga el remedio o A Dios rogando y con el mazo dando? Genaro Zalpa Entre las cosas de Dios y las preocupaciones terrenales: el camino contradictorio hacia la santidad en la Iglesia de la Luz del Mundo. Luis Arturo Ávila Meléndez Parte III RELIGIÓN, POBREZA Y JUSTICIA SOCIAL: UNA VISIÓN SOCIOPOLÍTICA La caridad y la limosna: ¿estrategias pastorales de erradicación de reproducción de la pobreza? Claudia Barrientos El papel de la Iglesia católica en la reivindicación de los derechos de los pobres: la Iglesia de Guatemala como portavoz de los pobres Ana Gabriela Contreras García Evangélicos y pobreza. Reflexiones a partir del estudio de la acción social de las iglesias evangélicas en Colombia. Fabio Lozano El Movimiento Ecuménico en Cuba. Sus estrategias contra la pobreza en los últimos 20 años. Caridad Massón Sena Congregación y segregación: organizaciones vecinales y procesos de despolitización en las urbanizaciones confesionales evangélicas de la zona periurbana de la ciudad de Cochabamba. Nelson Antequera D. Trayectorias creyentes/trayectorias sociales Abelardo Jorge Soneira La discriminación laboral de las minorías religiosas en México: un fenómeno silencioso en movimiento. Jorge E. Horbat