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Trayectorias creyentes/trayectorias sociales
Dentro de una sociedad crecientemente desregulada religiosamente, como lo
es la sociedad moderna, es progresiva la construcci贸n de identidades religiosas
a partir de la experiencia de los sujetos (Dubar, 2000). Dentro de esta construcci贸n identitaria es posible encontrar trayectorias creyentes (Hervieu-L茅ger,
2000) que propongan extender los valores propios del 谩mbito religioso a ciertos
espacios de lo secular, a partir de la inserci贸n del individuo en dicho 谩mbito.
En este sentido, es importante identifi car y describir correctamente el o los
谩mbitos de partida (instancias institucionales de la socializaci贸n religiosa) y el o los 谩mbitos de transici贸n y de llegada, particularmente cuando esta
煤ltima se ubica claramente en la esfera secular.
Es el prop贸sito de este trabajo identificar, describir y analizar un ejemplo de
trayectoria creyente/trayectoria social, que transita desde un 谩mbito espec铆ficamente religioso, en este caso el catolicismo, a un 谩mbito espec铆ficamente secular,
como lo es el sindicalismo. Concretamente, analizaremos el caso de la Juventud
Obrera Cat贸lica (JOC) como una instancia de socializaci贸n religiosa de j贸venes
trabajadores por parte de la Iglesia cat贸lica. A continuaci贸n presentaremos una
biograf铆a, la de Emilio M谩spero, dirigente sindical formado originalmente en
la JOC y que lleg贸 a ocupar por m谩s de 30 a帽os el cargo de secretario general
de la Central Latinoamericana de Trabajadores (CLAT)
驴El reino de Dios es de este mundo? : el papel ambiguo de las religiones en la lucha contra la pobreza
Quiz谩 uno de los m谩s famosos axiomas sobre el papel de las religiones en
la sociedad es el de Marx: La religi贸n es el opio del pueblo. Esta cita ha sido
usada y abusada durante mucho tiempo para sugerir que la religi贸n obstaculi-
za el cambio social porque narcotiza al pueblo oprimido. Pero, por otro lado,
el fil贸sofo Alasdair MacIntyre, en su interpretaci贸n del marxismo, dice que
Marx tambi茅n reconoci贸 que poniendo ante el pueblo una visi贸n de lo que le
es negado, la religi贸n juega, al menos en parte, un papel progresista, porque le
da una idea de c贸mo podr铆a ser un mundo mejor (MacIntyre, 1995: 103). En
otras palabras, la religi贸n puede obstaculizar el cambio social y el desarrollo
de los pobres, pero tambi茅n puede ser una inspiraci贸n y una fuerza a favor del
cambio y de la revoluci贸n.
Este libro es el resultado del an谩lisis y la reflexi贸n acerca de las relaciones en-
tre las religiones, la pobreza y la justicia social, hechos por un grupo de expertos
que se reunieron en julio del 2007 en Santo Domingo, Rep煤blica Dominicana.
Aqu铆 se recogen 14 de los trabajos que all铆 se presentaron y se debatieron, con
el objetivo de exponerlos a la discusi贸n de un p煤blico m谩s amplio.INTRODUCCI脫N
Genaro Zalpa y Hans Egil Offerdal
Parte I
RELIGI脫N, POBREZA Y JUSTICIA SOCIAL: UNA VISI脫N TEOL脫GICA
La opci贸n por los pobres: an谩lisis critico de sus posibilidades y limitaciones en un mundo globalizado.
Carlos David Castro-G贸mez
Pobreza, desarrollo y espiritualidad en experiencias religiosas pentecostales.
Rita Mar铆a Ceballos
Parte II
RELIGI脫N, POBREZA Y JUSTICIA SOCIAL: UNA VISI脫N CULTURAL
Entre el dolor de la pobreza real y el gozo de la pobreza espiritual.
Paulo Coto Murillo y Mois茅s Salgado Ram铆rez
Religi贸n y pobreza: la Iglesia Universal del Reino de Dios en Uruguay.
Rodrigo Horjales, Serrana Saralegui, Mar铆a Victoria Sotelo Bovino y Carolina Vicario
Un an谩lisis sobre el movimiento Rastafari en Cuba: la riqueza espiritual como alternativa contra la pobreza.
Mar铆a Agustina Larra帽aga
驴De Dios venga el remedio o A Dios rogando y con el mazo dando?
Genaro Zalpa
Entre las cosas de Dios y las preocupaciones terrenales: el camino contradictorio hacia la santidad en la Iglesia de la Luz del Mundo.
Luis Arturo 脕vila Mel茅ndez
Parte III
RELIGI脫N, POBREZA Y JUSTICIA SOCIAL: UNA VISI脫N SOCIOPOL脥TICA
La caridad y la limosna: 驴estrategias pastorales de erradicaci贸n de reproducci贸n de la pobreza?
Claudia Barrientos
El papel de la Iglesia cat贸lica en la reivindicaci贸n de los derechos de los pobres: la Iglesia de Guatemala como portavoz de los pobres
Ana Gabriela Contreras Garc铆a
Evang茅licos y pobreza. Reflexiones a partir del estudio de la acci贸n social de las iglesias evang茅licas en Colombia.
Fabio Lozano
El Movimiento Ecum茅nico en Cuba. Sus estrategias contra la pobreza en los 煤ltimos 20 a帽os.
Caridad Mass贸n Sena
Congregaci贸n y segregaci贸n: organizaciones vecinales y procesos de despolitizaci贸n en las urbanizaciones confesionales evang茅licas de la zona periurbana de la ciudad de Cochabamba.
Nelson Antequera D.
Trayectorias creyentes/trayectorias sociales
Abelardo Jorge Soneira
La discriminaci贸n laboral de las minor铆as religiosas en M茅xico: un fen贸meno silencioso en movimiento.
Jorge E. Horbat