Initiation : pourquoi la violence ?

À propos de : Guy Le Moal, Les Bobo. Nature et fonction des masques, Tervuren, Musée Royal de l’Afrique Centrale, 1999, 338 p., ill. (« Annales Sciences Humaines »)

Samia Naïm, s. dir., Yémen, d’un itinéraire à l’autre

Les sciences « dures » (et peut-être avec elles la sociologie) construisent leur objet comme un faisceau de « paramètres » à faire co-varier. Nous autres sommes gens plus discrets, anthropologues, qui ne faisons guère que l’approcher, cet « objet », le parcourir, le « cheminer ». C’est manifestement dans cet esprit qu’on nous propose ici quelques « itinéraires. » Sans doute fallait-il commencer par lever l’écran des « escales de l’imaginaire », comme l’écrit Franck Mermier. C’est d’abord de R..

Samia Naïm, ed. La Rencontre du temps et de l’espace. Approches linguistique et anthropologique

Chercheurs ou enseignants, nous n’avons jamais été formés qu’à travailler à l’intérieur des frontières de la discipline que nous pratiquons, sans trop nous préoccuper de savoir si ce que nous faisons ne pourrait pas intéresser des collègues de disciplines voisines, et encore moins nous soucier des petits aménagements d’écriture qui pourraient rendre possible une interrogation croisée. D’où la difficulté de tout travail interdisciplinaire. Alors comment rendre justice à un ouvrage comme celui-..

Initiation : pourquoi la violence ?

À propos de : Guy Le Moal, Les Bobo. Nature et fonction des masques, Tervuren, Musée Royal de l’Afrique Centrale, 1999, 338 p., ill. (« Annales Sciences Humaines »)

Jacques Rancière, La Fable cinématographique

Ce livre est une collection d’articles. Plusieurs d’entre eux sont autant de brèves monographies sur l’art de Murnau, Fritz Lang ou Nicholas Ray. J’ai particulièrement aimé l’essai consacré à Anthony Mann : à ce passant qu’incarne, de film en film, un James Stewart fragile et pourtant comme invulnérable, car il a « la distance de celui qui connaît les gestes et les codes mais ne peut plus partager les rêves et les leurres » (p. 121). Cette distance est celle d’Anthony Mann par rapport à un ge..

Idéal du mariage et plaisanterie

RésuméLa « dysharmonie » de la résidence (patrilocale) à la filiation (matrilinéaire) est attestée, ici ou là. Il ne s’agit nullement d’une erreur dans la description, mais bien d’une contradiction, laquelle ne peut qu’engendrer une dynamique historique dont il n’est nul besoin de chercher l’origine dans une causalité externe, accidentelle. Il arrive que les tensions générées par cette contradiction se donnent à voir dans le Jeu, saynètes amusantes de la vie quotidienne ou théâtralité du rite : des « relations à plaisanterie » comme on dit.AbstractA « dysharmony » of residence (patrilocal) and filiation (matrilineal) has been observed here or there. Such descriptions are not erroneous ; a contradiction is at work that can but set off a historical process with an origin that we do not need to look for in an external, accidental causality. The tensions generated by this contradiction can sometimes be seen in play, in the amusing scenes of everyday life or in the theater of ceremonies : « joking relations », as they have been called

Des Sourds

Il n’est pas impossible qu’un chercheur de terrain rencontre à l’avenir une nouvelle ethnie dont on n’aurait guère qu’entendu parler ou qui n’aurait peut-être pas encore été reconnue pour telle. Un nouveau continent : l’événement serait plus considérable. Et pourtant ! Une nouvelle ethnie, voici qu’un certain nombre de travaux récents commencent à en décrire une : les Sourds. Une ethnie qu’il serait tout à fait impossible de territorialiser, encore moins d’isoler, et qui, tout comme celle des..

Vers l’anthropologie

Michel Conan qui, dans les années soixante‑dix, coordonnait les recherches menées autour de la Direction de l’aménagement foncier urbain (ministère de l’Équipement) prit un jour l’initiative de réunir la vingtaine de sociologues qu’il finançait et qui s’ignoraient jusque‑là mutuellement, histoire de voir ce qu’il en adviendrait. Gérard Althabe étant, comme il le présenta, « le plus ancien dans le grade le plus élevé », c’est à lui qu’il confia le soin d’en animer le groupe. Ce dont Althabe s’..

Richard Bauman, A World of Others’ Words. Cross-Cultural Perspectives on Intertextuality

Certes, il est des chercheurs en France qui se déclarent folkloristes mais, ce faisant, et quelle que soit l’estime dont ils peuvent être l’objet, ils savent qu’ils se désignent par là même d’un titre peu valorisant. Quiconque s’intéresse ici aux contes, par exemple, ou à toute autre sorte d’énoncé oral pour en proposer l’analyse en un langage de quelque ambition se déclarera d’emblée anthropologue. Cela ne semble pas être le cas aux États-Unis. Il s’y trouve sans doute bien des chercheurs at..

Charles-Henry Pradelles de Latour, Incroyance et paternités

« Les fonctions parentales (paternelle, maternelle et alliance matrimoniale) […] sont, selon nous, au fondement de l’ordre social » (p. 201). Postulat des plus classiques, qui inscrit ce travail au cœur même de l’anthropologie la mieux établie. Non point, toutefois, pour simplement affiner ses acquis, mais au contraire pour formuler une question nouvelle : qu’en est-il du rapport du mode de filiation au « discours » magique ou religieux ? L’analyse se développera dans le réexamen de deux terr..