CONSIDERAÇÕES SOBRE A NOÇÃO DE “SITUAÇÃO” EM O SER E O NADA

Tomando como referência o livro O ser e o nada – ensaio de ontologiafenomenológica, de Jean-Paul Sartre, este artigo pretende analisar a noção de “situação”, buscando estabelecer as relações entre “liberdade” e “facticidade” que a constituem em seu cerne. A partir deste expediente, intencionamos compreender a possibilidade de uma escolha humana concreta e, correlatamente, as ambiguidades a ela inerentes. Para tanto, enfatizaremos as correspondências entre, por um lado, o “Em-si” e o “Para-si” e, por outro, entre os “coeficientes de adversidade” e os “campos de possibilidades”. Por fim, sugerimos que a investigação da noção de “situação” e de seu respectivo quadro acompanhou o escopo interrogativo da trajetória sartreana como uma questão fundamental

Os caminhos da Intersubjetividade

Passando em revista as “teorias modernas”, Sartre visa estabelecer uma compreensão da intersubjetividade situada, não no plano do conhecimento, mas no plano da existência. Nesse sentido, ao adentrar a realidade cotidiana do Para-si, explicita-se o ser-Para-outro: ele é através da reciprocidade de uma dupla relação constitutiva com o(s) Outro-Para-si(s), tomado enquanto sujeito. Nesse sentido, Sartre ressalta tanto a interdependência quanto a conflituosidade da relação Eu/ Outro, e culmina por sublinhar a radicalidade da liberdade como motor dessa relação mesma. A dialética do olhar é o ponto de referência e desenvolvimento da exposiçãoReviewing the “modern theories”, Sartre wants to stablish an understanding of the intersubjectivity placed not in an epistemological plan, but in the plan of the existence. This way, entering the To-self’s (Pour-soi) cotidian life, show ups the being-other thay he is by the reciprocity of a double constitutive relation with the other subjects in their active position. Sartre emphasizes the interdependence and the conflicts of the relation I/Other. To conclude, we will show the radical freedom as the source of this relation. The Look’s dialetic will be the reference point of our exposition’s developmen

Kojève, Lacan e a Formação do eu

Based on Hegel's Phenomenology of Spirit, Alexandre Kojève produces a theory of an "anthropogenesis" that allocates the constitution of self-consciousness in a markedly historical and social field centered on the "dialectic of the master and the slave". More than this, it emerges in a domaine seized by the conflictuality of such a central operator of socialization, namely the desire, which is always, in the last case, a desire for recognition. Aware of this idea and on the path of the development of an imaginary’s theory, Lacan was pursuing the necessity to reallocate certain points of the Freudian constitution’s theory of the ego. He was aiming to bypass Freud’s supposed “biologism” (especially in his theory of the "death drive") by emphasizing the fundamental dependence of the other’s figure on the process of "hominization", in which "aggressiveness" plays an inherent role. If the projects of Kojève and Lacan present undeniable convergences, it is necessary, however, to better understand them, as well as to establish the uniqueness of their distances, inflections and objectives.Tomando como base interpretativa a Fenomenologia do espírito, de Hegel, Alexandre Kojève empreende uma teoria da “antropogênese” que aloca a constituição da consciência de si num campo marcadamente histórico e social, centrada notadamente na “dialética do senhor e do escravo”. Mais do que isso, esta emerge numa esfera tomada pela conflitualidade própria ao operador central da socialização, o desejo, que é sempre, em último caso, desejo de reconhecimento. Atento a esta leitura, na senda do desenvolvimento de sua teoria do imaginário, Lacan lançava-se no encalço da necessidade de realocar certos pontos da teoria freudiana da constituição do Eu, visando contornar o suposto “biologismo” de Freud (presente, sobretudo, em sua teoria da “pulsão de morte”) ao destacar a dependência fundamental da instância do outro no processo de “hominização”, no qual a “agressividade” ocupa um papel inerente. Se os projetos de Kojève e Lacan apresentam inegáveis convergências, cumpre, no entanto, melhor compreendê-las, bem como estabelecer a singularidade de seus distanciamentos, inflexões e objetivos

Hegel e a certeza sensível

The purpose of this article is to follow a precise period of the trajectory of the experience of consciousness in Hegelian philosophy.  It was chosen the subsection “sense-certainty or this or the aiming” of the Phenomenology of Spirit as standpoint. In a first moment, the aspects that Hegel calls “natural conscience”, based on his “immediate knowledge” are underscored. Since such perspective, it is analyzed the cognitive-instrumental relationship between consciousness and the object of consciousness, notably when the object is considered essential, namely, as "This". In as much as it is targeted, the “This” reveals itself as an “This-here-now” as something that carries itself its negation, that is, the “this" has the role of a mediation process anchored in the universality contained in the particularity. This notion of universal imposes on the “immediate conscience” a set of premises that it could not accept under the risk of being mischaracterized. The main aspect amid them concerns the impossibility of saying what its object is and, therefore, aspiring to constitute itself as knowledge. Finally,  it is highlighted that the failure of this first form of knowledge that calls itself a “certainty” exposes the pedagogical character of the dialectical procedure developed in the Phenomenology of the Spirit: the consciousness improves itself with its own illusions, losing itself under the immanence of its experiences, its failures and the process of overcoming, upon on the act of experiencing.El propósito de este artículo es seguir parte de la trayectoria de la experiencia de la conciencia en la filosofía hegeliana, tomando como punto de incisión el inciso “La certeza sensible o el ‘esto’ y la ‘suposición” de la Fenomenología del Espíritu. En un primer momento, intentaremos exponer lo que Hegel llama "conciencia natural", a partir de su llamado "conocimiento inmediato". Con esto, analizaremos la relación cognitivo-instrumental tejida entre la conciencia y el objeto de la conciencia, especialmente cuando el objeto se considera esencial, es decir, como “Esto”. Al ser apuntado, el “Esto” se revela como un “Esto-aquí-ahora”, como algo que lleva consigo su negación, es decir, como un proceso de mediación anclado en la universalidad contenida en la particularidad. Esta noción de universal impone a la “conciencia inmediata” una serie de premisas que no podría aceptar bajo el riesgo de ser mal caracterizada. La principal se refiere a la imposibilidad de decir su objeto y, por tanto, de aspirar a constituirse en conocimiento. Finalmente, destacamos que el no instruir esta primera forma de conocimiento que se autodenomina una “certeza” expone el carácter pedagógico del procedimiento dialéctico desarrollado en la Fenomenología del Espíritu: el de la conciencia que se perfecciona con las ilusiones que pierde en la inmanencia de sus experiencias, de sus fracasos y superación, es decir, en el acto mismo de experimentar.Le but de cet article est de suivre une partie de la trajectoire de l'expérience de la conscience dans la philosophie hégélienne, en prenant comme point d'incision la sous-section « La Certitude sensible: le Ceci et ma visé du Ceci” de la Phénoménologie de l'Esprit. Dans un premier temps, nous tenterons d'exposer ce que Hegel appelle la «conscience naturelle», sur la base de sa soi-disant «connaissance immédiate». Avec cela, nous analyserons la relation cognitivo-instrumentale tissée entre la conscience et l'objet de la conscience, notamment lorsque l'objet est considéré comme essentiel, à savoir comme «Ceci». Lorsqu'il est ciblé, le «ceci» se révèle comme un «ceci-ici-maintenant», comme quelque chose qui porte avec lui sa négation, c'est-à-dire comme un processus de médiation ancré dans l'universalité contenue dans la particularité. Cette notion d'universel impose à la «conscience immédiate» une série de prémisses qu'elle ne saurait accepter sous peine d'être déformée. Le principal concerne à l'impossibilité de dire son objet et, par conséquent, d'aspirer à se constituer en savoir. Enfin, nous soulignons que l’échec instructif de cette première forme de connaissance qui se qualifie de «certitude» expose le caractère pédagogique de la procédure dialectique développée dans la Phénoménologie de l'Esprit: celle de la conscience qui se perfectionne avec les illusions qu'elle perd dans l'immanence de leurs expériences, leurs échecs et leurs dépassements, c'est-à-dire dans l'acte même de faire l’expérience.O objetivo deste artigo consiste em acompanhar parte da trajetória da experiência da consciência na filosofia hegeliana, tomando como ponto de incisão a subseção “Certeza-sensível ou o isto ou o visar” da Fenomenologia do Espírito. Num primeiro momento, trataremos de expor o que Hegel denomina “consciência natural”, tomando por base seu dito “saber imediato”. Com isso, analisaremos a relação cognitivo-instrumental tecida entre a consciência e o objeto da consciência, notadamente quando o objeto é posto como essencial, a saber, como o “Isto”. Ao ser visado, o “Isto” revela-se como um “Isto-aqui-agora”, como algo que traz em si sua negação, isto é, como um processo de mediação ancorada na universalidade contida na particularidade. Essa noção de universal impõe à “consciência imediata” uma série de premissas que esta não poderia aceitar sob o risco de se descaracterizar. A principal dentre elas diz respeito à impossibilidade de dizer seu objeto e, por conseguinte, de aspirar a constituir-se enquanto conhecimento. Por fim, destacamos que o malogro instrutivo dessa primeira forma de saber que denomina a si mesmo uma “certeza” expõe o caráter pedagógico do procedimento dialético desenvolvido na Fenomenologia do Espírito: o da consciência que se aperfeiçoa com as ilusões que perde na imanência de suas experiências, de seus fracassos e superações, isto é, no próprio ato de experienciar

O atrevimento da filosofia: entrevista com Renato Janine Ribeiro

Interview with Renato Janine Ribeiro, by Anderson A. Lima da SilvaEntrevista com Renato Janine Ribeiro, por Anderson A. Lima da Silv

Autoria e argumentação nos textos dos alunos do 3° ano da escola Juscelino K de Oliveira-Alta Flores do Oeste-RO

Dissertação de Mestrado, apresentada ao Curso de Mestrado acadêmico em Letra – UNIR – Universidade Federal de Rondônia- Porto Velho, como requisito para obtenção do título de Mestre em Letras. Linha de pesquisa: Estudos descritivos e aplicados de Línguas e Linguagens Orientador: Profa. Dra. Marília Lima PimentelEsta dissertação pretende analisar os textos dissertativos-argumentativos de alunos concluintes do Ensino Médio em 2011. Propõe-se para esta análise reunir um por vinte textos, que usa-se para mostrar algumas estratégias retórico discursivas utilizadas, em um segundo momento, procura-se localizar nos textos os indícios de presença ou indícios de ausência de autoria para se investigar os procedimentos de constituição de autoria. A pesquisa compõe-se de um apanhado histórico do Ensino Médio no Brasil, de um levantamento sobre a circulação de textos na escola e de estudos sobre avaliação por competência e resultados do ENEM e também, estudos sobre a argumentação clássica e a nova argumentação e sobre a subjetividade em Foucault, Bakhtin e Pêcheux. Para fundamentar esta pesquisa usou-se os princípios teóricos que norteiam a construção da argumentação destacando as estratégias discursivas para a efetivação do acordo com os leitores, propostas por Perelman e OlbrechtsTyteca em A Nova Retórica. Também tem-se a contribuição teórica da Análise do Discurso para conceitos como: discurso, formação discursiva e formação ideológica, além dos enfoques da teoria bakhtiniana sobre intersubjetividade, da teoria Foucaultiana sobre a função-autor e alguns princípios de Pêcheux a respeito da forma-sujeito e a interpelação ideológica. Estabelece-se de maneira conclusiva a ausência da disputa pelo objeto discursivo, e uma estreita relação entre o domínio das estratégias retórico discursivas e a facilidade de se ocupar uma posição discursiva de autor

MATEMÁTICA E LÍNGUA PORTUGUESA NO AEE: ALGUNS APONTAMENTOS

O presente trabalho é de natureza teórica e tem como objetivo apresentar reflexões sobre o ensino de Língua Portuguesa e Matemática para surdos entrelaçados ao Atendimento Educacional Especializado (AEE).  Analisamos referenciais teóricos que evidenciam destacar as práticas visuais na educação de surdos e a contribuição do momento didático-pedagógico no AEE para o ensino da Língua Portuguesa de forma interdisciplinar com foco na leitura, na tradução e na interpretação de textos matemáticos. Propomos nesta pesquisa investigar quais as principais dificuldades da prática de ensino dos professores do AEE dos anos finais do ensino fundamental relacionadas aos surdos. Ressaltamos ainda a necessidade de compreender os principais métodos e práticas no ensino de Língua Portuguesa, como segunda língua, para o aluno com surdez no AEE constituindo uma oportunidade de ensino de qualidade. Assim, a relevância acadêmica e científica desta pesquisa se justifica pela importância de verificar os principais métodos e práticas no ensino de Língua Portuguesa, como segunda língua, perspectivando minimizar problemas consistentes das experiências de alunos surdos em escolas regulares. Concluímos que essa pesquisa vem contribuir significativamente, como uma ação inicial, a fim de propiciar aos surdos conhecimentos da linguagem matemática no momento de ensino de Língua Portuguesa no AEE

Internacionalização da Educação no Sul Global: Um diálogo com o Prof. Kleber Aparecido da Silva

This text is the result of an interview made by the Advisor of Extension and International Relations of the Federal Institute of Education, Science and Technology of Rio Grande do Norte (IFRN), Samuel de Carvalho Lima, with the researcher/professor of the Post-Graduation Program in Linguistics of the University of Brasília (UnB), Kleber Aparecido da Silva. Three questions were proposed, by e-mail, to the Researcher/Professor. The questions dealt with the following themes: (1) the relationship between the internationalization of education in the Global South, critical education and translanguaging; (2) the challenges for the development of the internationalization of an educational institution in Brazil; (3) the impacts resulting from the internationalization of an educational institution in the Global South. The questions and answers were organized in sections in this order, giving a dimension, from the perspective of Applied Linguistics, of contemporary problematizations that help us move towards the construction of a more participatory identity of Brazil and the Global South in the international context.Este texto é o resultado de uma entrevista feita pelo Assessor de Extensão e Relações Internacionais do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Rio Grande do Norte (IFRN), Samuel de Carvalho Lima, com o pesquisador/professor do Programa de Pós-Graduação em Linguística da Universidade de Brasília (UnB), Kleber Aparecido da Silva. Foram propostas, por e-mail, três perguntas ao Pesquisador/Professor, que versavam sobre as seguintes temáticas: (1) a relação entre Internacionalização da Educação no Sul Global, Educação Crítica e Translinguagem; (2) os desafios para o desenvolvimento da internacionalização de uma instituição de educação no Brasil; (3) os impactos resultantes da internacionalização de uma instituição de educação no Sul Global. As perguntas e respostas foram organizadas em seções nessa ordem, dando uma dimensão, a partir da perspectiva da Linguística Aplicada, de problematizações contemporâneas que nos ajudam a caminhar para a construção de uma identidade mais participativa do Brasil e do Sul Global no contexto internacional