Songes et visions nocturnes de Paul

Le phénomène des songes et des visions occupe une place importante dans l’œuvre lucanienne, en particulier dans le livre des Actes. C’est ainsi que Paul bénéficie de quatre expériences nocturnes qui interviennent toutes dans le cadre de son activité missionnaire ou de son témoignage effectif. La disposition de ces récits dans la trame narrative lucanienne marque certains tournants décisifs dans l’intrigue des Actes : passage de la mission paulinienne en Europe, fondation d’une nouvelle communauté à Corinthe, témoignage de Paul devant les autorités religieuses de Jérusalem, voyage maritime vers Rome en vue de sa comparution devant l’empereur. Mises en lien avec l’ouverture aux nations païennes et avec la progression de l’Évangile jusqu’à Rome, les quatre visions nocturnes de Paul sont étroitement associées à l’accomplissement du dessein salvifique de Dieu.The phenomenon of dreams and visions occupies an important place in Luke’s writings, in particular the book of Acts. Indeed, Paul is said to have benefited from four night visions, all of which take place during his missionary activity or his effectif testimony. The arrangement of those episodes within Luke’s narrative marks decisive turning points in the intrigue of the Acts : the passage of Paul’s mission in Europe, the foundation of a new community in Corinth, Paul’s testimony before the religious authorities in Jerusalem, his sea journey towards Rome in view of his appearance before the emperor. Connected to the aperture towards the pagan nations and to the Gospel’s diffusion up to Rome, Paul’s four night visions are closely linked to the accomplishment of God’s salvific plan

Jens Schröter, Jésus de Nazareth. À la recherche de l’homme de Galilée

Ce volume représente la traduction française de la 6e édition, parue en 2017, de l’ouvrage de Jens Schröter sur le Jésus de l’histoire : Jesus von Nazaret, Jude aus Galiläa – Retter der Welt. Avec le remaniement de plusieurs sections sur le fond et l’ajout de nombreux compléments, cette nouvelle édition en constitue une révision substantielle. En intégrant les découvertes archéologiques et les perspectives académiques les plus récentes, l’ouvrage propose un état actuel de la recherche histori..

De Jésus à Jésus-Christ, I. Le Jésus de l’Histoire : Actes du colloque de Strasbourg, 18-19 novembre 2010

Organisé pour marquer l’aboutissement de la collection « Jésus et Jésus-Christ » dirigée par Mgr Doré, un double colloque portant le titre De Jésus à Jésus-Christ s’est tenu d’abord à Strasbourg en novembre 2010 (Le Jésus de l’Histoire), puis à Paris en mars 2011 (Christ dans l’Histoire). Cette publication rassemble les interventions du premier colloque qui a eu lieu les 18 et 19 novembre 2010 à la Faculté de théologie catholique de l’Université de Strasbourg, et dont l’organisation a été con..

E. Bons (éd.), « Car c’est l’amour qui me plaît, non le sacrifice… »

Résultat d’un travail interdisciplinaire, cet ouvrage est le fruit d’un séminaire de recherche conduit en 2002-2003 dans le cadre du Groupe de Recherches sur la Septante de la Faculté de Théologie protestante de l’Université Marc Bloch (Strasbourg). Centré autour d’Os 6,6, il s’intéresse principalement à la réception de ce texte dans les littératures anciennes, juive et chrétienne. Il constitue ainsi un apport important à la recherche sur Os 6,6 et sa Wirkungsgeschichte. Le mot d’introduction..

Le projet littéraire de Luc diaprés le prologue de l'évangile (Lc 1, 1-4)

The prologue of Luke's Gospel, which has an extension in the first verses of the book of the Acts, is devoted to the literary project of the author. Luke describes the circumstances in which he developed his work (v. 1-2) and manifests his intention (v. 3-4) as it was done in the Greco-roman world. Even though Luke intended to demonstrate the quality of his work as a historian, his project goes further than the sole historical aspect. In fact, the end of the prologue reveals the catechetical purpose of his work which is to testify to the reliability of the message he has received.Le prologue de l'évangile de Luc, qui trouve son prolongement dans les premiers versets du livre des Actes, est consacré au projet littéraire de l'auteur. Selon un usage bien établi dans le monde gréco-romain, Luc y indique les circonstances de son travail (v. 1-2) et décrit son intention particulière (v. 3-4). Si Luc s'emploie à démontrer la qualité de son travail d'historien, son projet dépasse néanmoins le cadre historiographique dans lequel il s'inscrit. De fait, le prologue s'achève en dévoilant la finalité catéchétique de l'œuvre : garantir la fiabilité de l'enseignement reçu.Nathalie Siffer-Wiederhold. Le projet littéraire de Luc diaprés le prologue de l'évangile (Lc 1, 1-4). In: Revue des Sciences Religieuses, tome 79, fascicule 1, 2005. Le Livre et la Communauté. Recherches bibliques, sous la direction de Michèle Morgen. pp. 39-54

Article en hommage à Françoise Vinel

Le présent fascicule est le premier qui aura été réalisé par la nouvelle équipe qui a repris les rênes de la Revue des sciences religieuses, jusqu’ici tenues avec compétence et dévouement par nos collègues Isabel Iribarren (directrice) et Françoise Vinel (rédactrice en chef) – lesquelles n’en ont pas moins collaboré à ce numéro en co-dirigeant le dossier « Cosmologies » que nous avons le plaisir de vous présenter. Pour ouvrir ce fascicule, nous avons souhaité, avec la complicité d’Aline Canel..

Article en hommage à Françoise Vinel - ne pas publier

Le présent fascicule est le premier qui aura été réalisé par la nouvelle équipe qui a repris les rênes de la Revue des sciences religieuses, jusqu’ici tenues avec compétence et dévouement par nos collègues Isabel Iribarren (directrice) et Françoise Vinel (rédactrice en chef) – lesquelles n’en ont pas moins collaboré à ce numéro en co-dirigeant le dossier « Cosmologies » que nous avons le plaisir de vous présenter. Pour ouvrir ce fascicule, nous avons souhaité, avec la complicité d’Aline Canel..

Le Dieu présent (le motif de la présence divine à l'individu d'après le Nouveau Testament)

Deux types de formule expriment tout particulièrement le motif de la présence divine à l'individu : l'une, du type "être avec", appelée formule d'accompagnement, l'autre, du type "être en" (ou "habiter/demeurer en"), appelée formule d'intériorité. Tandis que la première est déjà connue sous une forme stéréotypée dans l'Ancien Testament, la seconde fait l'originalité du Nouveau Testament, surtout si l'on considère son application à l'individu. Dans le Nouveau Testament, la formule d'accompagnement se rencontre dans la plupart des grands ensembles littéraires : écrits pauliniens (1 Co 15,10 ; 2 Tm 4,22), lucaniens (Lc 1,28.66 ; Ac 7,9 ; 10,38 ; 18,10) et johanniques (Jn 3,2 ; 8,29 ; 16,32). La formule d'intériorité, pour sa part, se limite aux écrits pauliniens et johanniques -auxquels il faut ajouter 1 P 1,11. En voie d'élaboration dans l'ensemble du corpus paulinien (expressions variées en RM 8,9-11 ; 1 Co 6,19 ; Ga 2,20 ; Ep 1,19-20 ; 3,17.20 ; Col 1,19.29 ; 2,9...), elle se développe sous une forme plus stéréotypée dans la littérature johannique (Jn 6,56 ; 10,38 ; 14,10-11 ; 15,4-5 ; 17,21-23 ; 1 Jn 3,24 ; 4,15-16...). Chaque type de formule exprime un champ spécifique de l'action divine et de la relation personnelle entre Dieu ou le Christ et l'individu. L'être-avec, souvent associé au thème de l'accomplissement du dessein salvifique de Dieu, correspond plus précisément à l'accompagnement protecteur, au soutien, à l'assistance de Dieu. L'être-en traduit plutôt l'intériorité de la présence divine en employant l'image et le motif de l'inhabitation, de l'immanence, de la communion ; il marque davantage la dimension personnelle intérieure et exprime ainsi les relations les plus profondes qui puissent exister entre l'homme et Dieu. Bien que présentant chacune un aspect particulier du motif de la présence, les deux formules expriment toutes deux la dynamique d'une présence agissante et engageante de Dieu qui prend l'initiative d'intervenir dans l'histoire humaine.STRASBOURG-B.N.U.S. (674821001) / SudocSTRASBOURG-Théologie Catho. (674822201) / SudocSTRASBOURG-Théologie Protest. (674822202) / SudocSudocFranceF