La cofradía de la Virgen del Carmen y su santo escapulario: una institución eclesiástica de cohesión social en la Nueva España. (fines del siglo XVII principios del XIX

Tesis para obtener el grado de Doctor en Historia y Etnohistori

Etnografía, epistemología y el proyecto de una antropología teóricamente dialógica. 97 (2008) abril. Diario de Campo. Boletín interno de los investigadores del área de Antropología

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Una visión histórica de la parroquia de San Gabriel Arcángel, Tacuba. Dimensión Antropológica Vol. 13 Año 5 (1998) mayo-agosto

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Simbolismo e identidad del cerro de la Estrella. 5 Segunda época Año 3 (2019) enero-junio. Rutas de Campo. Trabajo de Campo: Iztapalapa: memoria y cultura

Sin duda, el cerro de la Estrella fue y sigue siendo un lugar donde convergen el simbolismo y la identidad. Su importancia radica en su ubicación, en el manejo del paisaje con elementos cósmicos, donde la tierra, el agua, el fuego, el cielo, sus cuevas y oquedades han tenido un papel esencial para la construcción de diversos mitos, así como para la realización de ritos masivos como la ceremonia del Fuego Nuevo, la celebración de Semana Santa o el equinoccio de primavera, que lo han dotado de una singular importancia.Arroyo Mosqueda, Artemio (1991). La Fiesta al “Señor de la Cuevita” en el pueblo de Iztapalapa D.F. como ejemplo de expresión popular de la religión católica (Tesis de Licenciatura en Etnología). ENAH, México.Broda, Johanna (1991). “Cosmovisión y observación de la naturaleza: el ejemplo del culto de los cerros”. En J. Broda, S. Iwaniszewski y L. Maupomé (eds.). Arqueoastronomía y etnoastronomía en Mesoamérica (pp. 451-500). México: IIH-UNAM._____ (2002). “La fiesta azteca del Fuego Nuevo y el culto de las Pléyades”. En Huizachtepetl. Geografía sagrada de Iztapalapa (pp. 145-168). México: delegación de Iztapalapa.Broda, Johanna, S. Iwaniszewski y A. Montero (coords.) (2001). La montaña en el paisaje ritual. México: UNAM/ INAH/UAP.Camacho Ortega, Gustavo, José Navarro y Ricardo Castrejón (1997). Informe del estudio geotécnico de las cavidades detectadas en la colonia “12 de Diciembre” en el Cerro de la Estrella. México: Facultad de Ingeniería-UNAM.Hernández Granados, Gracia (1977). Estudio geográfico-histórico de Iztapalapa. México: Colegio de Geografía- FFYL-UNAM.Heyden, Doris (1991). “La matriz de la tierra”. En J. Broda, S. Iwaniszewski y L. Maupomé (eds.). Arqueoastronomía y etnoastronomía en Mesoamérica. México: IIH-UNAM.López Austin, Alfredo (1980). Cuerpo humano e ideología. Las concepciones de los antiguos nahuas [2 vols.]. México: IIA-UNAM._____ (2001). “El núcleo duro, la cosmovisión y la tradición mesoamericana”. En J. Broda y F. Baez-Jorge (coords.). Cosmovisión, ritual e identidad de los pueblos indígenas de México (pp. 47-65). México: Biblioteca Mexicana/FCE.Montero García, Ismael Arturo (2002). “El sistema cavernario del Huizachtepetl”. En Huizachtepetl. Geografía sagrada de Iztapalapa (pp. 171-202). México: Delegación de Iztapalapa.Ramírez Acevedo, Gilberto (1984). Exploración del sitio arqueológico en la cima del cerro de la Estrella. México: INAH.Sahagún, fray Bernardino de (1956). Historia general de las cosas de Nueva España [numeración, anotaciones y apéndices de Ángel María Garibay K., 4 vols.]. México: Porrúa.Secretaría de Agricultura y Recursos Hidráulicos (1983). Diagnóstico del Parque Nacional Cerro de la Estrella. México: Subsecretaría Forestal y de la Fauna/Pausa.Vargas Márquez, Fernando (1984). Parques nacionales de México y reservas equivalentes. Pasado, presente y futuro. México: IIE-UNAM [Grandes Problemas Nacionales, Bosques de México]

. 13 Año 5 (1998) mayo-agosto. Dimensión Antropológica

- La explotación del maguey pulquero en la zona de Metztitlan: datos etnográficos y arqueológicos por Ana María Álvarez Palma, Gianfranco Canssiano y Alberto Villa Kamel. - Párrocos y médicos en torno a las parturientas: un siglo en contra de las comadronas por Marcela Dávalos. - Una visión histórica de la parroquia de San Gabriel Arcángel, Tacuba por Teresa E. Serrano Espinosa y Emma Pérez-Rocha. - El derecho indígena frente al espejo de América Latina por María Magdalena Gómez Rivera. - La transferencia de riesgos, microproducción y la subcontratación en las industrias de la ropa y del calzado en Lima, Perú por Annelou Ypeij. - Epéntesis y organización prosódica en pame norte por Heriberto Avelino. - Larissa Adler Lomnitz y Marisol Pérez Lizaur, Una familia de la élite mexicana, 1820-1980. Parentesco, clase y cultura, México, Alianza Editorial (Colección Raíces y Razones), la. ed. en español, 1993, 313 pp. por Gilda Cubillo Moreno. - Ignacio Guzmán Betancourt y Eréndira Nansen (eds.), Memoria del coloquio: la obra de Antonio de Nebrija y su recepción en la Nueva España. Quince estudios nebrisenses, México, INAH (Científica, 353). 1997, 209 pp. por Dora Pellicer. - Diane Wolf (ed.), Feminist Dilemmas in Fieldwork, Boulder, Colorado, WestviewPress, 1996 por María J. Rodríguez-Shadow y Cristina Lirón

Diario de Campo: Boletín Interno de los investigadores del área de Antropología. 97 (2008) abril. Diario de Campo

Imágenes del mundo nahua en el acervo de la Tototeca "Nacho López" de la CDI por Xilonen Luna Ruiz y Margarita Sosa Suárez. - El nagualismo en época prehispánica y colonial por Roberto Martínez González. - Aspectos para la práctica pericial por Roberto Martínez González. – Cristianos ortodoxos y maronitas en Yucatán por Iván Frannco. - Conformación, desarrollo, reorganización y actualización del acervo hemerográfico de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia por Angélica Hernández Pérez y Teresa Serrano Espinosa. - Los haberes del patrimonio cultural material e inmaterial, voces permitidas por María del Carmen Lechuga García y Marisol Salas Díaz. - Etnografía, epistemología y el proyecto de una antropología teóricamente dialógica por Johannes Neurath. - Maíz, Naturaleza y Cultura por Cristina Barros. - Henrietta Yurchenco (1916-2007). Uno de sus días, como un sueño musical por Benjamín Muratalla. - Etnografía de los confines: Andanzas de Anne Chapman por Francisco Barriga Puente. - Arqueología y antropología de las religiones por Druzo Mardonado Jiménez. - Conceptos, imágenes y representaciones de la salud y la enfermedad en México. Siglos XIX y XX por José Luis Juárez López. - Ciudad de pueblos. La macrocomunidad de Milpa Alta en la ciudad de México por Hilario Topete. - Las mujeres en Mesoamérica prehispánica por Gabriela Frinee Mateos Flores. - Mujeres en el arte popular. de promesas, traiciones, monstruos y celebridades por Martha Monzón. - Suplemento 47. El mundo nahua: parentesco y ritualidad

Iztapalapa: memoria y cultura. 5 Segunda época, Año 3 (2019) enero-junio. Rutas de Campo

- Iztapalapa, un pueblo originario de la Ciudad de México por Rosa María Garza Marcué y Karla Peniche Romero. - Ceremonia para la vida: vida para la ceremonia por Rosa María Garza Marcué. - Iztapalapa y su paisaje a través del tiempo por Teresa Rojas Rabiela. - Iztapalapa. Corporación religiosa de un pueblo chinampero (1971-1972) por Carlos García Mora. - Descubrimiento y conservación del basamento del templo del Fuego Nuevo por Raúl Martín Arana Álvarez. - Villa Estrella, un sitio arqueológico olvidado en el cerro de la Estrella por Susana Victoria Gurrola Briones. - El Santuario, sitio arqueológico en el cerro de la Estrella, Iztapalapa por Juana Moreno Hernández. - Simbolismo e identidad del cerro de la Estrella por Teresa Eleazar Serrano Espinosa y Jorge Arturo Talavera González. - Ceremonias, fiestas y rituales que se realizan en el cerro de la Estrella, Iztapalapa por Josefina del Carmen Chacón Guerrero. - A la sombra del Gólgota: continuidades y discontinuidades en las observancias rituales en el cerro de la Estrella por Christophe Helmke,Ismael Arturo Montero García. - La cruz del papa Juan Pablo II en el predio de La Pasión del cerro de la Estrella, alcaldía Iztapalapa, Ciudad de México por Jorge de León Rivera. - Semana Santa y su simbología por Sonia Iglesias y Cabrera. - Representación e imagen: Semana Santa en Iztapalapa por Juan Carlos Valdez Marín. - La procesión y el discurso: Semana Santa en Iztapalapa por Francisco Alatriste Torres. - Los insólitos caminos de la tradición: Semana Santa en Iztapalapa por Mariángela Rodríguez. - El Señor de la Cuevita fundacional, pieza clave que propició el origen histórico y simbólico de la representación de Semana Santa en Iztapalapa por Naín Alejandro Ruiz Jaramillo. - La representación de la Pasión y muerte de Cristo en los ocho barrios de Iztapalapa por Beatriz Ramírez González. - Bibliografía sobre Iztapalapa por Karla Peniche Romero.El número especial de Rutas de Campo dedicado a Iztapalapa que presentamos en esta ocasión, esta dirigido en primer lugar a los pobladores de esa región, de modo que con esta publicación cumplimos con la obligación de resaltar la importancia histórica y cultural de Iztapalapa en la cuenca de México, y a la vez devolvemos a sus habitantes —nuestros primeros interlocutores— los resultados de las investigaciones que antropólogos, historiadores y arqueólogos hemos obtenido a lo largo de varios años de exploración en el seno de la comunidad iztapalapense. Iztapalapa —antigua península de la cuenca de México—, bañada en su lado norte por el lago de Texcoco y en su lado sur por el lago de Chalco, forma parte de la Ciudad de México sin renunciar a su identidad y cultura de raíces mesoamericanas