Les hommes ont besoin des hommes

Krisen gibt es immer. Sie gehören zum Leben. Der Autor erläutert seinen „erweiterten Krisenbegriff“. Er bezieht sich auf Hegels „Ökonomie als System der Bedürfnisse“. Indem er Krise mehrperspektivisch beschreibt, identifiziert er „das Kapital“ und „die Politik“ als zwei zentrale Krisenherde, die den prekären Lebensbereich der Menschen bestimmen. Psychotherapie kann dazu beitragen, dass Menschen wieder eine Vorstellung von „gelingendem Lebensstil“ bekommen und entsprechend auf ihr Umfeld einwirken. Im Sinne von Kulturkritik orientiert sich der Mensch dann an den „Grundqualitäten des Menschen“ (Hominität). Schlüsselwörter Prekäre Lebenslage, Kapitalismus; Politik; technische Vernunft; gesellschaftlicher Stress; Humantherapie; Gefahr der Psychologisierung; Hominität.Crisis is a common phenomena, which characterises life. The author talks about an “enlarged definition of crisis”. He is ori-entated at Hegels “economy as system of needs”. The author explaines “crisis” in it's complexity but mainly focuses on “capital” and “politics” as two main hot spots, which determine the precari-ous life situation of man. Psychotherapy can help people to retrieve a new image of a “satisfying life style” and to appeal to their con-text. The orientation at “the basic qualities of mankind” (hominity) then is a form of culture critiques. Keywords Precarious situation; capitalism, politics; technical ra-tionality; social stress; human therapy; the danger of psychologisation; hominity.L’auteur considère que les crises ne naissent pas au niveau psychologique, quel que soit le langage psychothérapeutique ou la conception de la discipline que l’on utilise.En général, « la crise » est définie sur la place publique et dans les médias en fonction d’aspects économiques. Cela exclut donc que l’on prenne en compte le vécu et le comportement individuels. Il reste que ces derniers sont fortement liés aux processus économiques.L’auteur propose que l’on élargisse la notion de crise pour inclure des aspects en rapport avec la phénoménologie et la théorie du vécu, ainsi que des perspectives multiples. Au sens hégélien, l’économie est considérée comme un « système de besoins » ; elle inclut donc tous les besoins de l’être humain. L’auteur se réfère alors à deux domaines critiques : le capitalisme et la politique. Il considère le capitalisme en tant que problème structurel et sociétal qui influe sur l’ensemble de la pratique sociale et de la vie en société. À ce niveau, les valeurs utilitaires - la perception individuelle de l’existence - sont forcément négligées et deviennent secondaires. D’autres concepts sont présentés, comme la formation capitaliste globale, l’action axée sur la quantité, la globalisation, le pouvoir et l’impotence, ainsi que la dissolution des institutions traditionnelles.Le domaine de la politique est considéré moins en tant qu’impliquant une démarche dans laquelle il s’agit de trouver des solutions objectives à des tâches et à des problèmes qu’en tant que tentative d’imposer certains intérêts. Dans ce sens, l’action politique prend en compte avant tout les opinions et les humeurs que des enquêtes menées auprès du grand public auront révélées. Et celles-ci tendent de plus en plus à adopter une dynamique autonome. La personnalisation et la personnification de processus politiques et économiques sont maintenant monnaie courante. La politique devient psychologique ! C’est pourquoi elle évite de donner une image dans laquelle des situations réelles et des problèmes objectifs seraient présentés / réglés. Lorsque des décisions politiques sont enfin prises, elles sont en général rationalisées en les imputant aux conditions sociales. Or, procéder de la sorte revient à dépolitiser les conditions de domination sociale. Cela provoque des crises dans tous les domaines sociétaux.L’auteur présente des projections dans l’avenir de types stratégique et concret. Il se déclare en particulier favorable à ce que l’on prenne mieux en compte le contexte dans lequel vivent les patients, pour mieux saisir leurs motivations et intérêts. Dans ce sens, la psychothérapie est une thérapie de l’humain, une tentative de guérir l’ensemble de l’être. En tant qu’action sociale, elle est aussi un instrument qui permet d’humaniser les individus, de les encourager à agir de manière humaine. Il s’agit en fait d’une attitude dans laquelle une réflexion poussée de l’individu sur lui-même va lui permettre de mieux réfléchir l’Autre

Enchevêtrements, imbroglios, discernements et les gardiens d’une conduite professionnelle: un discours scientifique virtuel

Der im Internet geführte virtuelle Diskurs zwischen Kolleginnen und Kollegen verschiedener therapeutischer Schulen zeigt, dass es notwendig ist, sich dem Thema (sexueller) Missbrauch durch Psychotherapie aus unterschiedlichen Perspektiven zu nähern. Der Diskurs zeigt zentrale Positionen auf, die berücksichtigt werden müssen, um dem Thema fachlich kompetent, ausgewogen, respektvoll und seriös zu begegnen. Der Diskurs zeigt aber ebenso auf, wie elementar wichtig es ist, sich beispielsweise im Rahmen einer Peer-Supervision gerade auch zu den unterschiedlichen persönlichen Ansichten, dem jeweiligen subjektiven Erleben und den entsprechenden Erfahrungen auszutauschen.Schlüsselwörter (Sexueller) Missbrauch in der Psychotherapie; Ethik; Therapie-Schulen; Kultureller Kontext; Hermeneutik; Kollegialer Respekt; Therapiebeziehung; Wissenschaftlicher DiskursThe virtual discourse between colleagues of different therapy schools shows that it is necessary to approach the subject (sexual) abuse in psychotherapy from different perspectives. The discourse describes main positions which have to be well regarded in order to talk about the subject in a competent, well-balanced, respectful and serious way. The discourse shows how important it is to talk respectfully like in a peer supervision. This is especially necessary if one wants to take enough care for the different personal points of view about the subject, the personal feelings and the relevant experiences.Keywords (Sexual) abuse in psychotherapy; Ethics; Therapy schools; Cultural context; Hermeneutics; Colleagual respect; Therapy relationship; Scientific discourse.Aujourd'hui, le débat discursif représente un instrument nouveau et explicitement justifié servant à étudier l'action. En effet, pour saisir un thème dans toute sa diversité mais aussi pour le traiter de manière adéquate du point de vue de sa signification et de ses aspects explosifs, il est utile de combiner différentes manières de l'aborder tout en s'assurant que celles-ci sont perçues, connectées et réfléchies en tant que tout.Le discours virtuel mené sur Internet par des collègues pratiquant différentes méthodes thérapeutiques montre qu'il est important d'accéder au thème des abus (sexuels) par la psychothérapie sous des angles variés. Cette démarche permet de mettre en évidence des positions centrales dont il faut tenir compte si l'on veut traiter du sujet de manière compétente sur un plan professionnel, mais aussi respectueuse et sérieuse. Elle montre par ailleurs aussi à quel point il est essentiel d'avoir des échanges - par exemple dans le cadre d'une supervision entre pairs - concernant les différentes opinions personnelles, les vécus subjectifs et les expériences individuelles.Elle permit en même temps de prendre en compte de nombreux aspects engendrés par près de 55 ans d'histoire de la psychothérapie puisque ces collègues, âgés de près de 80 ans, sont en quelque sorte les représentants d'une histoire vécue.Les aspects suivants du thème ont fait l'objet de notre discours virtuel :•    Différences dans la manière spécifique dont hommes et femmes abordent le sujet.•    Manière dont le thème est traité dans les médias.•    Différents modèles existant par rapport à la scène thérapeutique, au transfert et contre-transfert, etc.•    Correspondance intersubjective entre thérapeute et patient, y compris la pertinence d'une authenticité sélective.•    Évolution historique et culturelle de la morale, de l'éthique, de la règle d'abstinence, des responsabilités, etc. en psychothérapie.•    Abus sexuels et psychothérapie mais aussi pouvoir issu du contexte dans lequel celle-ci est pratiquée.•    Risque qu'à une époque postmoderne le discours scientifique devienne du n'importe quoi.•    Besoin de critères juridiques mais aussi risque d'un positivisme global se référant au droit.•    Besoin d'utiliser des bases herméneutiques pour aborder le thème à la fois au niveau de la pensée et à celui du vécu.•    La thérapie intégrative en tant que dérogation aux règles et procédures dominant ou régentant la société, cette approche étant plus indiquée sur le plan diagnostique, mais aussi plus ciblée tout en demeurant limitée.•    « Même nous, les psychothérapeutes, nous dissocions, dénions, refoulons, etc. »•    « Qui avec qui » et l'histoire de la psychothérapie, de la psychanalyse en particulier.•    Abus de l'abus