Jean Rudhardt et la dikè

C’est d’abord sa filiation divine qui vaut à Dikè d’occuper une place privilégiée dans le dernier ouvrage de Jean Rudhardt, Thémis et les Horai. Recherche sur les divinités grecques de la justice et de la paix. Un ouvrage que son auteur désigne modestement dans ses remerciements comme « un petit livre », né du « souci d’améliorer notre compréhension de la piété hellénique », en partant d’un certain nombre de « divinités cosmiques et morales qu’il est nécessaire de prendre en considération pou..

Le mariage homérique et ses logiques

Cette étude propose de mettre en évidence les processus et les stratégies qui caractérisent les mariages aristocratiques mis en scène par les poèmes homériques. Des mariages marqués par la présence de prestations matrimoniales spécifiques, le don de têtes de bétail, les hedna, fournis à son futur beau-père par le gendre et qui lui permettent d’emmener en retour la fiancée comme épouse légitime dans son propre oikos. Cet échange s’accompagne de rivalités lorsque plusieurs prétendants ambitionnent la main de la même jeune fille et aussi d’intenses négociations. En revanche certaines circonstances peuvent amener le beau-père à souhaiter donner sa fille comme épouse «  sans hedna  ». Par ailleurs, d’autres cadeaux interviennent dont le rôle pour être moins visible est tout aussi réel  : il s’agit des objets précieux (bijoux, vêtements) que le père offre à sa fille le jour des ses noces et qui accompagnent la mariée. Entreposés dans le trésor du palais, ils témoignent par leur présence du rang élevé de la famille de l’épouse et du souci qu’a eu son père de l’honorer. Autant d’éléments qui contribuent à fixer le statut de la femme dans sa nouvelle famille.This paper highlights the procedures and strategies characterizing the aristocratic marriage in homeric poetry. These weddings were marked by peculiar matrimonial benefits, the gift of heads of cattle, the hedna, by the bride-groom to the father-in-law to-be, gift which allowed him in return to take his fiancée as a lawfully wedded spouse in his own oikos. This exchange is accompanied by rivalries when more suitors want to marry the same girl, and also by intense negotiations. In certain circumstances however, the father-in-law can give away his daughter without asking for hedna. Moreover other gifts occur, which have an important function, even if they are less visible : precious objects (jewels, dresses) offered on the wedding-day by the father to his daughter, and which will remain hers. Stored in the treasury of the palace, they testify for the high rank of the spouse’s family, and of her father’s will to honor her. All of these elements contribute to defining the status of the wife in her new family

Le Monde d’Ulysse, de l’édition à la réception

Le Monde d’Ulysse, le livre le plus connu de Finley et qui lui valut une célébrité rapide, a aussi exercé une influence intellectuelle décisive tant dans les pays anglo-saxons qu’en France puis en Italie. Sa force tient sans doute à la combinaison de deux éléments : l’ancrage chronologique que lui a donné son auteur et le modèle anthropologique qui sous-tend l’ensemble. Une perspective qui rencontre dès sa parution en 1954, l’adhésion d’un certain nombre de chercheurs de langue française parmi lesquels notamment Louis Gernet. Une large diffusion de l’ouvrage sera définitivement assurée en France à partir de 1969, à travers la traduction entreprise à l’initiative de J.-P. Vernant et P. Vidal-Naquet.The World of Odysseus, Finley’s most famous book, that suddenly accorded him celebrity, exercised a decisive intellectual influence both in the Anglo-Saxon countries and in France, only later in Italy. Its strength lies for sure in the combination of two arguments : the chronological anchoring and the anthropological model underlying its whole analysis. This perspective, since the publication in 1954, reached agreement by certain French scholars, and especially by Louis Gernet. A larger diffusion in France will be definitely assured, since 1969, by the translation of his works due to J.-P. Vernant and P. Vidal-Naquet

Laos et démos, le peuple de l'épopée

Evelyne Scheid-Tissinier (Paris), Laos et dèmos, le peuple de l'épopée. - Après avoir rappelé que l'oikos n'est qu'une composante d'une entité plus vaste qui est la communauté, cette étude se propose de cerner l'espace que les basileis, qui forment le groupe dominant, concèdent à l'intérieur de cette communauté à la masse des hommes du commun, les laoi ou le démos. Il apparaît que, s'il existe effectivement une sphère de participation qui réunit autour des pratiques de la guerre les chefs et la communauté, les rapports entre les deux groupes restent fondamentalement régis par le souci d'une différenciation strictement maintenue par l'aristocratie, ce dont témoignent notamment le rôle privilégié des basileis dans les assemblées aussi bien que le droit qu'ils octroient d'exiger du démos de honneurs et des contributions.Scheid-Tissinier Evelyne. Laos et démos, le peuple de l'épopée. In: L'antiquité classique, Tome 71, 2002. pp. 1-26

Florence Garambois & Daniel Vallat (Ed.), Le lierre et la statue. La nature et son espace littéraire dans l’épigramme gréco-latine tardive. Saint-Étienne, Publications de l’Université de Saint-Étienne, 2013

Scheid-Tissinier Evelyne. Florence Garambois & Daniel Vallat (Ed.), Le lierre et la statue. La nature et son espace littéraire dans l’épigramme gréco-latine tardive. Saint-Étienne, Publications de l’Université de Saint-Étienne, 2013. In: L'antiquité classique, Tome 85, 2016. pp. 345-348

Matthieu De Durand, Précis d'histoire grecque

Scheid-Tissinier Evelyne. Matthieu De Durand, Précis d'histoire grecque. In: L'antiquité classique, Tome 62, 1993. p. 449

L’usage des cadeaux dans le monde d’Homère

Les cadeaux que nous avons coutume d’offrir et d’échanger lors de circonstances dont certaines sont ponctuelles et d’autres régulières, constituent une pratique si familière que nous n’avons que rarement l’occasion de songer à leur raison d’être. Nous avons pourtant bien conscience que cette pratique est liée au passage du temps, qu’il soit personnel : succès, mariage, invitations, anniversaires, ou collectif : les présents de fin d’année. Nous percevons pareillement l’importance du rôle que ..

Les dèmes, lieux de citoyenneté, lieux de conflits

L’un des aspects fondamentaux de la construction clisthénienne est l’institutionnalisation des dèmes telle qu’elle fut voulue et mise en œuvre par le réformateur, mesure qui eut pour conséquence de conférer à ces unités territoriales une dimension nouvelle. Les dèmes devenaient ainsi les cellules civiques, au nombre de 139 à l’époque classique, de cet ensemble politique qu’est la cité. Sans revenir sur l’évocation des motifs politiques qui ont pu conduire l’Alcméonide, dans sa stratégie de co..

Les revendications de la vengeance dans les plaidoyers attiques

La vengeance n’a pas bonne réputation. Traditionnellement associée à des représentations et des comportements jugés archaïques, marqués par la haine et la violence incontrôlée, elle est censée n’avoir sa place que dans les sociétés de type « primitif », dépourvues d’État comme d’institutions, et qui laissent par conséquent aux individus la tâche de régler eux-mêmes les conflits qui les opposent. Il est entendu que de telles pratiques sont destinées à être dépassées par l’avènement du droit et..

Eurykléia, une vie, un nom

Eurykléia est une figure homérique bien connue, dont la renommée, inscrite dans son nom même (elle est celle qui bénéficie d’un large kleos), est liée à la fidélité qu’elle a su témoigner à la famille royale d’Ithaque, jusqu’au retour d’Ulysse. Femme achetée par Laërte, sans qu’il fasse d’elle sa concubine, Eurykléia s’est vu assigner la fonction d’être la nourrice d’Ulysse puis de Télémaque. Elle a vécu une longue vie de servante au cœur du palais, dont elle garde le trésor, le thalamos, au plus près de la famille royale, avant que ses capacités de résistance et l’aide qu’elle a su apporter au roi, lors de la reconquête du trône, lui confèrent une gloire dont n’a pas en revanche bénéficié, Antikléia, la mère d’Ulysse, qui n’a pas réussi à rester en vie et qui est morte de douleur avant le retour de son fils. Eurykléia/Antikléia deux figures, dont les noms se font écho et auxquelles la poésie épique a conféré un ensemble de caractères antinomiques qui se répondent trait pour trait.Eurykleia is a well known homeric caracter, whose fame is part of her name (she is the one who received a large kleos). Eurykleia was bought, as a very young girl, by Laerte, Odysseus’s father. She was not made the king’s concubine, instead she went in charge of the children’s education, first Odysseus, then Telemachos. She spent her entire life in the palace working as a slave but being also in charge of the thalamos, the palace’s treasure. Her fame comes from the loyalty she showed to the royal family in Ithaca until Odysseus’ s return and the help she gave to the king when he had to fight against the suitors. Her ability to resist constrasts with the weakness ot Anticleia, Laerte’s wife, who died, killed by the sorrow, before Ulysse went back. Eurykleia/ Anticleia, two women whose names were forged in the same way, and who received from the epic poetry a certain number of features which echo and contrast each other