De la déesse Héra à la Panaghia. Réflexions sur le problème des continuités religieuses en Grèce et en Grande-Grèce

Le problème des continuités entre le polythéisme antique et le christianisme suscite, notamment dans le domaine grec, des polémiques scientifiques. Actuellement, de nombreux chercheurs tendent à réduire l’importance de ces phénomènes, voire à en nier l’existence. À contre-courant de cette opinion, l’article montre qu’une grande déesse « totalisante » comme Héra, vénérée dans le culte et rayonnante malgré sa mauvaise réputation sur le plan mythique, fait l’objet d’un syncrétisme avec la figure de la Vierge Marie. Les preuves sont nombreuses, de nature textuelle ou cultuelle, en Grèce propre comme en Grande-Grèce. Elles témoignent d’un processus continu de création religieuse qui n’a rien à voir avec les prétendues « survivances ».The problem of continuities between polytheism and christianism gives rise, especially in Greek area, to scientific controversies. Nowadays, many scholars incline to reduce the importance of this kind of phenomenas, if not to deny their mere existence. Going against the general trend, the paper demonstrates that an all-embracing goddess like Hera, venerated in the cult and of great influence – in spite of her bad reputation in the myth – undergoes a syncretism with the Virgin Mary. The pieces of evidence are numerous, from textual sources as from cult, in Greece proper as in Magna Graecia. They show an unbroken process of religious creation – nothing to do with “survivals”

De la déesse Héra à la Panaghia. Réflexions sur le problème des continuités religieuses en Grèce et en Grande-Grèce

Le problème des continuités entre le polythéisme antique et le christianisme suscite, notamment dans le domaine grec, des polémiques scientifiques. Actuellement, de nombreux chercheurs tendent à réduire l’importance de ces phénomènes, voire à en nier l’existence. À contre-courant de cette opinion, l’article montre qu’une grande déesse « totalisante » comme Héra, vénérée dans le culte et rayonnante malgré sa mauvaise réputation sur le plan mythique, fait l’objet d’un syncrétisme avec la figure de la Vierge Marie. Les preuves sont nombreuses, de nature textuelle ou cultuelle, en Grèce propre comme en Grande-Grèce. Elles témoignent d’un processus continu de création religieuse qui n’a rien à voir avec les prétendues « survivances ».The problem of continuities between polytheism and christianism gives rise, especially in Greek area, to scientific controversies. Nowadays, many scholars incline to reduce the importance of this kind of phenomenas, if not to deny their mere existence. Going against the general trend, the paper demonstrates that an all-embracing goddess like Hera, venerated in the cult and of great influence – in spite of her bad reputation in the myth – undergoes a syncretism with the Virgin Mary. The pieces of evidence are numerous, from textual sources as from cult, in Greece proper as in Magna Graecia. They show an unbroken process of religious creation – nothing to do with “survivals”

Les chevaux colorés de l'« apocalypse »

The coloured horses of the "Revelation" of John How can we explain the « functional » pattern of the four riders, in the "Revelation of John" ? If the passage refers to one of the night visions to be found in "Proto-Zechariah", the colours - white, red, black - and the attributes - bow, sword, and a set of scales - clearly relate back to an Indo-European pattern, which corresponds to the three functions defined by Dumézil, to which some would propose to add a fourth function, embodied here by the last « pale » horse. One then can very likely infer that the text might have been devised by the author out of data borrowed from Iranian sources. Such borrowings are to be replaced within the current of exchanges that fared between Jewish-Christians traditions and Indo-Europeans ones, a process that partly led to the development of apocalyptic trends.Comment expliquer la « fonctionnalité » des quatre cavaliers de l'"Apocalypse de Jean" ? Si le passage fait référence à l'une des visions nocturnes du "Proto-Zacharie", les couleurs (blanc, rouge, noir) et les attributs (arc, épée, balance) renvoient très nettement à un schéma indo-européen, celui des trois fonctions duméziliennes, auxquelles certains proposent d'ajouter une quatrième, qu'incarnerait ici le dernier cheval verdâtre. Il s'agit donc très probablement d'une création de l'auteur à partir d'une donnée empruntée à l'Iran. Cet emprunt est à replacer au sein des échanges entre traditions judéo-chrétiennes et indo-européennes, processus en partie responsable du développement de l'apocalyptique.Sauzeau Pierre, Sauzeau André. Les chevaux colorés de l'« apocalypse ». In: Revue de l'histoire des religions, tome 212, n°3, 1995. pp. 259-298

Le symbolisme des métaux et le mythe des races métalliques

The symbolism of metals and the myth about the metallic races. The myth about the metallic races was not created by Hesiodus. He inherited an i.-e. structure, the meaning of which is to be sought in the symbolism of metals. We shall be especially interested in gold, which signifies the closeness and radiance of the divinities, and in silver, which name often derives from *"H2erg"-, as does the name of Argos. Even if less valuable than gold, silver includes a positive meaning corresponding with the first dumezilian function. The symbolic code of metals is to be compared with the colours systems and the coloured series. The ancient meaning of the metallic series, as the races myth itself, was quadrifunctional. The paper goes on with the analysis of comparative datas, which confirms the fourth function theory.Le mythe des races métalliques n'a pas été « inventé » par Hésiode, qui a hérité d'une structure indo-européenne, dont la signification doit être recherchée dans le symbolisme des métaux. On s'intéressera tout particulièrement à l'or, qui signifie la proximité et le rayonnement des dieux, et à l'argent, dont le nom dérive souvent de la base *H2erg-, comme le nom d'Argos. Il ne se définit pas seulement comme inférieur à l'or, mais comporte une signification positive et correspond à la première fonction i-e. La grille symbolique des métaux est donc à comparer avec le système des couleurs et avec les séries colorées. Il apparaît dès lors que la signification ancienne des séries métalliques dont fait partie le mythe des races était quadrifonctionnel. On conclura par l'analyse des données comparatives qui confirme la théorie de la quatrième fonction.Sauzeau Pierre, Sauzeau André. Le symbolisme des métaux et le mythe des races métalliques. In: Revue de l'histoire des religions, tome 219, n°3, 2002. pp. 259-297

Les chevaux colorés de l'« Apocalypse ». II : Commentaires, iconographie et légendes de l'Antiquité au Moyen Age

The coloured horses in the "Revelation of John" : Part II : Commentaries, iconographie and legendary sources, from the Antiquity to the Middle Ages Can the Dumezilian interpretation proposed concerning the coloured horses in the "Revelation of John" be somewhat strengh-tened by iconographie sources or later writings ? No suggestion whatsoever can be found in theological commentaries ; but, the illuminations of the Beatus commentaries testify to some Iranian influence, and especially so, in the way the white rider is depicted. And all the iconographie documents related to saint Georges add strength to the point. Legends, too, of Celtic or Germanic origin, demonstrate the Indo-European origin of that theme dealing with coloured horses or horsemen. This theme is deeply rooted into the medieval vision. To wind up the argument, the notions of borrowings and syncretism will be looked into.L'interprétation dumézilienne que nous avons proposée pour les chevaux colorés de l' "Apocalypse de Jean" peut-elle s'appuyer sur les sources iconographiques ou les textes plus tardifs ? Les commentaires théologiques n'apportent rien ; mais les enluminures des commentaires du "Beatus" témoignent d'une influence iranienne, en particulier dans la représentation du premier cavalier ; et l'iconographie de saint Georges va dans le même sens. Des légendes d'origine celtique ou germanique démontrent l'origine indo-européenne du thème des cavaliers colorés. Ce thème est profondément enraciné dans l'imaginaire médiéval. On revient en conclusion sur les notions d'emprunt et de syncrétisme.Sauzeau Pierre, Sauzeau André. Les chevaux colorés de l'« Apocalypse ». II : Commentaires, iconographie et légendes de l'Antiquité au Moyen Age. In: Revue de l'histoire des religions, tome 212, n°4, 1995. pp. 379-396

J. Scheid & J. Svenbro, Le métier de Zeus : mythe du tissage et du tissu dans le monde gréco-romain, 1994

Sauzeau Pierre. J. Scheid & J. Svenbro, Le métier de Zeus : mythe du tissage et du tissu dans le monde gréco-romain, 1994. In: Topoi, volume 5/2, 1995. pp. 639-643

Les guerriers hiboux dans l’imaginaire grec archaïque

Sauzeau Pierre. Les guerriers hiboux dans l’imaginaire grec archaïque. In: Φιλολογία. Mélanges offerts à Michel Casevitz. Lyon : Maison de l'Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux, 2006. pp. 77-87. (Collection de la Maison de l'Orient méditerranéen ancien. Série littéraire et philosophique, 35

Ulysse, héros marginal, explorateur de l’altérité

Où se situe l’unité du personnage d’Ulysse et du mythe odysséen ? L’hypothèse de la quatrième fonction nous sera utile pour répondre à cette question. Si l’on peut décrire Ulysse, descendant d’Hermès et d’Autolykos, comme relevant d’un type de trickster indo-européen, il faut aussi dessiner les rapports entre l’intelligence rusée du héros, son éloquence, ses mensonges, son habileté à l’arc, et d’autre part sa capacité à explorer les Autres Mondes. Comme Oddr-aux-flèches, personnage d’une saga islandaise, il est un héros fondamentalement marginal plongé dans l’altérité

Les boucliers blancs

National audienc

(Dé)confinés avec Homère 4

(Dé)confinés avec Homère est une proposition de Pierre Sauzeau, professeur émérite de grec ancien à l’Université de Montpellier. Il nous livre sa traduction de certains passages de l’Odyssée d’Homère à travers divers podcast. Accessible à tous, c’est une belle manière de faire découvrir ou redécouvrir cette épopée. Ulysse serait-il un affreux macho ? Les personnages féminins seraient-elles de vraies idiotes? Réponse tout de suite! [audio mp3="https://reainfo.hypotheses.org/files/2020/05/Homè..