Las tres Iglesias de los Hombres Negros y su inserción urbana en São Paulo de Piratininga (XVIII-XIX)

This work investigates the urban history of the three Churches of Black Men that were built in São Paulo de Piratininga: the Church of Our Lady of The Rosary of Black Men, the Church of Our Lady of Conception and Santa Efigênia and the Church of São Benedito. Seen by the Church as devices to control the enslaved, the strategic appropriation that the black people made of these buildings corroborated for the foundation of important black strongholds in the São Paulo urban plan, reason of the many territorial disputes. Using as a methodology the crossing of handwritten and iconographic sources, we seek to develop a new narrative about these places of black Catholicism, pointing out the relevance of their implantations as one of the justifications for the expropriations that occurred in the post-abolition years.Este trabalho investiga a história urbana das três Igrejas de Homens Pretos que foram erguidas em São Paulo de Piratininga: a Igreja de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos, a Igreja de Nossa Senhora da Conceição e Santa Efigênia e a Igreja de São Benedito. Vistas pela Igreja como dispositivos de controle dos escravizados, a apropriação estratégica que o povo preto fez destes prédios corroborou para a fundação de importantes redutos negros no plano urbano paulistano, razão das muitas disputas territoriais. Utilizando como metodologia o cruzamento de fontes manuscritas e iconográficas, busca-se desenvolver uma nova narrativa acerca destes lugares do catolicismo negro, apontando a relevância de suas implantações como uma das justificativas para as expropriações ocorridas nos anos pós-abolição.Este trabajo investiga la historia urbana de las tres Iglesias de Hombres Negros que se construyeron en São Paulo de Piratininga: la Iglesia de Nuestra Señora del Rosário de los Hombres Negros, la Iglesia de Nuestra Señora de la Concepción y Santa Efigênia y la Iglesia de San Benedicto. Vistos por la Iglesia como dispositivos para controlar a los esclavizados, la apropiación estratégica que los negros hicieron de estos edificios corroboró para la fundación de importantes reductos negros en el plan urbanístico paulista, motivo de las múltiples disputas territoriales. Utilizando como metodología el cruce de fuentes manuscritas e iconográficas, buscamos desarrollar una nueva narrativa sobre estos lugares del catolicismo negro, señalando la relevancia de sus implantaciones como una de las justificaciones de las expropiaciones ocurridas en los años post-abolición