La construction sociale d'une identité institutionnelle ou l'ordre symbolique d'un collectif scolaire (Le cas d'un enseignement agricole : les Maisons familiales rurales)

Résumé Au-delà de leur affiliation à l'appellation générique et administrative d'« enseignement agricole », les Maisons familiales rurales peuvent s'appréhender comme une institution scolaire parmi d'autres, voire comme une institution tout court. Une institution qui travaille à la construction de son identité et à la légitimation de son ordre interne en intégrant de manière réfléchie des altérités ou des univers sociaux objectifs qui ne sont pas exclusivement agricoles. Il s'agit alo..

Le Nouveau Larousse Agricole et “La gestion rationnelle des entreprises” : une tentative d’acculturation capitaliste en agriculture

Encyclopédie originale, Le Nouveau Larousse Agricole participe au début des années 1950 à l’effort de vulgarisation et de modernisation agricoles visant à introduire dans les exploitations françaises le modèle urbain de l’entreprise capitaliste industrielle. C’est notamment sur le plan de l’organisation du travail que se joue ici l’invention sociale, par les agronomes, de l’agriculteur entrepreneur capitaliste sous la forme d’une acculturation idéologique aux trois idéaux scientifiques d’objectivité, d’universalité et de cumulativité. Quant aux méthodes « scientifiques » qui règlent l’organisation du travail collectif au sein de l’exploitation, elles travaillent à l’assimilation d’un temps « technicien », linéaire et progressiste, un apprentissage qui ne saurait enfin réussir sans une pédagogie de l’intérieur et de l’exemple.The Nouveau Larousse Agricole and the rational managment of companies. An attempt of capitalistic acculturation in the agricultural world. As an original encyclopaedia, the Nouveau Larousse Agricole takes part in the beginning of the 50’s in the effort to popularize and modernize the agricultural system, in order to introduce in the french farms the patterns of industrial capitalistic companies. It is through the organisation of work that agronomists create a new “entrepreneur-capitalist-farmer”, based on acculturation with three scientific ideals : objectivity, universality and cumulativity. The “scientific” methods which organise the collective work in the farms try to introduce a technical time, linear and progressive. Those methods cannot be successful without an internal pedagogy based on examples.El Nouveau Larousse Agricole y « La administración racional de las empresas » : un intento de aculturación capitalista en agricultura. A principios de los años 1950, el Nouveau Larousse Agricole contribuye a la divulgación y la modernización agrícolas destinadas a la introducción en las explotaciones francesas del modelo urbano de la empresa capitalista industrial. En especial, es en el campo de la organización del trabajo que se manifiesta la invención social —por los agrónomos— del agricultor empresario capitalista, en forma de aculturación ideológica según los tres ideales científicos de objetividad, universalidad y cumulatividad. Respecto a los metodos « científicos » que regulan la organización del trabajo colectivo en el marco de la explotación, contribuyen a la asimilación de un tiempo « técnico », lineal y progresista, un aprendizaje que solo se puede llevar a cabo con la ayuda de una pedagogia del « interior », del ejemplo

L'identité de l'enseignement agricole à l'épreuve de l'État et du « service public » : le cas des Maisons familiales rurales

« Communauté » ou « Société » : telle pourrait être l'alternative apparente, sinon le paradoxe, qui se pose aux Maisons familiales rurales dans cette gestion publique extérieure (étatique) d'un espace privé (un enseignement agricole associatif). Le processus de construction de l'identité collective des Maisons familiales ne peut en effet se départir d'un cadre structurel étatique qui réglemente l'accès et le maintien de l'institution au sein du marché de l'enseignement agricole. Toutefois, cette exigence « sociétaire » n'interdit pas aux Maisons familiales une certaine autonomie à travers, notamment, l'existence d'espaces vierges dans ce modèle de régulation étatique. Plus encore, par de libres interprétations et retraductions de cette même exigence « sociétaire », les Maisons familiales sont à même de réactiver un « soi communautaire » alors menacé d'être mis entre parenthèses. Finalement, par un retour réflexif, sorte de conversation intérieure qu'autorise l'ouverture sémantique de la notion de « service public », l'institution peut parfaitement confirmer son attachement à une réalité « communautaire » originelle ou primaire.The Identity of an Agricultural Education Put to the Test of the State and the “Public Service”: the Case of the Maisons familiales rurales “Community” or “Society”: the Maisons familiales rurales are faced with this obvious alternative, or paradox, in the external public administration (state control) of a private space (an associative agricultural education). As a matter of fact, the processus of the building of the Maisons familiales' collective identity cannot depart from a structural frame of state control which regulates the access and the upholding of the institution whitin the market of agricultural education. However, this “society” demand does not prevent the Maisons familiales from being somewhat autonomous through, among others, the existence of blank spaces in this type of state control. Even more, thanks to free interpretations and retranslations of this same “society” demand, the Maisons familiales are able to reactivate a “community self” then threatened to be put aside. Finaly, the institution may perfectly confirm its attachment to an original or primary “community” reality by an introspective return, a sort of inside conversation allowed by the semantic opening of the notion of “public service”

Chapitre IX. L’histoire faite institution ou la sélection de contre-idéologies

Il est un trait commun aux différentes idéologies qui, historiquement, ont participé en Maison familiale rurale à l’élaboration d’une pensée éducative et d’une identité collective. Leur rencontre avec l’institution n’est nullement fortuite pour peu que l’on s’attache à voir dans chacune d’entre elles non seulement un fond, un contenu théorique ou doctrinal spécifique, mais aussi une forme, une configuration particulière relative à leur positionnement dans des champs de relations sociales. Il ..

Chapitre XII. Les familles : de la ressource économique à la ressource symbolique

Offre et demande scolaires : entre l’incertitude d’une rencontre et un utilitarisme croisé Les familles, clientes actuelles ou potentielles des établissements, représentent en quelque sorte la « matière première » de chaque Maison familiale, ceci pour reprendre l’expression d’un responsable institutionnel entendue lors d’une assemblée générale. La viabilité financière de l’institution repose chaque année sur la quantité d’élèves recrutés. Devant le déficit financier prévu et annoncé d’une Mai..

Chapitre III. De la rhétorique institutionnelle

Traiter de la question de l’identité collective d’une institution et, indissociablement, de la construction réfléchie de son ordre interne, c’est créditer le langage d’une fonction fondatrice et, par la suite, de perpétuation d’une même communauté de sens, d’un même univers symbolique que partage un groupe humain. Cette performance du langage, entendu ici comme une « Grande Parole » (Freitag, 1992, p. 6), rappelle avec Durkheim (1994, p. 139-424) l’essence symbolique de la société : pour qu’i..

Des riverains à l'épreuve de la prostitution : Fondements pratiques et symboliques de la morale publique

Local residents up against street prostitution Situations such as street prostitution with active soliciting are considered by some inhabitants as infringements of rights and privacy. A survey on inhabitants in Rennes shows that they find forms of intrusion of «elsewhere» into the residential area more disturbing than prostitution itself, with which they are familiar. The reduction of these tensions through public regulations is proving elusive.Les situations de prostitution de rue avec racolage actif dans divers quartiers sont considérés par certains habitants comme des atteintes au droit et à l'espace privé. Une enquête à Rennes montre que les formes de l'intrusion de l'ailleurs dans l'espace résidentiel perturbent ces habitants plutôt que le fait même de la prostitution. La réduction de ces tensions par une réglementation publique s'avère très problématique.Sanselme Franck. Des riverains à l'épreuve de la prostitution : Fondements pratiques et symboliques de la morale publique. In: Les Annales de la recherche urbaine, N°95, 2004. Apprivoiser les catastrophes. pp. 111-117

Laurent Mucchielli, Le scandale des «tournantes» (Dérives médiatiques, contre-enquête sociologique), 2005

Sanselme Franck. Laurent Mucchielli, Le scandale des «tournantes» (Dérives médiatiques, contre-enquête sociologique), 2005. In: Les Annales de la recherche urbaine, N°99, 2005. Intercommunalité et intérêt général. pp. 140-141