« Les civils israéliens sont des assassins et des usurpateurs »

Les divergences de vue qui opposent les culamâ’ au sujet de la légitimité des opérations menées par les héros du peuple palestinien n’ont toujours pas trouvé de solution. Les uns condamnent ces opérations, les autres les considèrent comme des camaliyyât istishhâdiyya et chacun justifie sa position par des versets du Coran, par des traditions attestées. Mais personne n’a prêté attention à l’avis des coptes sur la question bien qu’ils soient également concernés. Laissant de côté les fatwa du s..

« Les civils israéliens sont des assassins et des usurpateurs »

Les divergences de vue qui opposent les culamâ’ au sujet de la légitimité des opérations menées par les héros du peuple palestinien n’ont toujours pas trouvé de solution. Les uns condamnent ces opérations, les autres les considèrent comme des camaliyyât istishhâdiyya et chacun justifie sa position par des versets du Coran, par des traditions attestées. Mais personne n’a prêté attention à l’avis des coptes sur la question bien qu’ils soient également concernés. Laissant de côté les fatwa du s..

األدب النسوي يف ديوان أحالم مستغامني

يعد األدب النسوي ظاهرة من ظواهر االبداع تناوله النقد بالدراسة واالهتمام من قبل عدد من الباحثني يف األدب العريب املعاصر الذين تأثروا به وبذلوا يف انصافه وأعتربه كهدية تسهم يف اكتشاف حقيقة االبداع االديب وحقيقة التحليل االسلويب لألدب النسوي للمرأة. إن طبيعة التفكري بني الرجل واملرأة قد خيتلف اىل حد كبري وذلك االختالف الفيزلوجي بينهما نتج عنه ً ً واضحا اختالف يف طريقة التفكري حيث ان طريقة تفكري املرأة يغلب عليها العاطفة. هذا التأثري مقرتن بظروف تأثرت تأثريا على النتاج الشعري من حيث طريقة صيغة النص واألسلوب. هذه األمهية تركز على العاطفة وتأثريها على األسلوب النسوي يف الكتابة الشعرية للشاعرة أحالم مستغامني. هدفت املقالة إىل معاجلة املوضوعات الشعرية والسمات من خالل الرتاكيب والصور اليت تبني أسلوب الشاعرة يف بناء النصوص الشعرية. اعتمدت املنهج النصي التحليلي باختاذ مناذج من ديوان عليك اللهفة كشواهد دالة ببعض األدوات املستمدة من نظرية القراءة والتلقي لياوس وايزر. من اهم النتائج اليت توصلت اليها املقالة إن الكتابة النسوية تثبت مكانة املرأة وقدرهتا اإلبداعية يف النتاج األديب والفين وحتررها من قيود اجملتمع وسلطة الرجل بواسطة القلم والتعلم بلغتها وتراكيبها وصورها الشعرية ضمن موضوعاهتا مساهتا ومالحمها يف الشعر. كما إن توظيف األدوات اللغوية تعد فارقة هامة يف النتاج الشعري بني اجلنسني. سلطت هذه املقالة الضوء على إشكالية أسلوب املرأة املعاصرة وتأثري العاطفة يف الكتابة الشعرية

D’une intifâda l’autre. La Palestine au quotidien

Depuis le déclenchement, en septembre 2000 à Jérusalem, de la seconde intifâda palestinienne, ou intifâdat al-Aqsa, il est devenu aussi facile de s'informer que difficile de donner un sens aux faits massivement exposés dans les médias. L'information circulant sur les événements de Palestine a en effet augmenté en quantité et en intensité dramatique. La rapidité de sa transmission et le caractère hétérogène des sources et de leur traitement rendant malaisée la compréhension de ce qui se passe sur le terrain, l'identification des acteurs et les changements survenus dans la société palestinienne. Quant au souci de nombre de commentateurs de présenter une version "équilibrée" de la situation ou de rendre justice à tel "camp", il ne fait souvent que rendre plus opaque la situation. Deux considérations principales ont donc guidé la préparation de ce volume. La première consistait à être conscient des contraintes de l'aléatoire, du transitoire ou de l'urgence, de tout ce qui est lié aussi à une certaine économie de la violence dans la gestion des actions au quotidien. La seconde tenait à la nécessité de se livrer à une microsociologie de la société palestinienne. Les auteurs ont ainsi choisi d'aborder cette société en guerre par ce qui fait le quotidien des individus qui la composent. Ils s'éloignent en cela des thèmes généralement valorisés par les médias, tels que l'autorité contestée de Yasser Arafat, la réforme et la démocratisation des institutions de l'Autorité palestinienne ou encore les répercussions de l'invasion américaine de l'Irak sur l'avenir des relations israélo-palestiniennes. D'une intifâda à l'autre vise à refléter les préoccupations, aspirations et difficultés concrètes de la population, à mettre en lumières les lectures palestiniennes de la réalité sociale