Préface

Pascale Moulévrier était particulièrement préparée à imaginer et à réaliser la sociologie du Crédit Mutuel qu’elle propose dans ce livre. Que ce soit par l’observation de la communauté dite de « la petite Église » dont le positionnement religieux des membres « dissidents » commande impérativement les conduites économiques, ou par l’étude des comportements des paysans Barundi par rapport à l’argent, au crédit et au revenu en général, elle s’est toujours attachée à travailler sur des population..

Jean-Pierre Albert, Le Sang et le Ciel. Les saintes mystiques dans le monde chrétien

Le point de vue de l’auteur Le Sang et le Ciel fait partie de ces ouvrages qui s’attellent à l’étude d’un système de pensée structuré et efficient, sans jamais se laisser prendre au charme de l’objet, fût-il composé de récits aussi extraordinaires que ceux que Jean-Pierre Albert présente dans ce livre. Le Sang et le Ciel offre un modèle de distance objectivante prise avec l’expérience mystique qui échappe néanmoins à toute réduction positiviste. Quatre choix sous-tendent le point de vue parti..

L'imposition de la vocation sacerdotale

Der Zwang zur Berufung zum Priesteramt Diese Studie aus der Vendée, einer Gegend in Westfrankreich mit besonders hohem Katholikenanteil, analysiert der Prozesz, mit dessen llilfe die Kirche früher die zum Priesterberuf "auserwählten" Kinder aussuchte und bei diesen die "Berufung" produzierte. Diese Analyse erlaubt es, einige jener am stärksten verschleierten Mechanismen aufzuspliren, durch die der Glaube hervorgebracht und verstärkt wird. Um jene Kinder zu entdecken, die den Priesterberuf ausüben könnten, berücksiclitigen die Spezialisten solche Kriterien wic das materielle Niveau der Familie usw. Aber obwohl die Berufung objektiv das Produkt eines sozialen Zwanges ist, setzt sie sieh nur durch, wenn sie als Akt einer freien Entscheidung erlebt wird. Um erfolgreich zu sein, musz die Arbeit, deren Ziel es ist, die Berufung zu erzwingen, gleichzeitig die Bedingungen ihrer eigenen Verschleierung mitproduzieren.The imposition of the sacerdotal vocation This study concerns the rural Vendée, a particularly catholic region in the west of France. The analysis of the process by which the church still manages to insure its social reproduction reveals the selectioning of children who "hear the calling" of the priesthood and the engendering of the sacerdotal vocation amongst these children. This study also reveals some of the more dissembled mechanisms of producing and reinforcing religious beliefs at the individual and the group level. To identify and mark amongst other children those who appear susceptible to becoming priest, the recruitment specialists utilize such criteria as the economic situation of the family, etc. Even if the vocation is objectively the product of certain social pressures, this choice can only be made when the group and the individual affirm that it is a "free choice".To be efficacious, the work of engendering the vocation should produce the very conditions necessary for its dissimulation.Suaud Charles. L'imposition de la vocation sacerdotale. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 1, n°3, mai 1975. Les catégories de l’entendement professoral. pp. 2-17

Identification et classification des étrangers dans la politique municipale de Nantes

Penser qu’une politique – municipale ou nationale – d’accueil des étrangers contient des opérations d’identification et de classement présuppose une prise de position théorique : comme le suggère la multiplicité des mots ou expressions utilisés, comme « immigrés », « étrangers », ou encore « issus de l’immigration », les populations ainsi désignées n’ont pas d’existence sociale indépendante du processus politique qui les constitue comme telles. Il en va des mécanismes de stabilisation dans l..

Avant-propos

Dans le prolongement d’un travail de thèse, Frédéric Mollé présente un texte profondément remanié, plus documenté et plus rigoureux dans l’argumentaire qui est tenu. Généalogie de l’ascèse bureaucratique est le résultat d’un projet intellectuel véritable, qui propose une lecture sociologique d’un moment fondateur de notre histoire politique, au cours duquel on est passé du marché vénal des biens administratifs qui prévalait dans l’Ancien régime à un espace administratif au service de la Natio..

La force symbolique de l'État

Die Symbol kraft des Staates. Die bei der Entstehung der weithin für den Inbegriff von Konterrevolution und politischer Reaktion gehaltenenen Vendee ausschlaggebend gewesenen Bedingungen im Rahmen der französischen Revolution stellen eine geeignete Situation fur das Verständnis dafür dar, wie volksnahe kulturelle Bewegungen, einschließlich der den Dominierungseffekten sich am meisten widersetzenden, nur eine geringe Autonomie gegenüber der vom Staat unternommenen, symbolischen Durchsetzungsarbeit besitzen, gegen die sie doch offenkundig Widerstand leisten. Die herausragenden, unterscheidenden Merkmale dieser Gegend, und insbesondere schon die Annahme einer eigenständigen Identität selbst, entspringt einer mehrfältigen, von lokalen Eliten in Umlauf gebrachten Pädagogik, die im Umkehrungsverfahren Denkschemata zugrundelegt, die am Ende des 19. Jahrhunderts bei der vom republikanischen Staat verfolgten Formung der französischen Nation Anwendung gefunden hatten. Die Vendee leidet unter dem Paradox, dank der Revolution zum Träger einer solide befestigten und breit anerkannten politischen Zielsetzung erhoben und gleichzeitig als eine kulturell und ideologisch zurückgebliebene, einer anderen Zeit angehörende Gegend gebranntmarkt zu sein. So ist in den letzten zwei Jahrhunderten das politische Anliegen der Vendee je nach Konjunkturlage immer wieder unterschiedlichen Interessen dienstbar gemacht worden, deren hervorstechendes gemeinsames Kennzeichen darin bestand, von den national organisierten Machträumen mangels vom Staat bescheinigter Kapitale ausgeschlossen zu sein. Diese Behauptung einer lokalen Kultur als Form des politischen Widerstandes gegenüber dem Machtstreben des Zentralstaates ist nun der Ausgangspunkt einer ganzen Reihe von Gegensatzpositionen, die nicht einfach durch eine übertriebene Autonomisierung lokaler Kulturen erklärbar wären. So etwa 1804 unter Napoleon die lange und schwierige Schaffung eines urbanen Zentrums ex nihilo, oder der Konflikt zwischen Anrufung der Erinnerung und der Einbettung in den Gang der Geschichte, zwei verschiedene Begründungweisen der vendeischen Gesellschaft im Symbolischen, erstere durch die Behauptung einer Verklammerung der Zeit mit der Gemeinschaft, letztere als Einordnung in die zum Universellen hin offene Zeit des Staates. Die Antinomien der Dominierung treten daher zutage, wenn die Erinnerung sich mit den Insignien der Geschichte auszustatten versucht, um derart die Weihe des Universellen zu erlangen. Schließlich wird gezeigt, daß das historisch gewachsene distanzierte Verhältnis zum Staat ein dauerhaftes Strukturprinzip des vendeischen politischen Unbewulsten bildet, das sich nicht nur in expliziten politischen Wahlentscheidungen manifestiert, sondern auch in der besonderen Form, sich im sozialen und ökonomischen Raum im Grenzbereich zwischen Privatheit und öffentlichkeit zu verhalten.The symbolic force of the State. The genesis of the Vendée region, symbol first of the counter-revolution and then of political reaction, is closely connected with the French Revolution. This presents a highly favorable situation for trying to understand why popular cultures, including those most « recalcitrant » to the effects of domination, have in fact a lack of autonomy with respect to the symbolic work of imposition conducted by the state, which they are supposed to have resisted. The purportedly distirictive criteria of this region, beginning with an allegedly singular identity, are part of a diversified pedagogy on the part of the local elites who drew on an inverted version of the thinking involved in the process used by the late nineteenth-century republican State to form the French nation. The paradox of Vendée is that it at once took from the Revolution the fact of serving as a prop for a well-established and widely recognized political cause while being culturally and ideologically stigmatized as a backward region living in another time. Consequently defense of the Vendean cause has been continuously invoked over the last two centuries to serve interests which changed with the conjuncture by dominant groups having in common their exclusion from nationally organized spaces of power for want of State-certified capital. The assertion of a local culture as a form of political resistance to the influence of the centralized State is at the root of a series of oppositions which are difficult to apprehend when if popular cultures are too autonomized. For instance, the slow and arduous development of an urban center created ex nihilo by Napoleon in 1804 ; or the conflict between invocation of memory and recourse to history, two means of establishing the symbolic foundations of society in Vendée : one by affirming the existence of a time anchored in the community, the other by embedding time within the State, which opens on to a universal dimension. The antinomies of domination appear when a memory attempts to garb itself in the attributes of history in order to win consecration by the universal. Last of ail the article shows that the historically fashioned distanced relationship with the State is a durable structuring principle of the Vendean political unconscious, which operates not only in explicit political choices but also in behavior in the social and economie space along the boundary Une dividing private from public space.La force symbolique de l'État. Les conditions liées à la Révolution française qui ont présidé à la genèse de la Vendée, devenue le symbole de la contre-Révolution puis de la réaction politique, offrent une situation très favorable pour comprendre comment les cultures populaires, y compris les plus « réfractaires » aux effets de la domination, n'ont qu'une faible autonomie par rapport au travail d'imposition symbolique réalisé par l'État contre lequel elles sont censées avoir résisté. Ce qui est affirmé comme des critères distinctifs de cette région, à commencer par une identité qui lui serait propre, relève d'une pédagogie diversifiée de la part des élites locales qui ont puisé, en les inversant, des schèmes de pensée engagés dans le processus de formation de la Nation française mis en œuvre par l'État républicain à la fin du XIXe siècle. Le paradoxe de la Vendée est d'avoir tiré de la Révolution le fait de servir de support à une cause politique bien établie et largement reconnue, tout en étant stigmatisée culturellement et idéologiquement comme une région arriérée, d'un autre temps. Ainsi la défense de la cause vendéenne a-t-elle pu être invoquée continuellement durant les deux derniers siècles pour servir des intérêts différents suivant les conjonctures, par des dominants qui avaient en commun d'être exclus des espaces de pouvoir organisés nationalement, faute de capitaux certifiés par l'État. Cette affirmation d'une culture locale comme forme de résistance politique à l'emprise de l'État centralisé est au principe de toute une série d'oppositions qu'une auto-nomisation excessive des cultures populaires ne permet pas de comprendre. Comme par exemple le lent et difficile développement d'un centre urbain créé ex nihilo par Napoléon en 1804 ou encore le conflit entre l'invocation de la mémoire et le recours à l'histoire qui sont deux manières de fonder symboliquement la société vendéenne, la première par l'affirmation d'un temps rivé à la communauté, la seconde par l'inscription dans le temps de l'État, ouvert sur l'universel. Les antinomies de la domination apparaissent alors lorsqu'une mémoire cherche à se parer des attributs de l'histoire pour accéder, à sa manière, à la consécration par l'universel. On montre enfin que le rapport distancié à l'État, historiquement forgé, constitue un principe structurant durable de l'inconscient politique vendéen qui se réalise non seulement dans les choix politiques explicites mais aussi dans la manière de se comporter dans l'espace social et économique, suivant la frontière qui sépare le privé du public.Suaud Charles. La force symbolique de l'État. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 116-117, mars 1997. Histoire de l’État. pp. 3-23

Espace des sports, espace social et effets d'âge

Raum der Sportarten, sozialer Raum und Alterseffekte. Die rasche Verbreitung des Tennis, früher als "bürgerlicher Sport" wahrgenommen, macht es unmöglich, weiterhin mechanisch eine bestimmte Sportart einer bestimmten Klasse zuzuordnen. Vielmehr ist das Konzept eines Systems der Sportarten zu konstruieren, verstanden als ein Spiel von standig sich verändernden Beziehungen zwischen ihrer Position nach wechselseitig aufeinander bezogenen Sportarten und im sozialen Raum objektiv positionierter Klassen. So läßt sich zum Beispiel zeigen, wie das Erlernen und die Praxis des Tennisspiels sich entsprechend den Klubs einer mittleren Großstadt (Nantes) differenzieren, wenn neue Gruppen von Spielern sich Tennis aneignen. Der Gegensatz zwischen den Sportarten -oder zwischen verschiedenen Weisen, eine Sportdisziplin auszuüben - lädt sich aber mit mehrfachen Bedeutungen auf, in denen sich nicht nur Unterschiede zwischen sozialen Gruppen äußern, sondern auch Unterschiede zwischen Geschlechts -und Altersgruppen sowie der damit verbundenen Werte. So resultieren die theoretische und praktische Entscheidung fur Tennis oder Squash oder Golf aus einem Wechselspiel von Konkurrenz und symbolischer Markierung zwischen sozialen, Geschlechts - und Altersgruppen.The space of sport, the social space and effects of age. The rapid spread of tennis, formerly perceived as "bourgeois sport", makes it impossible to attach a sport mechanically to a class and is an invitation to construct the System of sports as an interplay of constantly changing relationships between the sports - situated with respect to one another - and classes objectively situated within the social space. For example, it can be shown that the learning and playing of tennis are differentiated from one club to another in a conurbation (Nantes) when new groups appropriate the game. But the opposition between sports - or between modalities of the same sport - is charged with multiple meanings which express not only distinctions between social groups but also differences between the sexes, the age groups and the values socially attached to them. Thus choices and shifts of interest between tennis, squash and golf resuit from a complex play of competition and symbolic marking among the social groups, the sexes and the age groups.Espace des sports, espace social et effets d'âge. La diffusion rapide du tennis, perçu autrefois comme "sport bourgeois", fait qu'il est impossible d'attacher mécaniquement un sport et une classe et invite à construire le concept de système des sports comme un jeu de relations en continuelle transformation entre des sports situés les uns par rapport aux autres et des classes objectivement positionnées sur l'espace social. On peut par exemple montrer comment l'apprentissage et la pratique du tennis se différencient suivant les clubs d'une agglomération urbaine (Nantes) lorsque des groupes nouveaux de joueurs s'approprient ce jeu. Mais l'opposition entre les sports - ou entre les modalités d'un même sport - se charge de multiples significations propres à exprimer non seulement des distinctions entre groupes sociaux mais aussi des différences entre les sexes, les âges et les valeurs qui leur sont socialement attachées. Ainsi les choix et les transferts de pratique entre le tennis, le squash et le golf résultent d'un jeu croisé de concurrence et de marquage symbolique entre les groupes sociaux, les sexes et les catégories d'âge.Espacio de los deportes, espacio social y efectos de edad. La rápida difusión del tenis, percibido antaño como "deporte burgués", hace que es imposible ligar mecánicamente un deporte y una clase e invita a construir el concepto de sistema de deportes como un juego de relaciones en continua transformación entre deportes situados los unos en relación con los otros y clases objetivamente situadas en el espacio social. Se puede por ejemplo mostrar como el aprendizaje y la práctica del tenis se diferencian según los clubes de una aglomeración urbana (Nantes) en el momento que nuevos grupos de jugadores se apropian ese juego. Pero la oposición entre los deportes - o entre las modalidades de un mismo deporte - se llena de múltiples significaciones propias a manifestar no solamente distinciones entre los grupos sociales empero también diferencias entre los sexos, las edades y los valores que le son socialmente ligados. Así las elecciones y las transferencias de práctica entre el tenis, el squash y el golf resultan de un juego cruzado de competencia y de marca simbólica entre los grupos sociales, los sexos y las categorías de edad.Suaud Charles. Espace des sports, espace social et effets d'âge . In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 79, septembre 1989. L’espace des sports-1. pp. 2-20