Discussing the common(s) in neoliberal Capitalism: from Ontology to Politics

This article intends to think the relationship between neoliberal capitalism and the common(s). First, it ties to define the common both in ontological and political terms, stressing the similarities and differences between the common, commons and common goods. Then, it characterizes their relationship with neoliberal capitalism in terms of dispossession, expropriation and configuration. Finally, it discusses if the common can be thought as an alternative form of cooperation and self-government with regards to neoliberalism and to what extent it can be posed as a complete alternative to the state

Life in the philosophical dispositif: reflections on the notions of life and politics in G. Agamben and R. Esposito

En este trabajo comentaremos los conceptos de vida y política en los trabajos de Giorgio Agamben y Roberto Esposito, quienes complementan y expanden las reflexiones foucaulteanas sobre la biopolítica. Asumiendo que la vida y la política no pueden ser pensadas de manera extrínseca ni por fuera de los procesos históricos que las hacen posibles, nos preguntaremos: ¿qué entienden nuestros autores por «vida» y «política»? ¿Qué relación se establece entre ambos términos? ¿Y entre vida y poder? ¿Qué relación mantienen en la actualidad? ¿Qué concepciones de la biopolítica habilitan sus miradas? ¿Puede la vida ser un fundamento de la política?In this paper, we will discuss the notions of life and politics in the work of Giorgio Agamben and Roberto Esposito, who complement and expand Foucault’s reflections on biopolitics. Assuming that life and politics cannot be thought extrinsically or outside the historical processes that make them possible, we will ask ourselves: what do these authors understand by «life» and «politics»? What relationship do they establish between both terms? And between life and power? What relationship do these terms hold in our days? What conceptions of biopolitics do their theories enable? Can life be a foundation for politics

Los comunes en el contexto neoliberal : entre desposesión, expropiación y configuración

En las últimas décadas, la defensa de los comunes emergió como una forma de rechazo del capitalismo neoliberal y de configuración de prácticas y formas de vida alternativas al mismo. En ese marco, este texto entiende a los comunes como los espacios institucionales en los que se desarrolla el cuidado y la promoción de los bienes comunes, ya sean materiales o intelectuales. Al mismo tiempo, señala la confluencia de lógicas de desposesión, expropiación y configuración de lo común en el capitalismo neoliberal. Aparece así un antagonismo al interior de la gubernamentalidad neoliberal entre las prácticas que buscan subsumir la cooperación social cada vez más extendida y autónoma a las lógicas de la competencia entre empresarios de sí mismos y aquellas que buscan subvertir dichas lógicas e instaurar nuevas formas de producción y de hacer política desde la autonomía de los comunes.Fil: Saidel, Matías Leandro. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnica

De la nuda vida al uso

A partir de la publicación del primer volumen de la serie Homo Sacer, titulado El poder soberano y la nuda vida (1995), Agamben desarrolla una indagación arqueológica de los diversos dispositivos que definen y gobiernan la vida humana en occidente y las posibles alternativas que el pensamiento puede ofrecer para desactivarlos. Ya en el primer volumen dedicado a la producción de nuda vida como el aporte específico del poder soberano, Agamben indicaba un horizonte de interrupción o desactivación posibles de dichas máquinas letales. En este sentido, si el poder soberano produce la nuda vida1, separando el bíos de la zoé, habría que pensar una vida inseparable de su forma, una forma-de-vida. Si la metafísica aristotélica nos deja como legado un privilegio del ser-en-obra al cual mira necesariamente toda potencia, habría que recuperar la posibilidad de pensar una potencia que no deba pasar necesariamente al acto y que no se agote en él. Dicha posibilidad, tanto de pensar una forma-de-vida como de un nuevo tipo de relación con la propia (im)potencia encuentra una posible salida a la vez ética, política y ontológica en el uso. A lo largo de distintos textos, Agamben pensará el uso no sólo como aquello que se opone al consumo y a la propiedad privada (el uso deja ser aquello que usa, no lo destruye como el consumo, ni se lo apropia) sino también como una actividad que puede poner en cuestión la relación sujeto-objeto, potencia-acto, poiesis-praxis. En ese marco, intentaremos caracterizar el modo en que Agamben piensa el uso en distintos momentos de su trabajo en su intento de pensar una esfera de la acción sustraída a la operatividad.Fil: Saidel, Matías Leandro. Universidad Nacional de Entre Rios. Facultad de Trabajo Social; Argentina. Universidad Catolica de Santa Fe. Facultad de Filosofía. Instituto de Filosofía; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Santa Fe; Argentin

Político e Impolítico: dos perspectivas para repensar lo común y lo político en el pensamiento contemporáneo

Este artículo introduce una distinción entre dos modos de pensar lo común y lo político en el pensamiento político post-fundacional que llamo “político” e “impolítico”. Ambas posiciones comparten la idea de que la comunidad es a la vez imposible y necesaria. No obstante, mientras la perspectiva política busca pensar una nueva subjetividad política para producir una nueva forma de lo común, la impolítica intentará pensar modos de desubjetivación para evitar cooperar con cualquier forma de Poder. El artículo busca mostrar las apreciaciones útiles y a la vez señalar los límites de estas posiciones para repensar lo común y lo político en tiempos de gubernamentalidad neoliberal.This article introduces a distinction between two ways of thinking the common and the political in contemporary, post-foundational political thought which I call "political" and "impolitical". Both stances share the idea that the community is both impossible and necessary. Nonetheless, while the political perspective seeks to think a new political subjectivity to produce a new commonality, the impolitical will try to think ways of desubjectification in order to avoid cooperating with any form of Power. The paper tries to show their useful insights and to point out their limits to re-think the common and politics in times of neoliberal governmentality.Fil: Saidel, Matías Leandro. Universidad Catolica de Santa Fe. Facultad de Filosofia. Instituto de Filosofia; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Santa Fe; Argentin

Revisionist Zionism in America: The campaign to win American public support, 1939-1948

Shortly before the outbreak of World War II, followers of the Zionist Revisionists went to the United States at the urging of their leader, Vladimir Jabotinsky. They established two groups which initially attempted to gain public support for the creation of a Jewish Army. The New Zionist Organization of America, headed by Ben Zion Netanyahu, followed the Revisionist political party. Its campaign exposed the anti-Jewish position of the British in Palestine. It was effective in placing the Palestine problem on the world (rather than regional) agenda of the State Department. The Irgun Delegation to the United States, headed by Hillel Kook (Peter Bergson), acted independently, in defiance of the Revisionist political party. While assisting in some rescue work for the underground Irgun Z\u27vai Leumi, the American delegation did work which was primarily political and educational. Though independent of one another, the efforts of both groups heightened public awareness of the extermination of European Jewry. They created a nationwide advertisement campaign which pressured the United States government through growing public support. They fought for a Jewish Army and later for statehood. They were the pioneers of the Jewish lobby in America. The Irgun Delegation provided intelligence to the United States in World War II and aided in the rescue of American airmen. They also helped to forestall the pro-Arab policy of Franklin Roosevelt. His allegiance and promises to Ibn Saud resulted from wartime national security concerns which necessitated Saudi oil concessions and guarantees for an American air base at Dharan. The Irgun Delegation to the United States and the New Zionist Organization of America have generally been overlooked, or incorrectly described, in American Jewish historiography. Personal interviews, F.B.I. files, and government documents confirms that they were two distinct, independent organizations having different philosophies and goals. They remained neutral toward one another until Hillel Kook called for a democratic (rather than Jewish) state in Palestine. This resulted in charges that the Irgun Delegation was anti-Zionist and in an open attack by the NZO. The antagonism which existed between the two groups was never totally resolved

Some remarks about the common in Esposito’s, Agamben’s, and Hardt & Negri’s reflections

El presente trabajo busca presentar y comentar los alcances de dos vertientes de pensamiento de lo común en la filosofía política italiana actual. Por un lado, un abordaje inicialmente impolítico —donde destacan Agamben y Esposito— que reconsidera lo común a partir de una noción revisada de comunidad, deconstruyendo los presupuestos que este término tuvo en la tradición moderna. Por otro lado, una ontología política que, en el caso de Hardt y Negri, considera lo común como precondición y resultado de la producción biopolítica. En el primer caso predomina una crítica de la obra buscando escapar a las mallas del poder. En el segundo, nos topamos con una exaltación del poder constituyente de la multitud y del intelecto general como terreno de una nueva forma de comunidad radicalmente democrática. Con sus similitudes y diferencias, estos autores nos invitan a pensar una ontología y una política que estén a la altura de los desafíos del presente.This paper seeks to present and comment two lines of thought about the common in present-day Italian political philosophy. On the one hand, an initially impolitical approach, —in which Agamben and Esposito stand out— that rethinks the common through a revised notion of community, deconstructing the presuppositions that this term had in modern thought. On the other hand, a political ontology developed by Hardt and Negri that considers the common as precondition and result of biopolitical production. In the first case, a critique of operativeness prevails, seeking to escape the web of power. In the second case, we find a praise of the constituent power of the multitude and of general intellect as the field of a new form of radically democratic community. With their similitudes and differences, these authors invite us to think ontology and politics at the height of the challenges of our present.Fil: Saidel, Matías Leandro. Universidad Catolica de Santa Fe. Facultad de Filosofía. Instituto de Filosofía; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Santa Fe; Argentin

Some notes on neoextractivism, (post)neoliberalism, and populism in South America

This paper reflects on present-day South-American sociopolitical reality through three intertwined notions: (post)neoliberalism, populism, and neo-extractivism. It points that the configuration of populist leaderships is merely one of the features to understand the post-neoliberal stage, which is characterized by economic growth heavily dependent upon neo-extractivistic practices that lead to a production of rent from common goods, a part of which is destined to redistribution of income, and by forms of subjectivation and management which are influenced by neoliberal governmental rationality. Therefrom derive the precariousness and ambivalence of the transformations that have been driven by South-American “progressive” governments.Este trabajo reflexiona sobre la realidad sociopolítica sudamericana actual teniendo en cuenta tres categorías interrelacionadas: (pos)neoliberalismo, populismo, neoextractivismo. Señala que la configuración de liderazgos populistas es apenas uno de los aspectos para comprender una etapa posneoliberal signada por un crecimiento económico fuertemente dependiente de prácticas neoextractivistas que llevan a una producción de renta a partir de los bienes comunes –de la cual una parte se redistribuye– y de formas de subjetivación y de gestión influenciadas por la racionalidad gubernamental neoliberal. De allí el carácter precario y ambivalente de los procesos de transformación impulsados por los gobiernos “progresistas” de la región

Más allá de la persona: lo impersonal en el pensamiento de Roberto Esposito y Giorgio Agamben

Los itinerarios filosóficos de Roberto Esposito y Giorgio Agamben se entrecruzan en el tratamiento de diversos temas, especialmente en lo que refiere al problema de la comunidad y al de la biopolítica. Menos comentado ha sido el recurso a la dimensión de lo impersonal como un modo de pensar la ética, la política y la ontología por fuera del dispositivo de la persona. Esto quizás se deba a la escasa sistematicidad con la cual Agamben se refiere a la cuestión y a la ausencia de un diálogo directo entre ambos pensadores. Teniendo en cuenta estas dificultades, el presente escrito intenta tejer ese diálogo en torno a la dimensión de lo impersonal en ambas perspectivas. Nuestra hipótesis es que a pesar de sus diferencias, ambos pensadores ven en lo impersonal la posibilidad de reconsiderar lo ético y lo político más allá de la metafísica de la subjetividad y de los proyectos de dominación a los que el dispositivo de la persona ha estado asociado. Como intentaremos mostrar, lo impersonal intenta ser un recurso que evite la despersonalización y reducción a nuda vida (Agamben) por parte del biopoder. Lejos de proponer un Sujeto o poder alternativos, los autores llevan a cabo una deconstrucción del sujeto moderno y del dispositivo jurídico y teológico-político de la persona a través de un pensamiento de lo impersonal. Este les permite elaborar una ontología de la singularidad y de lo común cada vez más centrada en la vida y sus procesos, minando la lógica apropiativa e identitaria del sujeto personal que todavía domina la escena filosófica y política.Fil: Saidel, Matías Leandro. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Santa Fe; Argentina. Universidad Catolica de Santa Fe. Facultad de Filosofia. Instituto de Filosofia; Argentin

The Desert and the Sa\u27alik: The Creation of Identity in Pre-Islamic Arabia

The sa’alik were poets who were expelled from their tribes and occupied the fringes of society in Pre-Islamic Arabia. The brooding poetry they composed as they roamed the desert sands in solitude presents a fascinating opportunity to explore the role of the environment in constructing vagabond identity. This paper analyzes Lamiyatt al-Arab by al-Shanfara and How I Met the Ghul by Ta’abatta Sharran in order to elucidate the nature of the sa’alik’s engagement with their arid environment. In the absence of the social and physical comforts of a tribe, the sa’alik sought to integrate themselves into an alternative web of existence. By examining themes such as kinship with desert creatures, mastery of extreme hunger, and vanquishment of the supernatural, it becomes apparent that desert imagery crucially isolates the sa’alik from society and brings them closer to the wilderness. Sa’alik identity is thus inextricably linked to a rejection of humanity and a discovery of belonging within the desert