ПРОБЛЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ ФИЛОСОФСКИМ ОБРАЗОВАНИЕМ В РОССИЙСКИХ ВУЗАХ С ПОЗИЦИИ МОДАЛЬНОЙ МЕТОДОЛОГИИ Д. ЗИЛЬБЕРМАНА

In article the problem of conformity of a way of management is authorised to specificity of operated object on an education example in general and philosophical education in high school in particular. A problem source – a divergence of the purposes of the manager in a sphere of education and the education. From here there is an aspiration of the manager to minimisation of efforts and to a support for a convenient way of the control and the report. It leads to an exception of personal aspect of knowledge and to education data to training. The problem decision: allocation on the basis of D. Zilbermana’s modal methodology of projective and personal aspects in any knowledge.В статье решается проблема соответствия способа управления специфике управляемого объекта на примере образования вообще и философского образования в вузе в частности. Исток проблемы – расхождение целей управленца в области образования и самого образования: наблюдается стремление управленца к минимизации усилий и опоре на удобный способ контроля и отчета, что приводит к исключению личностного аспекта знания и сведению образования к обучению. Решение проблемы автор видит в выделении проективного и личностного аспектов в любом знании на основе модальной методологии Д. Зильбермана

Репродуктивный и продуктивный подходы к знанию и его усвоению в процессе обучения в вузе

Introduction. The article shows that the attitude to reproductive assimilation of knowledge, which is often used in education (both at school and at university, although to a lesser extent in the latter), is in principle erroneous, since it is associated with a misconception about the very essence of knowledge. In this case, the thought is directed not at the truth, but at the product of the process of cognition carried out earlier by someone else. Purpose setting. The problem lies in the contradiction between the idea that knowledge is separable from personality, and the fact that truth is comprehended only in the direct experience of personality. Methodology and methods of the study. The phenomenological method is used (to clarify the essence of knowledge as a phenomenon), hermeneutical (to identify the existential source of the phenomenon of knowledge itself), the method of ascent from the abstract to the concrete (when considering the problem of the correlation of historical and logical in cognition). Results. It is shown that the personal principle cannot be removed from the cognitive act, since for the thinker the truth appears only as a form of self-realization of his being. Therefore, a work of culture created by a thinker (text, treatise, etc.) does not act as a means of storing knowledge (from where they could be extracted and made the property of one's own thought), but plays the role of a tool with which the author of this work carried out the act of establishing a direct connection with the true essence of the thing or phenomenon he comprehends. Conclusion. So, the use of reproductive methods in teaching leads not only to the impossibility of educating creators, but even consumers, since in this case the student is not able to fully assimilate the existing knowledge in order to use it effectively.Введение. В статье показано, что часто используемая в обучении (как в школе, так и в университете, хотя в последнем в меньшей степени) установка на репродуктивное усвоение знаний ошибочна, поскольку связана с неверным представлением о существе познания. В этом случае мысль направлена не на истину, а на продукт процесса познания, осуществленного кем‑то другим. Постановка задачи. Проблема заключается в наличии противоречия между представлением о том, что знание отделимо от личности, и тем, что истина постигается только в непосредственном опыте личности. Методика и методология исследования. Используется феноменологический метод (для прояснения существа знания как феномена), герменевтический (для выявления бытийного источника самого феномена знания), метод восхождения от абстрактного к конкретному (при рассмотрении проблемы соотношения исторического и логического в познании). Результаты. Показано, что личностное начало не может быть удалено из познавательного акта, поскольку для мыслителя истина предстает только как форма самореализации его бытия. Поэтому произведение культуры, созданное мыслителем (текст, трактат и т. д.), не выступает в качестве средства хранения знаний (откуда их можно было бы извлечь и сделать достоянием собственной мысли), а играет роль инструмента, с помощью которого автор этого произведения осуществляет акт установления непосредственной связи с истинным существом постигаемой им вещи или явления. Выводы. Итак, использование репродуктивных методов в обучении приводит к невозможности воспитания не только творцов, но и потребителей, поскольку в этом случае учащийся не в состоянии полностью усвоить имеющиеся знания, чтобы затем эффективно их ­использовать

ФИЛОСОФСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ТЕКСТА В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ

The article solves the problem of combination of interpretation, which is rendered as explication of constituted sense and analysis as description of constituting sense. The problem raises from the view that text is regarded separately from the personality of interpreter. Therefore, we can consider the general rendering of a text as an object, which has strict sense. The author sees solution of the problem as rendering of a text as inseparable from reader’s personality in the “text” and analysis the deep layer of interpretation. Philosophical interpretation of text reveals the unity of all levels of interpretation and defines the hierarchy of these levels. It correlated all the experience of the text with human existence. Breaking of hierarchy of interpretation levels leads to deformation of reader’s understanding and changes in the sense. If we speak about changes in sense in the textbook on Physics, then it doesn’t result in perversion of the truth whereas it concerns Philosophy, then broken thinking of the author leads to perversion of the truth.В статье разрешается проблема совмещения интерпретации, понимаемой как экспликация конституированного смысла, и анализа как дескрипции конституирования смысла. Исток проблемы – представление о тексте как отдельном от личности интерпретатора, и отсюда – допущение о наличии общего понятия текста как объекта, имеющего заданный смысл. Решение проблемы – репрезентация «текста» как неотделимого от личности читателя в составе «произведения» и анализа как глубинного слоя самой интерпретации. Философская интерпретация текста выявляет основание единства всех уровней его интерпретации и определяет иерархию этих уровней. Она соотносит все виды опыта данности текста с бытием человеческой личности. Нарушение иерархии уровней интерпретации ведет к деформации понимания у читателя и к искажению выделяемого смысла. Если в учебнике по физике искажение смысла не приводит к искажению истины, то в учебнике по философии деформированное мышление автора к этому приводит