Rarezas iconográficas: San Dimas Glorioso, un ladrón poco conocido

The consequences of the disentailment of Mendizábal meant the destruction and in the best possible case, the dispersion of a great part of the artistic sculptural heritage that, until now, had been kept in monasteries and convents in Madrid. In this paper, we will look at the image of the “Good thief” in the Incarnation church of Bailén in Jaén - highly valuated localy, but otherwise lesser known further afi eld. We will consider its identification with that which belonged to the Merced Calzada convent in Madrid, an art work of the Toledo-born sculptor Juan Pascual de Mena (1707-1784) who later settled in Madrid. We will also try to reconstruct, if and where possible, the route the sculpture took from Madrid to Bailén.La desamortización de Mendizábal supuso la destrucción y, en el mejor de los casos, la dispersión de gran parte del patrimonio escultórico que hasta este momento guardaban los conventos madrileños. En este trabajo se estudiará la imagen del Buen Ladrón de la parroquia de la Encarnación de Bailén (Jaén), muy valorada en el ámbito local, pero poco conocida fuera de sus límites geográficos. Se planteará su identificación con la que perteneció al convento madrileño de la Merced Calzada, obra del escultor toledano afincado en Madrid Juan Pascual de Mena (1707-1784). Igualmente, se intentara reconstruir en lo posible el itinerario realizado desde Madrid hasta su llegada a Bailén

La cosmovisión de la transición española en la película Juana la loca… de ve z en cuando un manual para la comprensión de la come día histórica de los ochenta

Although it was one of the great movie blockbusters of the time, Joan the Mad... once in a while (José Ramón Larraz, 1983), received harsh criticism from the specialized public, who saw in the film a painful way of making movies. Characters, ambience, script, interpretations, etc., nothing escaped the pen of the critics, who vented their criticism on it. Even so, the public connected perfectly with it, not in vain, the Court of the Catholic Kings came to make the distant Spanish transition their own. Through the following research, we want to value this important contribution of Spanish cinema, as a document that perfectly reflects the political, social, cultural and artistic life of the Spanish Transition, offering a compendium that allows us to understand the thoroughness and intellectuality of the script in all its complexity.Aunque fue uno de los grandes taquillazos cinematográficos de la época, Juana la Loca… de vez en cuando (José Ramón Larraz, 1983), recibió unas duras críticas por parte del público especializado, que veían en la cinta una penosa manera de hacer cine. Personajes, ambientación, guion, interpretaciones, etc., nada escapó a la pluma de los críticos, que se cebaron duramente con ella. Aun así, el público conectó a la perfección con ella, no en vano, la Corte de los Reyes Católicos vino a hacer suya la lejana Transición española. Mediante la siguiente investigación, queremos poner en valor esta importante aportación del cine español, como un documento que refleja a la perfección la vida política, social, cultural y artística de la Transición española, ofreciendo un compendio que permita comprender la minuciosidad e intelectualidad del guion en toda su complejidad

From the chronicle to journalism, sources for the construction of the illustrated holy week

En el presente trabajo se pretende dar una visión de las celebraciones de la Semana Santa de Valladolid, y de sus celebrados conjuntos procesionales. No se pretende dar una simple visión histórica de esta celebración en el siglo XVIII, si no trazar que pensaban los contemporáneos de ese siglo de este potencial, cultural, artístico y antropológico que suponía la celebración a través de sus escritos. Es de destacar que tan singular fenómeno no se ciñó a las fronteras de la ciudad sino que fue un tema en consideración para la historiografía de ámbito nacional, por lo que recogemos tanto fuentes locales como nacionales, en un siglo el XVIII, que pasaremos de una mentalidad tardo barroca a una plenamente ilustrada, cambio que en ocasiones se desarrolló de manera traumática, pensamientos encontrados que quedaron marcados en maneras distintas de narrar, desde la historia pre científica hasta la crónica periodística. De manera específica se han analizado y comparado tres fuentes de información coetáneas a la época, una de ellas el primer diario publicado en Valladolid. Las fuentes utilizada son las siguientes: El Diario de Valladolid fue redactado por Ventura Pérez entre 1720 y 1784; la Historia Secular y Eclesiástica de la muy Antigua, Augusta, Coronada, muy Ilustre, muy Noble, Rica y muy Leal Ciudad de Valladolid, escrita por Manuel Canesi Acevedo (1681-1750) y el Diario Pinciano, primer periódico de Valladolid, obra de José Mariano Beristáin, cuyo primer número se editó el 7 de febrero de 1787, siendo el primer periódico de Valladolid. Se ha realizado un vaciado de estas fuentes, cuya base es la justificación documental del presente trabajo.In the present study we intend to offer a general understanding about the Holy Week (Easter) in Valladolid and its famous processional ensembles with different sources. We are not offering a simple historic view on this celebration in the 18th century, but showing what the people in those days thought about the celebration (and its cultural, artistic and anthropological importance) as is reflected in their writing. The Holy Week in Valladolid was an important theme in historiography on a national level, hence we gather here both local and national sources from a time in which people went from a late Baroque mentality to a fully Enlightened (Age of Enlightenment) one. This change was sometimes traumatic, and these conflicting thoughts can be appreciated in the different ways of narrating, from pre-scientific history to journalistic chronicle. Specifically, three sources of information have been analyzed and compared to the time, one of them the first newspaper published in Valladolid. The sources used are the following: El Diario de Valladolid was written by Ventura Pérez between 1720 and 1784; the Secular and Ecclesiastical History of the very Ancient, Augusta, Coronada, very Illustrious, very Noble, Rich and Very Loyal City of Valladolid, written by Manuel Canesi Acevedo (1681-1750) and the Diario Pinciano, first newspaper of Valladolid, work of José Mariano Beristáin, whose first issue was published on February 7, 1787, being the first newspaper of Valladolid. There has been a voiding of these sources, whose basis is the documentary justification of this work

La revolución Youtube y su influencia en la construcción de las identidades locales por medio de la Semana Santa

https://www.revistaccinformacion.net/index.php/rcci/article/view/91La presente propuesta tiene por objetivo evidenciar como la Semana Santa no ha sido ajena a la revolución tecnológica, digital y comunicativa que actualmente estamos viviendo. Un fenómeno que a priori parece anclado a formas de vida del pasado ha encontrado en las redes sociales y especialmente en YouTube, un medio de cohesión social y de construcción de las identidades locales

The iconography of Jesus gathering his clothes and his diffusion in Latin America: approximation and prospects for research on the subject

El presente trabajo tiene como objetivo dar a conocer aquellos testimonios gráficos relacionados con la iconografía de Jesús recogiendo sus vestiduras después de la flagelación conservados en diversos puntos de la geografía sudamericana. El modelo original, de procedencia europea, llegó a países como Colombia, México o Guatemala entre otros, a través de Andalucía y de los modelos que aquí se estaban realizando en las áreas de Sevilla, Antequera y Granada.This paper aims to present those graphic testimonials related to the iconography of Jesus gathering his clothes after the Flagellation conserved at different locations in Latin America. The original model, which came from Europe, reached countries such as Colombia, Mexico and Guatemala, through Andalusia and the models that were circulating in the areas of Seville, Antequera and Granada

Exequies for the death of a Royal Angel. The funerary mound of queen María de las Mercedes in the temple of the Professed in Mexico City: An allegation to the Spanish Monarchy

https://journals.eagora.org/revHUMAN/article/view/4866Tras el inesperado fallecimiento de la reina María de las Mercedes de Orleans el 26 de junio de 1878, las muestras de dolor y respeto se vivieron tanto dentro como fuera del Reino. De especial importancia fueron las exequias y el aparataje simbólico que la Colonia Española de Ciudad de México ofreció por el descanso de la reina en el templo de la Profesa de la capital mexicana. El objetivo de este trabajo, es analizar los valores artísticos e iconográficos de las decoraciones efímeras realizadas en Ciudad de México, con motivo del fallecimiento de la esposa de Alfonso XII.After the unexpected death of the queen María De Las Mercedes of Orleans on June 26, 1878, signs of pain and respect were experienced both inside and outside the kingdom. Of special importance were the funeral rites and the symbolic apparatus that the Spanish colony of Mexico city offered for the queen’s rest in the temple of the professed in the Mexican main city. The objective of this work is to analyze the artistic and iconographic values of the ephemeral decorations made in mexico city, on the occasion of the death of the wife of the king Alfonso XIIProyecto I + D + I del Ministerio de Ciencia e Innovación del Gobierno de España y Fondos Feder “El gas en la Europa Latina: una perspectiva comparativa y global (1818-1945)”

Al principio fue… Jesús recogiendo sus vestiduras y sus fuentes literarias de inspiración

Hasta ahora el tema que nos ocupa, el de Jesús recogiendo sus vestiduras después de la flagelación, había partido de la consideración de su rareza dentro de la iconografía religiosa y de su carácter especialmente atípico en lo que se refiere a la imaginería pasionista. Se pretende aquí establecer las relaciones iconográficas entre el modelo de estudio y aquellas fuentes literarias que lo inspiraron a lo largo de de los siglos, con el objetivo de ampliar su margen de producción mas allá de los límites de la Contrarreforma, y romper con la tradicional idea de Cristo recogiendo sus vestiduras versus barroco. The iconography of “Christ gathering his clothes” after the Flagellation is considered often a strange subject in the visual context of the Passion. This article studies literary and iconographical sources of this episode, before and after The Catholic Reform

Procesional “trespassers”: non-mormative iconographies in spanish Holy Week in the early modernRUBÉN

In this article we will study the presence of those hagiographic images whose iconography places them outside of the Cycle of the Passion of Christ, in Spanish penitential processions throughout history. We will take a closer look at the ones that preside on a processional float alone by its own merits.En este trabajo estudiaremos la presencia de imágenes hagiográficas que se pueden considerar ajenas al ciclo de la Pasión de Cristo en las procesiones penitenciales españolas a lo largo de la historia, deteniéndonos fundamentalmente en aquellas que por méritos propios han sido merecedores de presidir un paso procesional en solitario.Proyecto En los orígenes de la integración y el conflicto en sociedades multiculturales de Europa y el Mediterráneo, dentro de la convocatoria de ayudas en concurrencia competitiva a proyectos de I+D+i en el marco del Programa Operativo FEDER Andalucía 2014-2020. Referencia: UMA20-FEDERJA-02

La literatura como fuente para el atribucionismo escultórico

https://publicacoes.unifal-mg.edu.br/revistas/index.php/entreparenteses/article/view/1030Durante el siglo XVIII el conocimiento de los escultores castellanos de épocas anteriores era sencillamente inexistente, salvo las figuras de Juan de Juni y Gregorio Fernández. Son frecuentes las atribuciones masivas a estos escultores, y la temática de los pasos procesionales en ella es diferente. Aunque las opiniones varían entre unos y otros autores, sus resultados son todos variaciones de estos nombres. Con este trabajo de investigación pretendemos demostrar la importancia de la literatura histórica como fuente de información para acercarnos a la atribución de esculturas religiosas a determinados autores. En concreto vamos a analizar el caso de Valladolid en el siglo XVIII, durante el cual el conocimiento de los escultores castellanos de épocas anteriores era sencillamente inexistente, salvo las figuras de Juan de Juni y Gregorio Fernández. Las atribuciones masivas a estos escultores son muy frecuentes, siendo diferente en el tema de los pasos procesionales en Iban. Aunque las opiniones varían entre unos y otros autores, sus resultados son todos variaciones de estos nombres. Con este trabajo de investigación pretendemos demostrar la importancia de la literatura histórica como fuente de información para acercarnos a la atribución de esculturas religiosas a determinados autores. En concreto, analizaremos el caso de Valladolid en el siglo XVIII