Anthropologie des sociétés andines

Gilles Rivière, maître de conférences Enseignement suspendu durant l’année universitaire 2000-2001

Anthropologie des sociétés andines

Gilles Rivière, maître de conférences Après une interruption de plusieurs années, due au détachement dont nous avons bénéficié à la direction du Centre franco-argentin des hautes études de l’Université de Buenos Aires, au cours du séminaire nous avons rouvert le dossier relatif aux catégories andines qui expriment les formes du savoir, de la mémoire et du pouvoir. Les séminaires ont surtout porté sur les systèmes de charges rotatives (cargos) auxquelles tout individu doit se soumettre dans le..

Anthropologie des sociétés andines

Gilles Rivière, maître de conférences Savoirs, mémoires, identités Au cours de cette année, nous avons poursuivi l’étude des fondements de l’autorité dans les sociétés andines. Dans une première partie, nous avons pris comme support du séminaire les abondantes données enregistrées lors de l’enquête de terrain réalisée de la fin décembre à février (Carnaval) pour étudier l’intégralité du cycle d’investiture des autorités traditionnelles des quatre ayllu de Sabaya (Carangas, Bolivie). Cette enq..

Anthropologie des sociétés andines

Gilles Rivière, maitre de conférences Savoirs, mémoires, identités Nous avons poursuivi l’étude des objets patrimoniaux détenus par les autorités traditionnelles dans les villages et communautés aymaras et quechuas de l’altipiano : q’ipi/chhaqi ou paquets sacrés, contenant les recensements et diverses archives depuis l’époque coloniale, et varas ou bâtons de commandement. Nous avons analysé les rituels d’intronisation de ces autorités et notamment la prise de possession des varas. Celles-ci é..

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Gilles Rivière, maître de conférences Au cours de cette année, nous avons poursuivi l’analyse des catégories andines relatives aux formes du savoir, de la mémoire et du pouvoir. Nous avons également longuement considéré certains mouvements sociaux et ethniques des pays de la région (Bolivie et Équateur principalement). La comparaison entre ces mouvements oblige à reconsidérer les étiquettes ethniques appliquées depuis l’époque coloniale, confortées et légitimées par nombre d’historiens, anthr..

Anthropologie des sociétés andines

Gilles Rivière, maître de conférences Dans la continuité des années précédentes, le séminaire a porté sur les fondements de l’autorité dans les communautés aymaras et quechuas. À propos des porteurs des charges (carguiris), nous avons vu qu’ils résultent de procédures rituelles et de la maîtrise de savoirs particuliers qui les inscrivent dans un rapport de filiation avec les ancêtres, perpétuant ainsi des formes de (re)connaissance qui puisent sans doute dans un vieux fond andin. Nous avons é..

Anthropologie des sociétés andines

Gilles Rivière, maître de conférences Au cours de cette année, j’ai poursuivi l’analyse des catégories andines relatives aux formes du savoir, de la mémoire et de l’autorité et celle des mouvements sociaux et ethniques dans les pays de la région (Colombie et Bolivie notamment). Comme on avait commencé à le voir l’an passé, l’analyse de ces catégories est indispensable pour comprendre comment les nouvelles organisations indigènes articulent leurs revendications, comment elles identifient et sé..

Anthropologie des sociétés andines

Gilles Rivière, maître de conférences Savoirs, mémoires, identités Au cours de cette année, nous avons poursuivi l’étude des fondements de l’autorité dans les sociétés andines. Dans une première partie, nous avons pris comme support du séminaire les abondantes données enregistrées lors de l’enquête de terrain réalisée de la fin décembre à février (Carnaval) pour étudier l’intégralité du cycle d’investiture des autorités traditionnelles des quatre ayllu de Sabaya (Carangas, Bolivie). Cette enq..

Anthropologie des sociétés andines

Gilles Rivière, maître de conférences Enseignement suspendu durant l’année universitaire 2001-2002

Anthropologie des sociétés andines

Gilles Rivière, maître de conférences Histoires, mémoires, identités Au cours de l’année, nous avons d’une part poursuivi l’analyse des techniques qui dans les communautés aymaras et quechuas sont les supports de la mémoire sociale. Nous avons approfondi l’analyse de certains objets patrimoniaux qui ne peuvent être ni échangés ni vendus (paquets sacrés ou q’ipi/chhaqi, ponchos rituels, bâtons de commandement ou varas), considérant leur origine et les formes de transmission à l’intérieur des d..