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    Aperçus d’une genùse bilingue chez Jean-Joseph Rabearivelo

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    Le poĂšte malgache Jean-Joseph Rabearivelo (1903-1937) a lĂ©guĂ© Ă  ses enfants le brouillon entiĂšrement bilingue de son recueil poĂ©tique Presque-Songes, dont il n’a publiĂ© que la version française. La disposition des poĂšmes sur la page est toujours identique : version malgache Ă  gauche, version française Ă  droite, sĂ©parĂ©es par un trait central. Quelle version prĂ©cĂšde l’autre ? Le brouillon du recueil atteste en rĂ©alitĂ© d’une Ă©criture conjointe et d’une influence rĂ©ciproque d’une version sur l’autre. L’article analyse en particulier la genĂšse du poĂšme liminaire « Asara/Été », et montre un processus complexe oĂč les deux versions du poĂšme ne sont pas simplement successives mais interagissent dĂšs la campagne d’écriture.The Malagasy poet Jean-Joseph Rabearivelo (1903-1937) bequeathed to his children an entirely bilingual draft of his collection of poems Presque-Songes (Dream Images), of which he had published only a French version. The arrangement of the poems on the page remains identical: Malagasy version on the left, French one on the right, separated by a line in the middle. Which version precedes the other? In fact, the draft of this collection shows a joint writing and a reciprocal influence of one version on the other. This article analyzes in particular the genesis of the poem “Asara/ÉtĂ©â€, and shows the complex process in which the poem’s two versions are not successive but interact in the different writing stages.Der madagassische Dichter Jean-Joseph Rabearivelo (1903-1937) vermachte seinen Kindern den vollstĂ€ndig zweisprachigen Entwurf seiner poetischen Sammlung Presque-Songes, von der er nur die französische Version veröffentlicht hatte. Die Anordnung der Gedichte auf der Seite ist immer identisch : Madagassische Version auf der linken Seite, französische Version auf der rechten Seite, getrennt durch einen Strich in der Mitte. Welche Version geht der anderen voraus ? Die Skizzen der Sammlung zeugen tatsĂ€chlich von einem simultanem Schreiben und einem wechselseitigen Einfluss einer Version auf die andere. Der Artikel analysiert insbesondere die Entstehung des Eröffnungsgedichtes „Asara/ÉtĂ©â€œ und zeigt einen komplexen Prozess, bei dem die beiden Versionen des Gedichts nicht einfach aufeinanderfolgen, sondern bereits in der ersten Phase des Schreibens interagieren.El poeta malgache Jean-Joseph Rabearivelo (1903-1937) legĂł a sus hijos el borrador enteramente bilingĂŒe de su libro poĂ©tico Presque-Songes, del cual sĂłlo publicĂł la versiĂłn francesa. La disposiciĂłn de los poemas en la pĂĄgina es siempre idĂ©ntica : versiĂłn malgache a la izquierda, versiĂłn francesa a la derecha, separadas por una lĂ­nea central. ÂżCuĂĄl de las dos versiones precede la otra ? El borrador del libro revela en realidad una escritura conjunta y una influencia recĂ­proca de una versiĂłn en la otra. Este artĂ­culo analiza en particular la gĂ©nesis del poema liminar “Asara/ÉtĂ©â€ y pone de manifiesto un proceso complejo en el que las dos versiones del poema no son simplemente sucesivas sino que interactĂșan desde la primera fase de la escritura.O poeta malgaxe Jean-Joseph Rabearivelo (1903-1937) legou aos filhos o original bilingue da sua recolha de poemas Presque-Songes, de que apenas publicara a versĂŁo francesa. A disposição dos poemas na pĂĄgina Ă© sempre a mesma : versĂŁo malgaxe Ă  esquerda, francesa Ă  direita, separadas por um traço central. TerĂĄ uma versĂŁo precedĂȘncia sobre a outra ? Na verdade, o original atesta que a escrita de ambas foi conjunta e que houve influĂȘncias recĂ­procas. Analisando a gĂ©nese do poema introdutĂłrio "Asara/ÉtĂ©", descobre-se um processo complexo, em que as duas versĂ”es do poema nĂŁo estĂŁo simplesmente em sequĂȘncia, mas interagem desde o inĂ­cio da escrita.Il poeta del Madagascar Jean-Joseph Rabearivelo (1903-1937) ha lasciato ai suoi figli la bozza interamente bilingue della sua raccolta Presque-Songes, di cui ha pubblicato solo la versione francese. La disposizione delle poesie sulla pagina Ăš sempre identica : versione malgascia a sinistra, versione francese a destra, separate da una linea centrale. Quale versione precede l’altra ? La bozza attesta in realtĂ  una scrittura congiunta e un’influenza reciproca di una versione sull’altra. L’articolo analizza in particolare la genesi della poesia che apre la raccolta, “Asara/ÉtĂ©â€, e mostra un processo complesso dove le due versioni della poesia non sono semplicemente successive bensĂŹ interagiscono fin dalla prima fase di scrittura

    Jean-Joseph Rabearivelo, Chants d’Iarive prĂ©cĂ©dĂ© de Snoboland. PoĂšmes

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    Cet ouvrage est le quatriĂšme de la sĂ©rie « Classiques francophones » dirigĂ©e aux Ă©ditions Passage(s) par Dominique Lanni, maĂźtre de confĂ©rences Ă  l’universitĂ© de Malte. DĂ©jĂ  parus chez le mĂȘme Ă©diteur : La Montagne ensorcelĂ©e et Gouverneurs de la rosĂ©e de Jacques Roumain ainsi que Voyous de velours de Georges Eeckhoud. La collection « Classiques francophones » se positionne comme outil de rĂ©fĂ©rence Ă  l’adresse du public Ă©tudiant et ambitionne d’offrir une prĂ©sentation exigeante des grands tex..

    Fonds Rabearivelo

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    PrĂ©sentation biographique de l’auteur L’Histoire s’est montrĂ©e abrupte avec le poĂšte. NĂ© dans la pĂ©riode la plus Ăąpre du colonialisme français sur la Grande Île, J.-J. Rabearivelo (1903-1937) en vĂ©cut les traumatismes, et au premier chef la dĂ©chĂ©ance de sa famille maternelle, qui appartenait Ă  la grande noblesse merina. On se rappelle quelle fut Ă  Madagascar la brutalitĂ© de la politique coloniale française, et avec quel mĂ©pris elle considĂ©rait la formation intellectuelle de ses « sujets ». En..

    David Jaomanoro, ƒuvres complĂštes, St Maur, SĂ©pia, 2017, 396 p.

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    La parution des ƒuvres complĂštes de Jaomanoro, orchestrĂ©e par les soins de Dominique Ranaivoson, est une vraie bonne nouvelle pour la littĂ©rature malgache. Elle remet Ă  la disposition du lecteur un ensemble de textes dont beaucoup Ă©taient demeurĂ©s inĂ©dits et permet la rencontre avec un Ă©crivain Ă©tonnant, David Jaomanoro (Madagascar 1953 – Mayotte 2014). Tour Ă  tour poĂšte, dramaturge et nouvelliste, il a Ă©crit toute son Ɠuvre en français. Africultures lui avait dĂ©jĂ  consacrĂ© un entretien en 20..

    Jean-Joseph Rabearivelo et l’intime

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    Dans cet article, je propose d’observer comment l’analyse des manuscrits de Jean-Joseph Rabearivelo permet de rĂ©Ă©valuer son image, en donnant accĂšs Ă  une dimension intime demeurĂ©e secrĂšte jusqu’alors. Je dresserai d’abord un rapide aperçu des reprĂ©sentations de l’écrivain, Ă  son Ă©poque et jusqu’à aujourd’hui, pour insister ensuite sur le changement de perspective occasionnĂ© par l’accĂšs aux traces matĂ©rielles de la crĂ©ation et donner finalement quelques Ă©lĂ©ments sur la nouvelle mutation du regard permise par la mise au jour d’abondantes archives photographiques

    Williams Sassine n’est pas n’importe qui, Florence Paravy (dir.), Presses Universitaires de Bordeaux, coll. « LittĂ©ratures des Afriques », 2018

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    Florence Paravy le rappelle en introduction : aucun ouvrage ni colloque n’avait Ă©tĂ© consacrĂ© Ă  Williams Sassine depuis l’hommage rendu en Sorbonne en 1997 Ă  l’occasion de son dĂ©cĂšs. Pourtant, l’écrivain guinĂ©en est reconnu comme l’une des plus fines plumes francophones du continent. Le colloque tenu en 2014 Ă  l’universitĂ© de Nanterre et le prĂ©sent ouvrage qui en est (partiellement) issu ont Ă©tĂ© pensĂ©s pour pallier cette absence. F. Paravy a fait appel aux meilleurs connaisseurs de l’Ɠuvre et ..

    Les débuts de la poésie écrite en langue malgache

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    Cette contribution n’a aucune prĂ©tention Ă  vouloir renouveler l’étude de la poĂ©sie en langue malgache. Amplement nourrie des travaux de recherches du Centre d’études et de recherches sur l’ocĂ©an Indien occidental (Ceroi-Inalco), et plus particuliĂšrement des enseignements de littĂ©rature malgache de Mme Nirhy-Lanto, Ă©tayĂ©e de la lecture des Ă©tudes menĂ©es Ă  l’universitĂ© d’Antananarivo au sein du dĂ©partement des Lettres malgaches, elle n’a d’autre ambition que de proposer, trĂšs sommairement, quel..

    Francophonies barbares

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    La livraison du printemps 2016 de la revue italienne Francofonia s’attache aux « francophonies barbares », Ă  la faveur d’un dossier coordonnĂ© par Nicolas Hossard. Plusieurs articles sont de nature Ă  retenir l’attention de l’équipe, par le choix des corpus et des problĂ©matiques Ă©tudiĂ©s. Je dirai un mot de l’introduction du numĂ©ro signĂ©e par Nicolas Hossard, « Penser la francophonie par la barbarie », puis de l’entretien avec Kossi Efoui menĂ© par ChloĂ© Vandendorpe. Dans son article augural, N...

    Fonds Rabearivelo

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    PrĂ©sentation biographique de l’auteur L’Histoire s’est montrĂ©e abrupte avec le poĂšte. NĂ© dans la pĂ©riode la plus Ăąpre du colonialisme français sur la Grande Île, J.-J. Rabearivelo (1903-1937) en vĂ©cut les traumatismes, et au premier chef la dĂ©chĂ©ance de sa famille maternelle, qui appartenait Ă  la grande noblesse merina. On se rappelle quelle fut Ă  Madagascar la brutalitĂ© de la politique coloniale française, et avec quel mĂ©pris elle considĂ©rait la formation intellectuelle de ses « sujets ». En..

    Faire dialoguer la gĂ©nĂ©tique des textes et l’anthropologie

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    Le fait littĂ©raire ne se dĂ©finit pas par rapport Ă  une histoire linĂ©aire, Ă  une langue majeure et hĂ©gĂ©monique, ni dans ses relations Ă  une esthĂ©tique nor­mative. Pour ĂȘtre saisi, il a besoin d’approches multiples et complĂ©men­taires. L’approche gĂ©nĂ©tique en est une, fondĂ©e sur une mĂ©thode spĂ©cifique et sur un terrain : l’étude des manuscrits. Comment dialoguent l’approche gĂ©nĂ©tique des textes – l’étude du processus de crĂ©ation littĂ©raire par ses traces matĂ©rielles − et l’anthropologie ? Quels sont les enjeux de cette dé­marche d’exhumation ? Nous montrerons comment Ă©crivains et chercheurs peuvent contribuer Ă  des enjeux analogues parce qu’ils sont pris ensemble, en tant que passeurs, dans un mĂȘme devenir de l’Ɠuvre.The literary artefact cannot be defined by its relation to a linear history, to a major and hegemonic language, or to normative esthetics. Its grasp requires multiple, complementary approaches. One of these is the genetic approach, which is based on a specific methodology in one field: the study of manuscripts. What are the possible exchanges between the genetic approach to texts – the study of the process of literary creation by examining its material, including pre-textual, strata – and anthropology? What are the issues raised in this unearthing approach? We shall show how writers and researchers can contribute to analogous issues because, as brokers of ideas, they are similarly invested in the common genesis of a work
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