La visión zoque del Inframundo

Este trabajo es una aproximación al pensamiento y explicación que dan los zoques del noroeste chiapaneco en relación con el Inframundo. En síntesis podemos decir que existen cuatro espacios alternos o mundos paralelos donde se desarrolla la vida. Cada mundo está identificado con una fase del ciclo solar. Así, la vida terrena es la que se desarrolla sobre la faz de la tierra, es el aquí y el ahora; el tiempo es fugaz, corresponde al Sol rojo. El mundo del encanto o Tsu’an es donde van a vivir los atrapados por los dueños de los cerros, y viven la felicidad eterna, el tiempo y el espacio están atrapados; corresponde al Sol amarillo. El Gran Laberinto o I’ps töjk es el mundo donde son juzgadas todas y cada una de las acciones de la vida terrena, y dependiendo del veredicto del Gran Tribunal, se reciben merecidos premios o castigos; el tiempo y el espacio están detenidos, corresponde al Sol blanco. Finalmente, el mundo de Pajujk tsu es el territorio de la gran oscuridad, lugar donde van a vivir los suicidas. El tiempo y el espacio están atrapados; corresponde al Sol negro.This paper is an approach to the thoughts and explanation that the Zoques from the northeast of Chiapas understand in relation to the underworld. In short we can say there are, in their conception, four parallel worlds where life is developed. Each one of these worlds is identified with one of the solar cycle phase. Then the terrenal life is developed over the Earth and this is here and now for them; life time is short and belongs to the red Sun stage. The world of the enchantment or Tsu’an is where the men are caught and taken to live inside of the mountains and they live with eternal happiness; time and space are catchet, and this phase belongs to the yellow Sun. The world great labyrinth or I’ps töjk is the world where every behavior on the Earth is judged, and depending on the Great Tribunal verdict, people receive prizes or punishments according to their behavior in their life; time and space are frozen, and this correspond to the white Sun cycle. Finally, the Pagujk tsu’ world is the deep darkness territory, the place when those who committed suicide go to live; time and space are trapped in this stage. This belongs to the black Sun phase

Percepción de la covid-19 entre la población indígena zoque de Chiapas

This paper explains how the pandemic caused by coronavirus (covid-19) manifested among the Zoque people in Chiapas State. It also introduces possible therapeutic formulas that the Zoque people used in order to fight the virus or reduce its risks. The paper aims to understand and present a panorama of the indigenous understanding of the disease, its causal origin, and the temperature-related classification of the afflictions it produces. Through the use of a qualitative methodology, a contrast with the Zoque medicine perspective is presented and the way the Zoque people perceive the covid-19 pandemic is analyzed. From an indigenous perspective, coronavirus is explained through the presence of “dirty air,” polluted by a “cold quality” that is potentially harmful. Besides, it is considered to be a likely cause of death. According to the vision held by the Zoque people, diseases can have their causal origin in three clearly defined sources: those of natural origin, those of supernatural origin, and those that are self-inflicted.Este trabajo explica cómo la pandemia provocada por el coronavirus (covid-19) tiene presencia en la población nativa zoque de Chiapas. También se muestran las posibles fórmulas terapéuticas que poseen para combatirla o disminuir sus riesgos. El artículo busca entender y exponer un panorama sobre la concepción indígena de la enfermedad, el origen causal y la clasificación térmica de los padecimientos. A través de una metodología cualitativa se contrasta la visión de la medicina zoque y se analiza cómo la población indígena percibe la pandemia por covid-19. Desde la visión indígena, se cree que el coronavirus se hace presente a través de un «aire sucio», contaminado de «propiedad fría» y potencialmente dañino y, además, se considera como probable causa de muerte. Así, las enfermedades desde la visión zoque tienen su origen en tres fuentes bien definidas: las de origen natural, las de origen sobrenatural y las autoinfligidas

El ‘anciano’ en la literatura etnográfica mexicana

En México, tradicionalmente la antropología se ha ocupado del estudio de las culturas indígenas. Específicamente la etnología se dio a la tarea de investigar el papel del anciano en comunidades indígenas tanto contemporáneas, como de la antigüedad. El rol asignado en general a los ancianos varones en estas culturas ha sido protagónico, pues a menudo se les atribuyen papeles gerontocráticos, en cambio la mujer anciana prácticamente ha sido ignorada de sus funciones sociales en la vejez

Una visita al volcán Chichonal

Artícul

La vejez indígena. El caso de los zoques del noroeste chiapaneco

En este artículo se confrontan los cambios socioculturales experimentados al interior de la comunidad indígena zoque y se analizan las relaciones con los viejos, en términos del impacto que ha sufrido la cultura del grupo cuando han sido cambiados algunos de sus valores económicos y demográficos. La vejez es vista, entonces, no ya desde una perspectiva idílica, sino de una forma más ambivalente, combinada con extrema pobreza, un rápido crecimiento de la población de viejos, el debilitamiento de las estructuras tradicionales en las que descansa el poder de los viejos y la lucha generacional que se da al interior de la comunidad

La vejez indígena. El caso de los zoques del noroeste chiapaneco

The generally anhropological studies generally report that among indigenous groups, old age is conceived as homogeneous, a period when the elder enjoys high social status, being respected and protected by the community. They also suggest the idyllic idea that gerontocracy is the center of the political and social life of the community. Under this perspective, social relationships are seen to favor the elders. Taking into account the previos idea, this paper confronts the sociocultural changes experienced inside the indigenous community.En este artículo se confrontan los cambios socioculturales experimentados al interior de la comunidad indígena zoque y se analizan las relaciones con los viejos, en términos del impacto que ha sufrido la cultura del grupo cuando han sido cambiados algunos de sus valores económicos y demográficos. La vejez es vista, entonces, no ya desde una perspectiva idílica, sino de una forma más ambivalente, combinada con extrema pobreza, un rápido crecimiento de la población de viejos, el debilitamiento de las estructuras tradicionales en las que descansa el poder de los viejos y la lucha generacional que se da al interior de la comunidad

Jóvenes viejos, viejos jóvenes. Fronteras etarias y roles socialmente construidos

Muchos jóvenes pretenderían pasar por menores y muchos viejos, por jóvenes, o viceversa. Por esta razón nuestro trabajo busca dar cuenta del significado social de ser viejo joven o joven viejo, dependiendo de las circunstancias sociales, económicas y culturales de la población en estudio

Ingesta de alcohol entre indígenas de Chiapas. Estudio de cuatro casos

El problema del alcoholismo está presente en todas las sociedades y afecta por igual tanto a hombres como a mujeres, sin distinguir adscripción étnica o económica. Por cuestiones estrictamente de estigmatización se aduce que los pueblos indios beben más que los mestizos, o bien, se cree que los pobres toman más que los ricos. Con fines de diferenciación conceptual, el alcoholismo está referido al aspecto clínico y epidemiológico del padecimiento, visto como enfermedad; e ingesta de alcohol , hace énfasis en la práctica de tomar alcohol (sin que necesariamente conduzca a la embriaguez) considerando cuatro aspectos básicos: la cantidad, la calidad de la bebida, la frecuencia de consumo y el tiempo de práctica

Muestreo de comparaciones léxicas mixe-zoque

Artícul