Cresswell, Robert et Godelier, Maurice, Outils d'enquête et d'analyse anthropologiques.

Rey-Hulman Diana. Cresswell, Robert et Godelier, Maurice, Outils d'enquête et d'analyse anthropologiques.. In: Journal des africanistes, 1977, tome 47, fascicule 2. pp. 205-207

Sory Camara, Gens de la parole.

Rey-Hulman Diana. Sory Camara, Gens de la parole.. In: Journal des africanistes, 1978, tome 48, fascicule 2. p. 164

Gabriel Manessy et Paul Wald, Le français en Afrique noire,, tel qu'on le parle, tel qu'on le dit

Rey-Hulman Diana. Gabriel Manessy et Paul Wald, Le français en Afrique noire,, tel qu'on le parle, tel qu'on le dit. In: Journal des africanistes, 1984, tome 54, fascicule 2. p. 147

Signification sociale d'un rituel féminin : le Kurubi chez les Tyokossi du nord Togo.

Rey-Hulman Diana. Signification sociale d'un rituel féminin : le Kurubi chez les Tyokossi du nord Togo.. In: Journal de la Société des Africanistes, 1975, tome 45, fascicule 1-2. pp. 19-36

Hurbon, Laënnec, Langage populaire et idéologie en Haïti

Rey-Hulman Diana. Hurbon, Laënnec, Langage populaire et idéologie en Haïti . In: Journal des africanistes, 1976, tome 46, fascicule 1-2. p. 278

A propos de Gabrielle Varro : La femme transplantée, une étude du mariage franco-américain en France et le bilinguisme des enfants

Rey-Hulman Diana. A propos de Gabrielle Varro : La femme transplantée, une étude du mariage franco-américain en France et le bilinguisme des enfants. In: Langage et société, n°30, 1984. pp. 95-98

Catégorisation sociale et différenciation linguistique

Rey-Hulman Diana. Catégorisation sociale et différenciation linguistique. In: Langage et société, supplément au n°9, 1979. Sociétés dominées, pratiques langagières dominées et stratégies alternatives. pp. 104-105

Signification sociale d'un rite féminin, le kurubi, chez les Tyokossi, population du Nord-Togo.

Rey-Hulman Diana. Signification sociale d'un rite féminin, le kurubi, chez les Tyokossi, population du Nord-Togo.. In: Journal de la Société des Africanistes, 1974, tome 44, fascicule 2. pp. 183-184

L'or et les différenciations sociales dans l'Anno, ou la création de l'espace politique de l'Anno

After a brief geographic and historic description of the country of the Anno, Diana Rey-Hulman shows how the exploitation of gold-bearing deposits determined how the land was occupied : each political unit of the Anno comprises both the place from which power was exercised, and gold deposits — sometimes the same, sometimes separate. The productive unit is made up of a small family group of a man, his wife and a « son » (who can, if necessary, be a slave). The rules governing the distribution of the metal extracted benefit Chiefs of clan and of lineage but women, young people and even slaves are not excluded from the division : women, in particular, can obtain gold in exchange for karite nut, of which they control the harvesting and sale. Two products are obtained in exchange for Anno gold : in the south, guns, and in the north, slaves. Amongst the Anno who have emigrated to Sansanné-Mango, gold — which has lost its monetary function, in favour of cowries — is no longer the symbol of clan unity.Rey-Hulman Diana. L'or et les différenciations sociales dans l'Anno, ou la création de l'espace politique de l'Anno. In: Journal des africanistes, 1978, tome 48, fascicule 1. L'or dans les sociétés Akan. pp. 71-88