CASE – Centre Asie du Sud-Est

Andrée Feillard, chargée de recherche au CNRS L’Asie du Sud-Est : approches pluridisciplinaires Si l’Asie du Sud-Est des réseaux et des échanges a été massivement présente dans les contributions de cette année, un autre thème a été particulièrement prégnant, c’est celui de la religion qui constitue également l’un des axes principaux des travaux du CASE, qu’il s’agisse de l’Islam indonésien, étudié par Michael Feener (Asia Research Institute, National University of Singapore) et Greg Barton (M..

Centre Asie du Sud-Est – CASE

Andrée Feillard, chargée de recherche au CNRS L’Asie du Sud-Est : approches pluridisciplinaires Ce séminaire pluridisciplinaire a réuni les membres du Centre Asie du Sud-Est (CASE) et les étudiants avancés. L’objectif principal est d’examiner les processus à l’œuvre dans la constitution d’une aire culturelle qui, par-delà sa diversité culturelle et religieuse, tente de s’élaborer comme une communauté politique. Dirigé par Andrée Feillard, le séminaire a été animé plusieurs fois en coopération..

Wrestling Beetles and Ecological Wisdom: How Insects Contribute to the Cosmopolitics of Northern Thailand

In Northern Thailand, a game that builds upon an uncanny cooperation between human beings and rhinoceros beetles (xylotrupes Gideon) has developed at a high level of refinement and institutionalization. Beetle-fighting is even being widely presented as a marker of the local identity and a local ecological wisdom. In this paper, I will show how it is not so much the coleoptera that symbolize a harmonious connection built by human populations with their natural environment, but rather a question of what happens in the intimate relationship between human beings and insects. Following the way players build on the great alterity between them and the insects, this article will address how the technical and conceptual handling of the beetles shapes pragmatically an original cosmology. It will pay specific attention to the ways players try to connect with their coleopteran by projecting human traits on them and adopting their communication mode. Through these, we can examine how beetles force humans to reflect on their engagement in the world, up to the point where it brings this game onto the stage of political ecology

Du corps entraîné aux boxeurs entraînants. La question de la transmission dans la boxe thaïlandaise

La littérature scientifique sur l’apprentissage des savoirs en Thaïlande, en insistant à juste titre sur la relation maître-élève, ritualisée et très personnalisée, a largement favorisé l’idée d’une transmission à caractère unilinéaire et unidirectionnel de l’enseignant vers son disciple. L’apprentissage prend alors la forme de la perpétuation d’un « savoir » (wi’chaa), à l’image du modèle retenu par les commentateurs scientifiques, tant locaux qu’étrangers, et fourni par l’enseignement des t..

Virtuosité d’une sphère en mouvement

The controversy over individual risk, uncalled technical gesture, unfortunate technical  ornament that can ruin everything, often have the effect of enclosing football in a simplistic point of view concerning the articulation of individual and collective action in general. In football, are we necessarily doomed to oscillate between the individual and the collective? If football seems imbued with virtuosity, a problem arises when it must be attributed and isolated in actions that are often muddled. On the basis of technical actions performed by famous dribblers, this paper shows that the movement of the ball on a field is not explained by the technical virtuosity of a single individual, nor simply by the result of the sum of individual actions, let alone by just the product of a tactical plan. While moving, the ball is charged and discharged of effects depending on the relations between the players on the field. The "ball in movement", this generator of actions, will require us to go towards physics and to try a slightly shifted form of game commentary. Recognition of the physical potential of the ball, which is multiplied by the number of times it is touched, is a prerequisite before any analysis of football virtuosity and its modes of expression

La boxe thailandaise : assurer le spectacle et ne pas perdre la face

A partir des résultats d'une enquête ethnographique (1999-2005), mise en lumière du rôle joué par la prise de risque dans la boxe thailandaise (muay thai), sport brutal, tel qu'il est pratiqué dans son pays d'origine et en France. Valorisation corporelle du contrôle de soi (douleur, peur) et de sa violence, implication sociale : le fait de perdre la face met en jeu l'image de tout un groupe, voire compromet la fortune des parieurs. De Thailande en France, la boxe comme médiateur culturel

Art martial, sport international et produit culturel : note de recherche sur la boxe et l'histoire politique de la Thaïlande

Dans une perspective diachronique discutée grâce à des données ethnographiques récentes, cet article traite de la manière dont la boxe thaïlandaise (muay thai) est passée d'un corpus de techniques martiales à mains nues à une grande variété de pratiques dans le cadre d'un dialogue entre le Siam, puis la Thaïlande, et le reste du monde, l'Occident en particulier

Séminaire « Matières, objets et êtres vivants. Filières sociotechniques en Asie du Sud-Est »: IIIe volet du séminaire « Nouvelles perspectives anthropologiques en ASE » (12h/an) – EHESS

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Muay Thai (une ethnographie de la filière de la boxe en pays issane (Nord-Est thaïlandais))

Cette étude est basée sur une enquête ethnographique de deux ans. Elle reconstitue les différentes étapes du processus qui mène les boxeurs issanes depuis leur initiation à la boxe thaïlandaise jusqu'aux combats les plus prestigieux, en passant par d'interminables séances d'entraînement quotidiennes. Le muay thai est un sport de combat qui apparaît comme une erreur taxinomique dans un contexte socioculturel imprégné des valeurs bouddhiques prônant le renoncement et la non-violence. Je préfère envisager le corps à corps organisé dans la boxe thaïlandaise comme un art de vivre et un réservoir original de savoir-faire et de savoir-être pour pratiquer, et, par là, penser le lien social. L'analyse permet de rendre compte des modalités et de la nature des mises en relations et des échanges entre les différents agents de la boxe qui forment la communauté contingente des observateurs, autant de protagonistes d'une véritable "filière du corps à corps".NANTERRE-BU PARIS10 (920502102) / SudocCHIANG MAI-EFEO (992192301) / SudocSudocFranceF