Damas au xixe siècle, un cosmopolitisme de l’esprit ? Les nouvelles écoles laïques de l’état ottoman

L’Etat ottoman au XIXe siècle, décide la création de nouvelles écoles (maktabs). Ces écoles laïques ouvertes à tous sans distinction de religion ou de rang social deviennent le lieu d’un véritable cosmopolitisme et transforment les sociétés de l’Empire. A Damas, elles viennent renforcer les espaces publics cosmopolites de rencontres que sont les salons littéraires (majlis) ou les réunions régulières de réflexion des femmes de l’élite syrienne.The ottoman state during the XIXth century décides the establishment of new schools (maktabs). These undenominational schools are opened to everybody witloof distinguish between faith or social statuts. In Damas they reinforce cosmopolitan public spaces’s meetings as literary salons (majlis) or regular thinking meetings proceding from syrian elite’s woman

IISMM – Institut d’études de l’Islam et des sociétés du monde musulman

Olivier Bouquet, maître de conférences à l’Université de Nice-Sophia AntipolisAnne-Laure Dupont, maître de conférences à l’Université Paris-IV/SorbonneBenjamin Lellouch, maître de conférences à l’Université Paris-VIII/Vincennes-Saint-DenisCatherine Mayeur-Jaouen, professeur à l’INaLCOSabrina Mervin, chargée de recherche au CNRSNicolas Michel, maître de conférences à l’Université Aix-Marseille-I/ProvenceM’hamed Oualdi, Chantai Verdeil, maîtres de conférences à l’INaLCO Histoire moderne et cont..

Le waqf dans l'espace islamique. Outil de pouvoir socio-politique

International audienc

Le Waqf dans l'espace islamique : outil de pouvoir socio-politique

International audienc

Des féministes marocaines racontent leur lutte pour l’égalité des sexes

International audienceÀ la suite de ce numéro de Rives méditerranéennes qui analyse des récits de femmes dans la Méditerranée contemporaine au prisme du genre – par l’écriture, l’expression corporelle et les arts visuels – en questionnant la réflexivité de leurs propres démarches dans la société, Latifa El Bouhsini examine la réflexivité des parcours individuels et collectifs des féministes marocaines dans leur lutte pour l’égalité des sexes au Maroc.Pour ce faire, l’auteure adopte une approche multiple. Après un rapide rappel historique des mouvements politiques féministes au Maroc depuis les années de mobilisation où s’affirme la résistance pour l’indépendance politique, plus particulièrement à partir des années 1940 lorsque les femmes acquièrent dans le Royaume un accès plus répandu à l’éducation publique et donc un accès accru à une parole publique, l’auteure privilégie l’étude des parcours institutionnels des organisations féministes comme ceux des femmes qui y militent. Ces deux approches, des ins..