L’image de l'Occident chez les prêcheurs musulmans et coptes au Caire, aujourd'hui

« Il est possible dira-t-on, sur le plan d'une logique abstraite, que chaque culture soit incapable de porter un jugement vrai sur une autre, puisqu'une culture ne peut s'évader d'elle-même et que son appréciation reste, par conséquent, prisonnière d'un relativisme sans appel. » Claude Lévi-Strauss, Anthropologie structurale I. Vouloir définir l'autre, vouloir préciser ses caractéristiques est peut être une façon détournée de se définir soi-même. Définir l'autre, c'est lui donner une identité..

Pratiques sociales, politiques de santé publique et nouvelles épidémies en Egypte

À partir de l’épidémie d’hépatite C et de la grippe aviaire en Égypte, cet article montre que les références culturelles sont moins importantes pour comprendre les systèmes de santé que les conditions sociales et économiques. Il insiste sur la nécessité d’étudier les contextes, en évitant l’erreur d’une approche culturaliste, même si les malades usent de thérapies « traditionnelles ». De ce point de vue, les politiques publiques sont plus importantes que les croyances. Le social est décrit comme le contexte écologique de l’épidémie, à travers l’exemple de l’hépatite C en Égypte.Using the epidemic of Hepatitis C and Avian influenza in Egypt as a case study, the paper discusses the approaches of the care health systems in social sciences. It shows that cultural skills are less important than social and economic factors. It argues that it is necessary to analyze the contexts and to avoid the fallacy of culturalism, even if sick persons use traditional cures. From this point of view, public policies are more important than beliefs. The social sphere is described as the ecological context of epidemic

L’hépatite C et les défaillances du système égyptien de santé public

Bien que la représentation de la maladie et la culture soient toujours des domaines pertinents pour l’anthropologie de la maladie, il ne faut désormais plus se contenter d’étudier la relation que la personne malade entretient avec sa culture mais aussi interroger les politiques publiques de santé et les relations que les malades entretiennent avec elles. Il faut analyser et comprendre leurs recours et s’interroger sur ce que le système de santé public offre aux citoyens, sur les politiques de santé publique et sur la manière dont les malades sont traités dans les institutions qui en relèvent. Cet article porte sur la manière dont des Égyptiens atteints par le virus de l’hépatite C se soignent. L’auteure y étudie en parallèle la manière dont ils le font et la politique égyptienne en matière de santé publique, en montrant le rôle crucial que celle-ci joue dans la structuration des itinéraires thérapeutiques. Elle aborde aussi la responsabilité directe ou indirecte des gouvernants dans la reconversion de scientifiques, médecins ou vétérinaire, en thérapeutes néo-traditionnels, laissant par là même le champ libre à toutes sortes d’autres thérapeutes considérés, par le même système, comme des charlatans

Pour une approche anthropologique de la réislamisation

L’« islamisme » — la volonté affichée de réislamiser la société — est sans doute l'aspect le plus marquant de l'évolution actuelle des sociétés musulmanes et des débats qui y ont cours. Certes, leur dynamique économique et leur insertion dans la société mondiale sont des aspects non moins importants de cette évolution, mais il est clair que ces aspects contribuent à la tonalité générale des débats en question ; sans doute même en sont-ils l'origine. Nombre d'ouvrages sont consacrés/depuis env..

Figures de la santé publique en Égypte : passé, présent, avenir. Introduction

Ce numéro spécial d’Égypte/Monde arabe rassemble des recherches de sciences sociales sur les questions de santé, de maladie et de médecine en Égypte, de ce qu’il est convenu d’appeler la naissance de l’État-nation sous le règne de Muhammad ‘Alî pacha jusqu’à nos jours. Il ne prétend pas dresser un panorama exhaustif de la situation sanitaire égyptienne contemporaine. Il vise à procurer sur la santé en Égypte des entrées variées, reflétant les travaux en cours des différents auteurs et suggére..

Mariage religieux et concubinage chez les musulmanes de Marseille

Note portant sur l’auteur Le sens commun et la littérature semi-savante produisent le même discours monotone sur la femme musulmane : dominée, soumise, gardienne de la tradition et des valeurs ou revoltée contre cette même tradition et ces même valeurs ; et jamais présentée comme un acteur qui manipulerait cette tradition et la moderniserait à son profit. Cette courte contribution porte sur les femmes musulmanes de Marseille, qui se marient uniquement par la Fatiha, c’est-à-dire en recourant ..

L'adaptation à la Covid-19 et la rationalité sanitaire. Un cas de figure marocain

International audienc

A la recherche de la déférence perdue : crise sanitaire et épidémiologie populaire

International audienceA la recherche de la déférence perdue : sanitaire et épidémiologie populaire Les épidémies se diffusent par les contacts entre les personnes, il n'est donc pas étonnant que le premier moyen envisagé pour lutter contre celles-ci consiste à agir sur interactions humaines. La réponse médicale, pour les maladies émergentes, vient forcément après. Si ce constat est simple à faire, sa mise en oeuvre s'avère, en revanche, compliquée. L'une des pratiques les plus anciennes, quasiment à l'origine de la santé publique, pour lutter contre les épidémies est la quarantaine, c'est-à-dire l'interdiction de déplacement faite individuellement ou collectivement à des personnes présentant un risque. Il était relativement facile d'empêcher des navires de toucher au port ou de tenir enfermer un groupe de malades. Cette politique simple, dans sa conception, se heurte, toutefois, a de nombreuses difficultés dans un monde contemporain où les déplacements multi-niveaux tissent la trame de la vie économique et sociale en même temps que les consignes des autorités sanitaires s'avèrent d'emblée insérées dans les réseaux des controverses. A ces difficultés s'en ajoute une autre reposant un problème constant et que l'on pourrait dire constitutif des sociétés humaines-et par conséquent des sciences sociales-, celui du respect de la règle. Le contrôle des interactions humaines implique en effet l'édiction de règles. Le propre des règles est, cependant, de n'ête efficaces qu'insérées dans l'agentivité, c'est-à-dire dans le système d'action des individus concernés. Elles ne s'appliquent pas en tant que telles ; elles s'appliquent par l'intermédiaire de ce système d'action. C'est ici toute la difficulté de ce qui pouvait initialement paraître relativement aisé, n'impliquant que d'édicter, de surveiller, éventuellement de contraindre et, si nécessaire, de punir

A la recherche de la déférence perdue : crise sanitaire et épidémiologie populaire

International audienceA la recherche de la déférence perdue : sanitaire et épidémiologie populaire Les épidémies se diffusent par les contacts entre les personnes, il n'est donc pas étonnant que le premier moyen envisagé pour lutter contre celles-ci consiste à agir sur interactions humaines. La réponse médicale, pour les maladies émergentes, vient forcément après. Si ce constat est simple à faire, sa mise en oeuvre s'avère, en revanche, compliquée. L'une des pratiques les plus anciennes, quasiment à l'origine de la santé publique, pour lutter contre les épidémies est la quarantaine, c'est-à-dire l'interdiction de déplacement faite individuellement ou collectivement à des personnes présentant un risque. Il était relativement facile d'empêcher des navires de toucher au port ou de tenir enfermer un groupe de malades. Cette politique simple, dans sa conception, se heurte, toutefois, a de nombreuses difficultés dans un monde contemporain où les déplacements multi-niveaux tissent la trame de la vie économique et sociale en même temps que les consignes des autorités sanitaires s'avèrent d'emblée insérées dans les réseaux des controverses. A ces difficultés s'en ajoute une autre reposant un problème constant et que l'on pourrait dire constitutif des sociétés humaines-et par conséquent des sciences sociales-, celui du respect de la règle. Le contrôle des interactions humaines implique en effet l'édiction de règles. Le propre des règles est, cependant, de n'ête efficaces qu'insérées dans l'agentivité, c'est-à-dire dans le système d'action des individus concernés. Elles ne s'appliquent pas en tant que telles ; elles s'appliquent par l'intermédiaire de ce système d'action. C'est ici toute la difficulté de ce qui pouvait initialement paraître relativement aisé, n'impliquant que d'édicter, de surveiller, éventuellement de contraindre et, si nécessaire, de punir

La typification des devoirs vis-à-vis des personnes âgées au Maroc. Un flottement entre deux modèles

International audienc