Dançafórum porque o corpo atua cognitivamente como fórum

The research aims to unveil the cognitive characteristic that the body, any kind of body – with its specificities – is a forum; a “neuronal democracy” or community that spreads all around it and the across the world. Danceforum also draws inspiration on the term “forum theatre”, coined by Augusto Boal. We dance – in individual or collective improvisations, or with codified techniques – with the understanding that the body acts as a dialogued, cracked open, discussed, contradicted, consented, simultaneous forum. These methodological procedures drive the act of hoping for emancipation, extended in the world. We conclude that the danceforum favours bodies, contradictions, pains, feelings, blood streams, breath and ideas. It favours non-dualisms imposed as a form of domination, which opposes the cognitive modes of the body.La investigación prioriza, por sobre todo, develar que el cuerpo (cualquier cuerpo), - teniendo en cuenta sus especificidades - es un Fórum, una denominada “ Democracia Neuronal”,  una suerte de comunidad que se expande por sobre su todo y por el mundo a su alrededor. La propuesta de Danzafórum” también surge de la inspiración basada en el término creado por Augusto Boal de “Teatro Fórum”. Bailamos – en improvisaciones de manera grupal o   de manera individual, o aún personales, empleando técnicas con pasos codificados – comprendiendo  de que el cuerpo actúa  como un Fórum en diálogo,   de forma consensuada, entrecortada,  con opinión, contradicciones y en simultaneidad. Dichos procedimientos metodológicos, tienen por objeto impulsar una moción esperanzadora de emancipación en el mundo. Concluyendo, Danzafórum es por el cuerpo y por sus dolores, contradicciones, sentimientos, red sanguínea y respiración así como por sus ideas. Todo ello a favor del cognitivismo corporal, el cual va en contra de modelos binarios impuestos por el sistema en detrimento de aquél.A pesquisa tem objetivado desocultar a característica cognitiva de que o corpo, qualquer corpo – com as devidas especificidades – é um fórum, uma “democracia neuronal”, uma comunidade que se estende por todo ele e pelo mundo. Essa proposta de dançafórum também tem inspiração no termo “teatro-fórum” de Augusto Boal. Dançamos – em improvisações coletivas ou pessoais, ou com técnicas de passos codificados – com a compreensão de que o corpo atua como um fórum dialogado, entrecortado, opinado, contradito, consensuado, simultâneo. Tais procedimentos metodológicos impulsionam uma ação de esperançar a emancipação estendida no mundo. Concluímos que a dançafórum é a favor do corpo, das contradições, dores, sentimentos, rede sanguínea, respiração, ideias. A favor dos não dualismos impostos como forma de dominação, tão contra aos modos cognitivos do corpo

CORPO E DANÇA COMO LUGARES DE CORPONECTIVIDADE METAFÓRICA

Com corpo (uma pessoa) se dá o movimento de textos... – múltiplos. No corpometáforas e demais figuras de linguagem são procedimentos operativos – corponectivos. Com corpo que dança: modos de escrita, línguas singulares (atuando além das especificidades de uma fala) se dão em pluralidade de agenciamentos, possibilitados pelas linguagens... – múltiplas. Com dança: articulações das Artes do Corpo, das Ciências Cognitivas e da Língua como sendo próprias. Nas artes: diálogos teóricospráticos (sem hífen, enquanto gume afiado). Corpo e dança, lugares de transdisciplinaridade.PALAVRAS-CHAVE: corpo, dança, corponectividade, procedimento metafórico

Dicionario Laban

Orientador : Sylvia Monica Allende SerraDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de ArtesMestrad

CORPO E DANÇA COMO LUGARES DE CORPONECTIVIDADE METAFÓRICA

Com corpo (uma pessoa) se dá o movimento de textos... – múltiplos. No corpometáforas e demais figuras de linguagem são procedimentos operativos – corponectivos. Comcorpo que dança: modos de escrita, lí­nguas singulares (atuando além das especificidades de umafala) se dão em pluralidade de agenciamentos, possibilitados pelas linguagens... – múltiplas. Comdança: articulações das Artes do Corpo, das Ciências Cognitivas e da Lí­ngua como sendopróprias. Nas artes: diálogos teóricospráticos (sem hí­fen, enquanto gume afiado). Corpo e dança,lugares de transdisciplinaridade.PALAVRAS-CHAVE: corpo, dança, corponectividade, procedimento metafórico

DANÇA: ESCRITA METAFÓRICA DO CORPO COMO LINGUAGEM QUE TRAZ A MEMÓRIA TRAÇADA

Corpos (dançarino e espectador) na experiência da dança compõem uma escrita metafórica que presentifica a memória, sempre com a linguagem da dinâmica (Prigogine, 2011), um devir da memória. A partir de Lakoff e Johnson (1999) que demonstram a metáfora como embodied, surgiu a compreensão de que o próprio corpo age pelo que é denominado de procedimento metafórico. (RENGEL, 2007) Essa escrita metafórica compreende a memória como parte sua. É traçada pelo sistema de mapeamento cerebral do corpo (DAMÁSIO, 2011) e cria compreensões acerca da relação dança e linguagem e dança como linguagem. Com referência nas argumentações de Ruthrof (2000) de corpo na linguagem e a linguagem verbal como “parasita” desta linguagem podemos assim pensar um avanço no estado da arte da questão ao propor que toda e qualquer figura de linguagem, e não apenas as metáforas, emergem do procedimento metafórico do corpo. Essas figuras de linguagem abrangem a memória e são a própria escrita metafórica do corpo na dança

Referências Históricas da Dança no Brasil

This book is a collection of texts on the Brazilian dance in a trace from 1970 to 2020. Here you have an overview in chapters that punctuate contexts of many Brazils, however, these diversities in their beauty have in common a Brazil with a dance engaged with the sociocultural reality, a dance inscribed in its time, written in its artistic work, honest with itself and with the production of knowledge that it proposes.Este livro é uma coletânea de textos sobre a dança brasileira em um traçado de 1970 a 2020. Aqui você tem um panorama em capítulos que pontilham contextos de muitos Brasis, porém, essas diversidades em sua beleza têm em comum um Brasil com uma dança engajada com a realidade sociocultural, uma dança inscrita no seu tempo, escrita no seu fazer artístico, honesta consigo mesma e com a produção de conhecimento que propõe

CAPOEIRA NA EDUCAÇÃO INFANTIL: EXPERIÊNCIAS NAS MANIFESTAÇÕES POPULARES DE SALVADOR

Objetiva-se descrever as experiências de festejos culturais baianos no cotidiano pedagógico de uma escola de educação infantil, enfatizando aspectos da cultura baiana e suas manifestações populares. Trata-se de um relato de experiência. A dimensão polissêmica que a prática da capoeira possui corrobora para ser eixo central para atender determinantes impostos pela legislação CNE nº 11645/2008, sem perder de vista a especificidade de sua prática e as vivências culturais de Salvador por meio de projeto integrador em escola de educação infantil, tornado o corpo como eixo central do processo de ensino-aprendizagem. Conclui-se que experiências desta natureza contribuem para despertar a valorização, reconhecimento e o respeito pela cultura baiana, envolvendo as nossas manifestações populares e agregando valores culturais desde a educação infantil

CAPOEIRA NA EDUCAÇÃO INFANTIL: EXPERIÊNCIAS NAS MANIFESTAÇÕES POPULARES DE SALVADOR

Objetiva-se descrever as experiências de festejos culturais baianos no cotidiano pedagógico de uma escola de educação infantil, enfatizando aspectos da cultura baiana e suas manifestações populares. Trata-se de um relato de experiência. A dimensão polissêmica que a prática da capoeira possui corrobora para ser eixo central para atender determinantes impostos pela legislação CNE nº 11645/2008, sem perder de vista a especificidade de sua prática e as vivências culturais de Salvador por meio de projeto integrador em escola de educação infantil, tornado o corpo como eixo central do processo de ensino-aprendizagem. Conclui-se que experiências desta natureza contribuem para despertar a valorização, reconhecimento e o respeito pela cultura baiana, envolvendo as nossas manifestações populares e agregando valores culturais desde a educação infantil

Revista do Programa de Pós-Graduação em Dança

p. 19-30Corpos (dançarino e espectador) na experiência da dança compõem uma escrita metafórica que presentifica a memória, sempre com a linguagem da dinâmica (Prigogine, 2011), um devir da memória. A partir de Lakoff e Johnson (1999) que demonstram a metáfora como embodied, surgiu a compreensão de que o próprio corpo age pelo que é denominado de procedimento metafórico. (RENGEL, 2007) Essa escrita metafórica compreende a memória como parte sua. É traçada pelo sistema de mapeamento cerebral do corpo (DAMÁSIO, 2011) e cria compreensões acerca da relação dança e linguagem e dança como linguagem. Com referência nas argumentações de Ruthrof (2000) de corpo na linguagem e a linguagem verbal como “parasita” desta linguagem podemos assim pensar um avanço no estado da arte da questão ao propor que toda e qualquer figura de linguagem, e não apenas as metáforas, emergem do procedimento metafórico do corpo. Essas figuras de linguagem abrangem a memória e são a própria escrita metafórica do corpo na dança.Salvado